紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的困難與路徑淺析
——以C市紅色鄉(xiāng)土資源為例

宋希梅，陸明玉，鞠素娟

（1.赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000；2.赤峰紅山郡小學(xué)，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

十九大報(bào)告中提出 “要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。紅色鄉(xiāng)土資源具有典型的地域特色，是地區(qū)的寶貴財(cái)富，也是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民艱苦奮斗的歷史見證，紅色鄉(xiāng)土資源對增強(qiáng)區(qū)域的鄉(xiāng)本文化的認(rèn)同和自信具有重要意義。

一、紅色鄉(xiāng)土資源及其轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

（一）紅色鄉(xiāng)土資源的內(nèi)涵

文化資源論從文化資源角度出發(fā)，將紅色文化視為紅色資源，分為物質(zhì)與精神兩部分[1]，這一觀點(diǎn)得到廣泛認(rèn)可。紅色文化包括革命戰(zhàn)爭時期[2]的文化，其爭議集中在是否應(yīng)包含非革命戰(zhàn)爭時期的文化，部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化應(yīng)僅指某一時期的文化，如新民主主義時期[3]；而部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)同樣包括革命、建設(shè)、改革時期[4]與和平時期[5]的文化。比較“紅色資源”與“紅色鄉(xiāng)土資源”兩詞，紅色資源可指所有的紅色鄉(xiāng)土資源的匯總，當(dāng)具體指某一地區(qū)時，紅色鄉(xiāng)土資源與某地紅色資源含義一致。兩者呈現(xiàn)部分與整體關(guān)系，一方面，各地區(qū)紅色鄉(xiāng)土資源的收集、整理、創(chuàng)造不斷地豐富著紅色資源；另一方面，紅色資源從總體上也在促進(jìn)著紅色鄉(xiāng)土資源的形式與內(nèi)容的優(yōu)化。紅色資源與紅色鄉(xiāng)土資源的研究均關(guān)注其資源本質(zhì)，僅對“紅色”一詞的范圍產(chǎn)生了分歧。

綜上，將紅色鄉(xiāng)土資源定義為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民在革命和建設(shè)中形成，能夠體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨和人民群眾崇高革命精神的一種能開發(fā)利用的地域性文化資源?？煞譃槲镔|(zhì)形態(tài)的與非物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)是指區(qū)域內(nèi)的革命歷史遺址、文物、紀(jì)念地、名人故居、烈士陵園、展覽館、紀(jì)念場館及革命標(biāo)語、詩歌、文獻(xiàn)等資源，非物質(zhì)形態(tài)是指區(qū)域內(nèi)各族人民的忠誠于黨、熱愛祖國、敢于斗爭、嚴(yán)守紀(jì)律等精神層面資源。

（二）紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

結(jié)合已有的文獻(xiàn)研究，紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的研究主要有兩個方向。一是轉(zhuǎn)化為社會教育資源[6]，主要指面向社會廣大群眾的資源，主要作用是普及紅色鄉(xiāng)土文化、紅色鄉(xiāng)土歷史；一是轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源，主要指思政課與學(xué)校的環(huán)境建設(shè)，其目的是利用紅色鄉(xiāng)土資源豐富課堂容量，提高育人效果。大部分研究者將社會教育資源與學(xué)校教育資源兩者混用，由于環(huán)境的差異，紅色資源的轉(zhuǎn)化方向應(yīng)不同，其效果也有差異。本文的紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化方向?yàn)榻逃Y源，學(xué)校開展紅色資源的轉(zhuǎn)化與利用活動。

