可持續(xù)行為能增進(jìn)幸福感嗎？一個(gè)基于國家森林公園游客的研究

周 凡，張宏梅，張業(yè)臣

（1.上海師范大學(xué) 旅游學(xué)院，上海 200234；2.合肥學(xué)院 旅游與會(huì)展學(xué)院，安徽 合肥 230601）

0 引言

森林旅游作為一種環(huán)境產(chǎn)品，是旅游產(chǎn)品的重要組成部分，隨著森林旅游熱度的不斷提高，作為其承載主體的森林公園也受到了人們的廣泛關(guān)注。“中國國家森林公園專用標(biāo)志”于2006 年啟用，至2021年底，中國國家級(jí)森林公園達(dá)881 處［1］。以自然為主導(dǎo)的空間類型的國家森林公園，是森林公園的最高等級(jí)，是我國生態(tài)旅游、山地旅游和康養(yǎng)休閑旅游發(fā)展的主陣地［2］，不僅能讓游客獲得視覺上的愉悅體驗(yàn)［3］，還有助于緩解壓力、提升積極情緒和幸福感［4］。

森林公園不僅具有保護(hù)其范圍內(nèi)一切自然環(huán)境和資源的作用，還能夠?yàn)槿藗兲峁┯雾燄B(yǎng)、避暑、文化娛樂和科學(xué)研究的良好環(huán)境［5］。隨著森林公園接待旅游人次的不斷增多，環(huán)境保護(hù)也面臨著更大壓力。如何協(xié)調(diào)公園的環(huán)境保護(hù)和游憩利用關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧共生，是公園管理者面臨的一大挑戰(zhàn)。游客的可持續(xù)行為是解決保護(hù)和利用矛盾的有效解決方案，如節(jié)約自然資源（如水資源、能源等）、減少環(huán)境污染（如避免亂扔垃圾等）［6］，而這往往需要投入更多的精力或造成不便，某種程度上可能會(huì)阻礙其幸福體驗(yàn)。目前已有研究對可持續(xù)行為和幸福感關(guān)系的認(rèn)識(shí)尚未達(dá)成一致，需要進(jìn)一步探討其相互作用機(jī)制。

隨著民眾生活質(zhì)量的顯著增強(qiáng)，人們不僅關(guān)注與日常生活密切的低層次需求，也增加了對內(nèi)心精神世界需要的關(guān)注，其中旅游和游憩活動(dòng)已經(jīng)成為滿足內(nèi)心需要的重要途徑。幸福感作為一種積極的心理狀態(tài)，會(huì)與諸多因素產(chǎn)生交織作用，當(dāng)個(gè)體達(dá)到某種預(yù)期或者需求得到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生多層次的情感狀態(tài)，讓人獲得滿足，心情愉悅。與此同時(shí)，越來越多的旅游休閑研究從生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的角度探討旅游休閑活動(dòng)和人類福祉之間的相互依賴關(guān)系，其中文化服務(wù)的價(jià)值受到各種主觀性因素的影響，使得其與游客的幸福感之間的關(guān)系顯得更為錯(cuò)綜復(fù)雜［7］。因此，本文通過整合自我決定理論和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)框架，構(gòu)建游客可持續(xù)行為和幸福感的關(guān)系模型，探究基本心理需要滿足的中介作用和生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知的調(diào)節(jié)作用。

1 文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

1.1 可持續(xù)行為與幸福感

20 世紀(jì)80 年代，可持續(xù)發(fā)展的思潮在世界范圍內(nèi)興起，國際社會(huì)逐步意識(shí)到旅游業(yè)與可持續(xù)發(fā)展之間存在密不可分的關(guān)系。21 世紀(jì)以來，可持續(xù)旅游受到廣泛重視，已經(jīng)成為新時(shí)代研究的重點(diǎn)［8］，關(guān)于可持續(xù)旅游的研究，學(xué)者們不斷提出新的研究視角與思路，如科技發(fā)展、氣候變化、土地利用、目的地營銷等［9-12］。旅游者是旅游活動(dòng)的主體，提高個(gè)體環(huán)保意識(shí)［13］，倡導(dǎo)旅游活動(dòng)中的可持續(xù)和負(fù)責(zé)任行為，對旅游業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義［14，15］。學(xué)術(shù)界對環(huán)境可持續(xù)行為有著多種概念表述和定義方式。廣義上看，環(huán)境行為是能夠影響生態(tài)環(huán)境品質(zhì)或者環(huán)境保護(hù)的行為［16］，由此不同學(xué)者提出“積極的環(huán)境行為”“環(huán)境意義的行為”“負(fù)責(zé)任的環(huán)境行為”［17-19］等，這些術(shù)語之間的概念內(nèi)涵有重合的部分，但是各自側(cè)重點(diǎn)也略有不同?？沙掷m(xù)行為側(cè)重于從認(rèn)知與意識(shí)的角度表現(xiàn)個(gè)人基于更可持續(xù)發(fā)展的考慮而采取的行為或做出的選擇［20］。作為可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之一的可持續(xù)旅游，以及可持續(xù)發(fā)展在旅游領(lǐng)域的延伸，要求人們從長遠(yuǎn)的視角從事旅游活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)做到確保旅游接待區(qū)具有持續(xù)吸引接待游客的能力，并能夠讓原有條件不被破壞。

在現(xiàn)有研究中，幸福感包括了豐富的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，具體表現(xiàn)為以下三種類型：主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感。卿中，心理幸福感是通過自我經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展和提升而獲得的個(gè)體內(nèi)在潛力的挖掘和開發(fā)，是穩(wěn)定良好的心理狀態(tài)［21］，更加關(guān)注旅游者的自我成長和價(jià)值實(shí)現(xiàn)［22］。幸福感作為一種積極的心理狀態(tài)，與許多因素密不可分，主要包括人口統(tǒng)計(jì)特征、個(gè)體心理和行為因素、社會(huì)因素、以及旅游目的地因素四類［23］。以往有研究指出，人們可能認(rèn)為實(shí)施環(huán)保的行為會(huì)是昂貴的、費(fèi)力困難的或者是不愉快的，因此會(huì)對人們的幸福感產(chǎn)生負(fù)面影響，而越來越多的研究表明，事實(shí)上可能恰恰相反，實(shí)施對環(huán)境友好的行為會(huì)激發(fā)旅游者自身潛力，滿足對健康生活的向往，進(jìn)一步增加人們的心理幸福感。盡管有時(shí)會(huì)造成一些不便利、高成本的結(jié)果，但是人們總會(huì)把這樣有助于環(huán)境的行為與更為積極的情緒聯(lián)系在一起［24］，甚至當(dāng)實(shí)施可持續(xù)行為并得到他人肯定時(shí)，個(gè)體的積極情緒能夠驅(qū)散原有的恐懼和焦慮［25］。可持續(xù)行為可以引發(fā)積極情緒的這一概念可以追溯到亞里士多德，他提出幸福可以在美德的表達(dá)中體現(xiàn)或“為正確的原因做正確的事情”中找到［26］。大量研究發(fā)現(xiàn)各種有意義的環(huán)保行為與幸福感之間存在正相關(guān)，包括相關(guān)性和縱向研究［27-28］。綜上，本研究提出假設(shè)H1：可持續(xù)行為對幸福感產(chǎn)生正向影響，當(dāng)游客采取越多的可持續(xù)行為時(shí)，他們就越能體驗(yàn)到幸福感。