梳理已有的紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的研究，依據(jù)品德影響途徑及品德心理結(jié)構(gòu) （道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為），將已有轉(zhuǎn)化途徑的研究分為三類，分別是認(rèn)知途徑、情境體驗(yàn)途徑、情感感染途徑。認(rèn)知途徑關(guān)注紅色資源的事實(shí)知識，發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢，學(xué)生在短時間內(nèi)獲取大量紅色資源的信息，具有信息量大、理論深厚、說服力強(qiáng)[7]的優(yōu)勢，是紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的主要途徑，常見的模式有“認(rèn)知深化的多維透視模式”[8]。感官途徑則是指體驗(yàn)，受教育者在真實(shí)情境或情境創(chuàng)設(shè)中，跨越時空的局限，感知事件氛圍等，常見形式有夏令營、紅色旅游、集體觀看圖片視頻等等。情感感染途徑基于認(rèn)知途徑與感官途徑對紅色資源的活動經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)為精神的認(rèn)同與行為認(rèn)可，這也是“紅色資源”面臨的內(nèi)化困境[9]。

綜上，目前紅色鄉(xiāng)土資源的轉(zhuǎn)化多以單一途徑為主。認(rèn)知途徑、情境體驗(yàn)途徑、情感感染途徑等之間處于自然聯(lián)系狀態(tài)，對受教育者的影響方向、內(nèi)容與程度不一致，各途徑間的重復(fù)影響甚至產(chǎn)生負(fù)面效果。

二、紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化教育資源的可行性與必要性——以C市為例

（一）C市豐富的紅色鄉(xiāng)土資源育人價值亟待挖掘

C市存有較多的紅色鄉(xiāng)土資源，這是C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源的研究的前提。依據(jù)紅色鄉(xiāng)土資源的文化屬性，將C市現(xiàn)存紅色鄉(xiāng)土資源的物質(zhì)文化資源分為文本、實(shí)地環(huán)境、影像資料三類。文本主要是指C市現(xiàn)存的紅色鄉(xiāng)土資源的圖書、報(bào)刊、檔案等；實(shí)地環(huán)境資源主要指是C市戰(zhàn)爭遺址、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、研學(xué)基地等；影像資料則是指C市現(xiàn)存的與紅色鄉(xiāng)土資源有關(guān)的視頻、音頻、圖片形式的資料。以實(shí)地環(huán)境資源為例，截至2023年3月，僅烈士紀(jì)念碑，C市共建設(shè)約70余處，在戰(zhàn)役中涌現(xiàn)的英雄人物，如高橋、郭俊卿等，其中展現(xiàn)的各族人民的忠誠于黨、熱愛祖國、敢于斗爭、嚴(yán)守紀(jì)律等精神，具有極高的育人價值。

（二）落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

教學(xué)需要紅色資源，尤其是紅色鄉(xiāng)土資源。以語文學(xué)科和歷史學(xué)科為例，在義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）的主題與載體中對課程中的紅色資源的內(nèi)容提出要求，如“革命文化”中的“反映理想信念、愛國情懷、艱苦奮斗等革命傳統(tǒng)”[10]，又如“革命圣地、革命舊址和革命文物等”。對紅色資源的要求由全國范圍內(nèi)逐步到區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土資源，教育者既可創(chuàng)造性地使用國家課程內(nèi)容中紅色資源，又可利用紅色鄉(xiāng)土資源的區(qū)域優(yōu)勢，喚起受教育者的情感共鳴，進(jìn)而建立起中華民族的自豪感與對黨的認(rèn)同感，增強(qiáng)紅色資源的育人效果。

三、紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源存在的問題——以C市為例

（一）紅色鄉(xiāng)土資源整合不足無法有效轉(zhuǎn)化

C市紅色鄉(xiāng)土資源豐富但整合不足。首先是紅色鄉(xiāng)土資源獲取困難，受C市的地域影響，其在各縣市及區(qū)域內(nèi)的紅色鄉(xiāng)土資源分布分散。部分資源是電子資源，大部分文本資源散存于C市的各研究機(jī)構(gòu)，如博物館、黨史研究工作室等。其次是為紅色鄉(xiāng)土資源整合不足，紅色鄉(xiāng)土資源多遵循時間脈絡(luò)“抗日戰(zhàn)爭—解放戰(zhàn)爭”進(jìn)行整理，這種整理形式從內(nèi)容豐富度上最大程度保障文獻(xiàn)資料的完整度，而其文獻(xiàn)資料的研究層次不足，難以支撐紅色鄉(xiāng)土資源向教育資源高效轉(zhuǎn)化。