1.2 基本心理需要滿足的中介作用

自我決定理論從心理學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為需要是獲得持續(xù)的心理成長、整合以及幸福感所必需的內(nèi)在心理營養(yǎng)。該理論假定人類存在三種基本的心理需要［29］，包括自主需要、能力需要、關(guān)系需要。這些需要的滿足和個(gè)體成長密不可分，是個(gè)體健康發(fā)展的根基，是維系內(nèi)外動(dòng)機(jī)和進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的必要條件。以往研究表明，基本心理需要滿足與個(gè)體的幸福感呈顯著正相關(guān)，且這一效應(yīng)具有跨文化的普遍性［30，31］。具有較高心理需要滿足的人會(huì)在自尊等方面自我感覺良好，在生活滿意度等方面感受更好。心理需要滿足的波動(dòng)和幸福感的波動(dòng)共同變化，這些發(fā)現(xiàn)在教育、工作和醫(yī)療等領(lǐng)域得到證實(shí)。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)，自主性、能力感和關(guān)系性三種心理需要中任意一種需要的滿足都會(huì)對個(gè)體的成長、整合和幸福產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響［29］。自主需要是個(gè)體感受到的對于自己行為上的控制感和心理上的自由，代表對自己行為的內(nèi)在認(rèn)可。這樣的自主性并非獨(dú)立于他人期望，關(guān)鍵點(diǎn)在于個(gè)體在行動(dòng)中感覺到了選擇感。當(dāng)自主需要得到滿足時(shí)，能夠認(rèn)可自己的行為、思想及感受。研究發(fā)現(xiàn)，自主需要與影響心理幸福感的諸多因素之間存在正相關(guān)，如享樂幸福、生活滿意度等，所以滿足較高程度自主需要時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到更多的心理幸福感［32］。能力需要是個(gè)體感覺到對于環(huán)境的掌控感，關(guān)系到個(gè)人在與社會(huì)環(huán)境持續(xù)互動(dòng)中感到有效的程度。當(dāng)個(gè)體有能力參與活動(dòng)并運(yùn)用技能和專業(yè)知識(shí)時(shí)便會(huì)獲得更高的滿意度，這樣的能力需要得到滿足便會(huì)為個(gè)人提供更大的自我效能感［33］，促進(jìn)心理幸福感的提升。關(guān)系需要是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中對他人的歸屬感和聯(lián)系感的程度，當(dāng)關(guān)系需要被滿足時(shí)，人們會(huì)感覺到安全的人際氛圍。已有研究表明，積極的同伴關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系等能夠顯著影響個(gè)體的幸福感［34］。

實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)行為會(huì)促進(jìn)基本心理需要的滿足。首先，出于個(gè)人自主意愿產(chǎn)生的可持續(xù)行為，是游客自身內(nèi)在價(jià)值觀的體現(xiàn)，通過自身的環(huán)保行動(dòng)，游客期望能從中發(fā)現(xiàn)他們的真實(shí)自我或者確定自己的環(huán)保身份，例如，綠色產(chǎn)品具有道德屬性，消費(fèi)這些產(chǎn)品的人通常被認(rèn)為是環(huán)保主義者［35］。已有研究表明親環(huán)境行為更能代表自我定義［36］，與積極的自我認(rèn)同相關(guān)，非常有利于自我成長和發(fā)展［37］，而自我認(rèn)同又源于自主需要［38］，所以具有環(huán)保偏好的游客更能體驗(yàn)到自主需要的滿足?？沙掷m(xù)行為是一種能產(chǎn)生積極影響的行為，使游客產(chǎn)生更有能力的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生較高水平的自我效能感和應(yīng)對能力。從本質(zhì)上講，能力需要反映了游客相信他們的學(xué)習(xí)行為或行動(dòng)可以達(dá)到一定的水平，有能力進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)［29］。與傳統(tǒng)產(chǎn)品相比，綠色產(chǎn)品通常具有更高的價(jià)格［39］，因此，游客實(shí)施可持續(xù)行為購買綠色產(chǎn)品時(shí)，需要有能力為其支付溢價(jià)，這種能力也是他們購買力的客觀表現(xiàn)。此外，游客行為對整體環(huán)境保護(hù)的影響程度會(huì)導(dǎo)致其對自身能力的感知，例如，志愿者參與社區(qū)環(huán)境服務(wù)活動(dòng)增強(qiáng)了對環(huán)境貢獻(xiàn)的感知能力，從而提高了他的自我效能感和能力需要的滿足程度［40］并且這種自我效能感可以增加實(shí)施親環(huán)境行為的可能性［41］。第三，可持續(xù)行為是人與社會(huì)互動(dòng)過程中產(chǎn)生的，通過實(shí)施行為促進(jìn)與他人和社會(huì)的聯(lián)系，體現(xiàn)了對所處環(huán)境的關(guān)心、理解和支持的需要，體驗(yàn)到關(guān)系感的增強(qiáng)。這種環(huán)境既是物理環(huán)境，也是社交環(huán)境［29］。就生態(tài)友好型產(chǎn)品而言，這些產(chǎn)品的消費(fèi)可以滿足游客的親環(huán)境動(dòng)機(jī)需要，被視為親環(huán)境消費(fèi)品，出于印象管理動(dòng)機(jī)，游客也可能被驅(qū)使對這些環(huán)保產(chǎn)品表現(xiàn)出偏好。鑒于中國文化的集體主義性質(zhì)，中國消費(fèi)者可能更傾向于更高層次的關(guān)系性需要［42］。這種對關(guān)系性需要的滿足在面子理論中也得以證明，面子是聲譽(yù)和地位的象征，它驅(qū)使游客通過可持續(xù)行為來展示他們的環(huán)境意識(shí)［43］，塑造他們的綠色自我認(rèn)同，更愿意與他人互動(dòng)、交流和分享這些行為，甚至獲得社會(huì)贊許性，促進(jìn)良好的人際關(guān)系［42］。因此，對環(huán)境友好的可持續(xù)行為可能會(huì)滿足游客的關(guān)系需要。

基于前文關(guān)于可持續(xù)行為、基本心理需要滿足和幸福感的關(guān)系探討，進(jìn)一步擴(kuò)充其影響路徑。由于自主決策產(chǎn)生的可持續(xù)行為讓人感覺到更強(qiáng)的自我身份認(rèn)同，滿足個(gè)體尋找生活意義、獲得豐盈人生的需求，因此能帶來自主感和控制感，從而促進(jìn)幸福感的提升；每個(gè)人都希望自己的價(jià)值得到肯定，看到自己的行動(dòng)使境況得以改善后能為個(gè)體帶來意義感和效能感，滿足了能力需要，從而提升心理幸福感水平；可持續(xù)行為能促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)聯(lián)感，在實(shí)施過程中，個(gè)體與他人的社會(huì)聯(lián)系得到增強(qiáng)，從而有助于提升幸福感。關(guān)于基本心理需要的中介作用，根據(jù)自我決定理論已有研究集中于探討在親社會(huì)行為和幸福感的關(guān)系中扮演的角色，本研究將其擴(kuò)展到可持續(xù)行為，試圖探究自我決定理論框架下基本心理需要可能存在的中介作用。綜上，提出以下假設(shè)——H2a：自主需要對幸福感具有正向影響；H2b：可持續(xù)行為對自主需要具有正向影響；H2c：自主需要在可持續(xù)行為與幸福感間具有中介作用；H3a：能力需要對幸福感具有正向影響；H3b：可持續(xù)行為對能力需要具有正向影響；H3c：能力需要在可持續(xù)行為與幸福感間具有中介作用；H4a：關(guān)系需要對幸福感具有正向影響；H4b：可持續(xù)行為對關(guān)系需要具有正向影響；H4c：關(guān)系需要在可持續(xù)行為與幸福感間具有中介作用。