（二）紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源仍需探索

紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源經(jīng)驗(yàn)不足，這是C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源面臨的最大問題。具體表現(xiàn)為教學(xué)融入困難、開發(fā)的活動形式單一、可供教師參考案例不足等等。

其一，教學(xué)融入困難。與具體的教學(xué)內(nèi)容融合是紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化形式之一，其易以主題內(nèi)容的形式融入學(xué)校課程體系，提高部分課程中紅色教育內(nèi)容的效果。教學(xué)融入困難主要表現(xiàn)在紅色資源使用意識與使用時機(jī)。首先是紅色鄉(xiāng)土資源的使用意識不足，以語文課為例，教材選取全國范圍的紅色資源，教師在可融入紅色鄉(xiāng)土資源的教學(xué)內(nèi)容中，幾乎沒有融合意識。其次是紅色鄉(xiāng)土資源融入教學(xué)的程度仍需探索，保證常規(guī)教學(xué)效果，同時紅色鄉(xiāng)土文化資源的融入教學(xué)，提升常規(guī)教學(xué)中的育人效果。但教師如何定位紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化教學(xué)，仍需探索。

其二，開發(fā)活動形式單一。教師作為紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的實(shí)施主體，在轉(zhuǎn)化活動中起主導(dǎo)作用。首先，教師對紅色鄉(xiāng)土資源的認(rèn)識，這決定教師如何處理和看待紅色鄉(xiāng)土資源，教師可融入教學(xué)，也可作為活動主題。其次，教師轉(zhuǎn)化、實(shí)施紅色鄉(xiāng)土資源的能力，這是紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化的難中之難，教師開展教學(xué)外的其他活動，如何呈現(xiàn)活動內(nèi)容？各活動如何聯(lián)系？教師需要具備相應(yīng)的轉(zhuǎn)化能力。最后，教師教育的現(xiàn)實(shí)也不容忽視，教師教學(xué)的任務(wù)量能否支持教師開展紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的活動等等。

三、紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的途徑

將各方法按一定的順序組合形成資源轉(zhuǎn)化循環(huán)，可為C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源的高效轉(zhuǎn)化提供保障，分為三個環(huán)節(jié)，即融入環(huán)節(jié)－發(fā)展環(huán)節(jié)－創(chuàng)新環(huán)節(jié)。其中融入環(huán)節(jié)是基礎(chǔ)，指將已有的紅色鄉(xiāng)土資源通過轉(zhuǎn)化形成教材內(nèi)容的有益補(bǔ)充；發(fā)展環(huán)節(jié)是重要拓展，通過不斷地模仿、體驗(yàn)中感受到人物、事件、遺跡遺址等體現(xiàn)的精神；創(chuàng)新環(huán)節(jié)是紅色鄉(xiāng)土資源煥發(fā)生命力的重要途徑，通過對事件、人物的藝術(shù)創(chuàng)造，在這個過程中實(shí)現(xiàn)精神、情感的交流，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

（一）融入：紅色鄉(xiāng)土資源成為教材內(nèi)容的有益補(bǔ)充

融入是紅色鄉(xiāng)土資源發(fā)揮教育生命力的重要基礎(chǔ)。對于學(xué)校來說需要經(jīng)歷四個環(huán)節(jié)，分別是：收集－篩選－轉(zhuǎn)化－融合。收集指學(xué)校需要整理紅色鄉(xiāng)土的資源，關(guān)注紅色鄉(xiāng)土資源的來源與史實(shí)的真實(shí)性，收集多種形式的紅色鄉(xiāng)土資源。篩選指將收集的紅色鄉(xiāng)土資源篩選，選取合適的內(nèi)容，依據(jù)時間或地域等整理出專題。轉(zhuǎn)化指提煉收集的紅色鄉(xiāng)土資源中的主題，結(jié)合具體的課程特點(diǎn)或者活動的形式提煉其中的情感、精神等等。融合指教師將整理好的主題與具體的單元或者課時結(jié)合起來，創(chuàng)造性地使用教材與紅色鄉(xiāng)土資源。若教師一人完成四個環(huán)節(jié)，任務(wù)比較繁重，發(fā)揮黨組織的優(yōu)勢，可以依托地區(qū)黨組織、學(xué)校黨組織完成紅色鄉(xiāng)土資源的收集與篩選工作，轉(zhuǎn)化則可以依托到學(xué)校的各課程教研組，成為教研組的研究課題，利用好集體的力量，而融合則由教師依據(jù)自己的條件自主創(chuàng)造與設(shè)計(jì)。

（二）發(fā)展：引導(dǎo)學(xué)生參加與紅色鄉(xiāng)土資源相關(guān)的活動

發(fā)展是紅色鄉(xiāng)土資源發(fā)揮生命力的重要過程，引導(dǎo)學(xué)生參加由學(xué)校組織的與紅色鄉(xiāng)土資源有關(guān)的活動。融入教材后，教師應(yīng)利用學(xué)生對人物、故事等的感性認(rèn)識，積極組織學(xué)生開展各種活動形式，如角色扮演、紅色讀書分享會、演講、社會活動等等。這些活動主要的目的是突破認(rèn)知局限，幫助學(xué)生從陌生的文字中建立起具象的人物，拉近學(xué)生與歷史人物的距離，激發(fā)學(xué)生了解的興趣，從課堂開始走入學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時也可以發(fā)展學(xué)生的多方面的興趣愛好與培養(yǎng)多種能力。由于課堂時間有限，還可以與學(xué)校的主題活動、社團(tuán)活動、少先隊(duì)活動、實(shí)踐活動等等結(jié)合起來，充分利用校園已有的組織形式，為學(xué)生開展紅色活動提供組織基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新：學(xué)生對紅色鄉(xiāng)土資源的藝術(shù)創(chuàng)作

創(chuàng)新促進(jìn)紅色鄉(xiāng)土資源煥發(fā)新的生命力。通過組織紅色鄉(xiāng)土資源的藝術(shù)創(chuàng)作活動，學(xué)生逐步豐富紅色鄉(xiāng)土資源的精神內(nèi)涵，多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)一步更新了紅色鄉(xiāng)土資源的內(nèi)容。繼教材融入、組織紅色主題活動，此時學(xué)生在知識、情緒等積累部分的經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的藝術(shù)創(chuàng)作意向，學(xué)?？山Y(jié)合已有的藝術(shù)基礎(chǔ)條件，組織學(xué)生開展紅色鄉(xiāng)土資源的藝術(shù)創(chuàng)作活動，如劇本寫作、話劇表演、小說創(chuàng)作、詩歌創(chuàng)作、繪畫、歌曲、舞蹈等等。通過藝術(shù)創(chuàng)作活動，具體的人、事物逐漸成為一種精神力量，激勵學(xué)生完成創(chuàng)作。此時紅色鄉(xiāng)土資源開始從學(xué)生的學(xué)習(xí)逐步走向?qū)W(xué)生的心靈乃至終身影響。由于藝術(shù)創(chuàng)作周期較長，教師可以學(xué)期為期限征集作品，給學(xué)生充分的時間、條件創(chuàng)作。

C市紅色鄉(xiāng)土資源豐富，具有轉(zhuǎn)化學(xué)校教育教學(xué)資源的基礎(chǔ)優(yōu)勢。但轉(zhuǎn)化并非易事，可充分利用教材已有內(nèi)容、學(xué)校的組織或自組織開展活動，拓寬學(xué)生對紅色故事與人物的了解，最后通過藝術(shù)創(chuàng)作理解、認(rèn)可人物紅色精神，增強(qiáng)學(xué)生對紅色文化與鄉(xiāng)本文化的認(rèn)同。