1.3 生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知的調(diào)節(jié)作用

關(guān)于可持續(xù)行為和幸福感之間的關(guān)系研究，有學(xué)者探討了自然聯(lián)結(jié)、地方依戀等在其中發(fā)揮的作用，而除此之外，自然生態(tài)系統(tǒng)能夠借助市場交換在人類福祉生態(tài)服務(wù)及愉悅價(jià)值上發(fā)揮作用。隨著聯(lián)合國千年生態(tài)系統(tǒng)評估項(xiàng)目的發(fā)起，進(jìn)一步明確生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是生態(tài)系統(tǒng)能夠給予人類的各種惠益，通過整合評估各類生態(tài)資源，對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)進(jìn)行了系統(tǒng)性梳理，將其劃分為調(diào)節(jié)、供給、支持、文化4種服務(wù)類型［44］。與其它服務(wù)類型相比，文化服務(wù)可由人類直接體驗(yàn)并直觀欣賞。21 世紀(jì)后，隨著人們對高品質(zhì)生活質(zhì)量的追求日益強(qiáng)烈，公眾需求呈現(xiàn)出多樣化、差異化的特點(diǎn)，對生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值進(jìn)行單一量化評估已無法滿足公眾的需求，部分學(xué)者開始探索公眾感知對生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的影響［45］。生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)是人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的非物質(zhì)收益［46］，在Fish等人關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)框架的基礎(chǔ)上，驗(yàn)證了其與主觀幸福感之間的正向影響關(guān)系［47，48］。在可持續(xù)發(fā)展背景下，當(dāng)游客融入文化環(huán)境，對生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知程度越高，越能夠意識(shí)到實(shí)施可持續(xù)行為對傳承和保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義［44］，從而可持續(xù)行為對于幸福感的作用更強(qiáng)。研究表明，生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值中，審美價(jià)值、游憩價(jià)值、教育價(jià)值是最主要的文化價(jià)值［49］。具體來說，當(dāng)游客在森林公園的風(fēng)景、聲音、氣味等方面發(fā)現(xiàn)美并享受美學(xué)價(jià)值時(shí)，能夠促進(jìn)游客身心健康，獲得積極情緒的反饋，提升快樂和幸福體驗(yàn)［50］；當(dāng)森林公園為游客戶外娛樂休閑提供場所時(shí)，促進(jìn)游客對游憩價(jià)值的感知，意識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)能夠?yàn)楦哔|(zhì)量生活提供基本的物質(zhì)條件，滿足其休閑游憩的需要，從而有更高層次的幸福感［51］；森林公園為正式或非正式教育提供素材，傳遞了智慧與知識(shí)，文化服務(wù)的教育價(jià)值使游客獲得了觀測、研究和認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)的機(jī)會(huì)，提高思考辨別能力，促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展，感受到自由與選擇，從而增強(qiáng)可持續(xù)行為對于心理幸福感的影響［52］，所以審美價(jià)值、游憩價(jià)值和教育價(jià)值的存在都會(huì)使游客可持續(xù)行為對于幸福感影響作用得以提升。對于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知越高，可持續(xù)行為對幸福感的作用關(guān)系越強(qiáng)，也就是說生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知起正向調(diào)節(jié)作用。綜上，本研究提出以下假設(shè)——H5a：生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)審美價(jià)值感知在可持續(xù)行為與幸福感的關(guān)系中具有調(diào)節(jié)作用；H5b：生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)游憩價(jià)值感知在可持續(xù)行為與幸福感的關(guān)系中具有調(diào)節(jié)作用；H5c：生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)教育價(jià)值感知在可持續(xù)行為與幸福感的關(guān)系中具有調(diào)節(jié)作用。

基于以上提出研究的假設(shè)構(gòu)建結(jié)構(gòu)模型圖（圖1）。

圖1 研究概念模型Figure 1 The concept model of research

2 研究方法

2.1 問卷設(shè)計(jì)

研究使用自我報(bào)告式的問卷調(diào)查法，問卷包括以下幾個(gè)方面（表1）：關(guān)于可持續(xù)行為的測量主要參考Chandran提出的量表中目的地特定的親環(huán)境行為這一維度的4 個(gè)題項(xiàng)［53］。由于本研究對幸福感的測量側(cè)重于旅游者的心理幸福感，故用Diener等提出的關(guān)于實(shí)現(xiàn)幸福感的成熟量表［54］。關(guān)于基本心理需要滿足的測量共包括12 個(gè)題項(xiàng)，分為自主需要、能力需要和關(guān)系需要這三個(gè)維度，主要參考Martela的量表設(shè)計(jì)［55］。關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值的測量，基于Zhang 等的研究開發(fā)多維度量表［56］，分別是審美、游憩、教育。以上量表均由游客基于李克特5 分法進(jìn)行自評（1 ＝完全不同意，5 ＝完全同意）。

表1 量表設(shè)計(jì)Table 1 Scale design

2.2 案例地選擇與數(shù)據(jù)收集

截至2021 年底，上海全市森林面積達(dá)到184.7萬畝，森林覆蓋率達(dá)到19.42%，隨著城市森林資源的開發(fā)，森林游憩受到越來越多游客的喜愛。城市森林公園作為城市“綠肺”，在城市生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

本研究選擇上海共青國家森林公園、佘山國家森林公園為案例，理由主要包括以下幾個(gè)方面：①典型性，案例地均為自然生態(tài)型公園，在大都市環(huán)境中依然保留了森林、草地、水域、游憩、游樂、科普教育等多種服務(wù)功能，能夠體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的多樣性。②代表性，案例地在上海乃至全國均具有一定知名度，年均接待游客量達(dá)到百萬人次，游客可持續(xù)行為會(huì)在很大程度上影響到公園的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，探討其之間的關(guān)系具有重要的實(shí)踐意義。③可操作性，案例地分布在上海市區(qū)周邊，對于位于上海的筆者團(tuán)隊(duì)來講具備較強(qiáng)的可進(jìn)入性。

此次調(diào)研時(shí)間為2022 年11 月5 日至11 月6日，一共發(fā)放和回收問卷517 份，其中佘山森林公園發(fā)放問卷230 份，上海共青森林公園發(fā)放問卷287份，刪除基本信息不全、作答缺失等無效問卷，共得到有效問卷446 份，有效率為86.2%。數(shù)據(jù)分析軟件選擇Spss22.0，首先進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)算人口統(tǒng)計(jì)特征回答者的百分比分布。之后計(jì)算Cronbach's α系數(shù)進(jìn)行信度檢驗(yàn)，采用KMO和巴特利特球形檢驗(yàn)來衡量量表題項(xiàng)有效性，之后運(yùn)用回歸分析檢驗(yàn)變量之間的影響關(guān)系。

3 結(jié)果及分析

3.1 樣本人口統(tǒng)計(jì)特征

由表2 總體來看，性別和婚配的人口占比情況較為均衡，來源地集中于上海市，年齡層次中19—30 歲的青年群體占比顯著，且大部分為1—5 人與家人或朋友同事同行，教育水平絕大多數(shù)集中于本科與研究生，超半數(shù)在企業(yè)單位就職且個(gè)人月收入大部分在10 000 元以上。

表2 樣本人口統(tǒng)計(jì)特征Table 2 Demographic characteristics of the samples

3.2 信效度檢驗(yàn)與因子分析

采用SPSS 軟件對各量表進(jìn)行信效度分析，其中，克朗巴哈系數(shù)都位于0.817—0.920 之間，量表總信度為0.945，說明量表具有較好的信度，KMO的值位于0.763—0.908 之間，巴特利特球形檢驗(yàn)達(dá)到顯著性概率。通過對基本心理需要量表、生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知量表分別進(jìn)行主成分分析，提取特征根大于1 的公因子，并按照最大方差旋轉(zhuǎn)法進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，前者提取出3 個(gè)因子：自主需要、能力需要、關(guān)系需要，總方差解釋率達(dá)到72.369%；后者提取出3 個(gè)因子：審美價(jià)值、游憩價(jià)值、教育價(jià)值，總方差解釋率為79.607%?？沙掷m(xù)行為提取出1 個(gè)因子，方差解釋率為64.420%，幸福感提取出1 個(gè)因子，方差解釋率為61.170%。總體來看，量表具有較好的信效度和結(jié)構(gòu)效度。

3.3 假設(shè)檢驗(yàn)

可持續(xù)行為對旅游者幸福感影響的主效應(yīng)分析。旅游者可持續(xù)行為對幸福感的決定系數(shù)R2為0.237，調(diào)整后的R2為0.219，F(xiàn) 值對應(yīng)是13.512，顯著性水平是0.000（β ＝0.463，p ＜0.001），假設(shè)H1得到驗(yàn)證，即旅游者可持續(xù)行為對幸福感具有正向積極影響（表3）。關(guān)于可持續(xù)行為和幸福感之間的關(guān)系研究在不同學(xué)科領(lǐng)域存在爭議，本文從生態(tài)學(xué)和旅游學(xué)的視角出發(fā)，再次證明了可持續(xù)行為會(huì)對幸福感產(chǎn)生正向影響［6，24］。

表3 可持續(xù)行為對幸福感的影響結(jié)果Table 3 The effect of sustainable behavior on well-being

基本心理需要對可持續(xù)行為和旅游者幸福感的中介效應(yīng)分析。對可持續(xù)行為和旅游者幸福感之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析時(shí)，利用逐步回歸的方式開展研究。自主需要對旅游者幸福感具有正向的影響（β ＝0.318，p ＜0.001），驗(yàn)證了H2a，可持續(xù)行為對自主需要具有顯著正向影響（β ＝0.416，p ＜0.01），驗(yàn)證了H2b，與此同時(shí)，可持續(xù)行為對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.328，p ＜0.001），由此自主需要在可持續(xù)行為對旅游者幸福感的影響起到了部分中介的作用，驗(yàn)證了H2c（表4）。

表4 自主需要的中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果Table 4 The mediating effect of autonomy

能力需要對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.391，p ＜0.001），驗(yàn)證了H3a，可持續(xù)行為對能力需要具有顯著正向影響（β ＝0.427，p ＜0.001），驗(yàn)證了H3b，可持續(xù)行為對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.294，p ＜0.001），因此能力需要在可持續(xù)行為對旅游者幸福感的影響起到了部分中介的作用，驗(yàn)證了H3c（表5）。

表5 能力需要的中介效應(yīng)Table 5 The mediating effect of competence

關(guān)系需要對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.316，p ＜0.001），驗(yàn)證了H4a，可持續(xù)行為對關(guān)系需要具有顯著正向影響（β ＝0.448，p ＜0.001），驗(yàn)證了H4b，可持續(xù)行為對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.319，p ＜0.001），因此關(guān)系需要在可持續(xù)行為對旅游者幸福感的影響起到了部分中介的作用，驗(yàn)證了H3c（表6）。

表6 關(guān)系需要的中介效應(yīng)Table 6 The mediating effect of relatedness

通過結(jié)合自我決定理論，解釋基本心理需要會(huì)在可持續(xù)行為和幸福感之間產(chǎn)生中介作用，與已有研究中證明基本心理需要會(huì)在慈善捐贈(zèng)［55］、志愿活動(dòng)［57］等親社會(huì)行為和幸福感中間起到中介作用相一致，并擴(kuò)充了自我決定理論的實(shí)證研究在旅游中的體現(xiàn)。

生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知的調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)。將旅游者幸福感作為因變量，納入可持續(xù)行為作為自變量，建立模型1；在模型1 的基礎(chǔ)上，分別將生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)3 個(gè)維度納入調(diào)節(jié)變量，建立模型2；以模型2 為前提，將自變量、調(diào)節(jié)變量和交互項(xiàng)引入其中，構(gòu)建模型3。三個(gè)模型的R2逐漸增大（△R2＞0），該結(jié)果表明隨著納入模型中變量的不斷增加，對因變量旅游者幸福感的解釋力度也隨之增強(qiáng)。其中游憩價(jià)值（β ＝0.036，p ＞0.05），教育價(jià)值（β ＝-0.025，p ＞0.05）的交互項(xiàng)對幸福感沒有顯著影響。針對于審美價(jià)值這一維度的測量結(jié)果顯示，模型1、2 的顯著性水平為0.000，說明可持續(xù)行為與生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)審美價(jià)值對旅游者幸福感均有顯著的正向影響。在模型3 中，交互項(xiàng)可持續(xù)行為與生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)審美價(jià)值對旅游者幸福感有顯著性正向影響（β ＝0.13，p ＜0.01），通過調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)。由此表明只有生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)審美價(jià)值在可持續(xù)行為和幸福感之間具有調(diào)節(jié)作用（表7—9），這與已有研究證明生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值感知會(huì)對旅游者幸福感產(chǎn)生正向影響稍有不同［56］，主要原因可能是：①由于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值的無形性和獲取過程的主觀性，不同個(gè)體的文化背景、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗、生活方式以及自身經(jīng)歷等主觀因素，都會(huì)對文化服務(wù)價(jià)值評估有直接或間接的影響，所以游客對于其感知到的價(jià)值可能會(huì)出現(xiàn)偏差；②相較于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值的其他方面，審美價(jià)值是最容易被感知的，尤其是在湖泊、森林、草地、山地景觀等特定的研究對象中，所以當(dāng)游客身處像森林公園這樣的情境中時(shí)，更能感知到其審美價(jià)值，從而會(huì)對游客自身的可持續(xù)行為和幸福感之間產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用［58］。

表7 生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)審美價(jià)值的調(diào)節(jié)作用Table 7 The moderating effect of aesthetic value perception about cultural ecosystem service

表8 生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)游憩價(jià)值的調(diào)節(jié)作用Table 8 The moderating effect of recreation value perception about cultural ecosystem service

表9 生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)教育價(jià)值的調(diào)節(jié)作用Table 9 The moderating effect of educational value perception about cultural ecosystem service

同一景觀可以提供審美、游憩等多種價(jià)值，但人們對于不同類型的生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值的感知程度有所不同。對于審美價(jià)值的感知程度較強(qiáng)是因?yàn)榫吧珒?yōu)美通常與較完整的生態(tài)系統(tǒng)功能及其自然過程有關(guān)，他們共同促進(jìn)生態(tài)旅游、戶外運(yùn)動(dòng)和社會(huì)互動(dòng)，這一研究結(jié)果應(yīng)該得到重視，因?yàn)閰⒓討敉庥雾梢约?lì)公眾對環(huán)境友好的態(tài)度，在自然體驗(yàn)中游客對生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值的感知是生態(tài)文明行為的重要驅(qū)動(dòng)力。其他生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值類型的公眾感知相對較低，但這些服務(wù)對于人們放松精神、獲取歸屬感、實(shí)現(xiàn)心理恢復(fù)有著重要作用，需要利用多樣性、稀有度指數(shù)對這些服務(wù)價(jià)值較高的區(qū)域進(jìn)行有效甄別，加強(qiáng)保護(hù)。

4 結(jié)論、討論與研究建議

4.1 結(jié)論

本研究以上海共青森林公園和上海佘山國家森林公園為案例地，探究國家森林公園游客的可持續(xù)行為和幸福感之間的關(guān)系。研究結(jié)果表明，游客的可持續(xù)行為會(huì)正向影響其幸福感，也就是說實(shí)施可持續(xù)行為有利于游客幸福感的提升。其中，基本心理需要的自主需要、能力需要、關(guān)系需要都會(huì)在可持續(xù)行為和幸福感之間產(chǎn)生部分中介的作用，具體來說，可持續(xù)行為會(huì)促進(jìn)游客基本心理需要的滿足，進(jìn)而有利于其幸福感的提升。游客對于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值中的審美價(jià)值的感知會(huì)對可持續(xù)行為和幸福感之間的關(guān)系起到調(diào)節(jié)作用，當(dāng)游客對于生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)的審美價(jià)值感知越高時(shí)，越能夠增強(qiáng)其可持續(xù)行為對幸福感的影響。

4.2 討論

森林公園是森林與旅游相結(jié)合而形成的產(chǎn)物，涉及森林經(jīng)營、旅游管理、生態(tài)保護(hù)等諸多領(lǐng)域［59，60］，關(guān)于環(huán)境行為，國外研究其和幸福感之間的聯(lián)系逐漸成熟，而國內(nèi)研究大多數(shù)從其影響因素的角度出發(fā)，本文將可持續(xù)行為和幸福感之間的關(guān)系研究運(yùn)用到中國森林公園的語境中，具有跨文化的意義，也豐富了幸福感在旅游領(lǐng)域的研究。對于可持續(xù)的探討，不僅局限在對于環(huán)境保護(hù)和環(huán)境可持續(xù)的要求上，在模型構(gòu)建中，通過融入生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)，進(jìn)一步探討文化可持續(xù)的重要性，證明了可持續(xù)旅游發(fā)展對于環(huán)境和文化的雙重意義。生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)被公認(rèn)為是解釋人類環(huán)境關(guān)系的最新方式，越來越多國家和學(xué)者意識(shí)到了將文化服務(wù)運(yùn)用于規(guī)劃和管理的重要性，可以揭示公眾對景觀多重功利和非功利價(jià)值的認(rèn)知，鼓勵(lì)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)高價(jià)值區(qū)域，激勵(lì)發(fā)揮多重景觀功能，特別是通過激發(fā)那些往往被生物物理和經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)評估忽略的生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)價(jià)值。

幸福感不僅是人們終身的追求與理想，也是社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展的基石，已有研究發(fā)現(xiàn)，幸福與更健康的身體、更低的死亡風(fēng)險(xiǎn)、更積極的社會(huì)關(guān)系、更高的生產(chǎn)力及更好的工作表現(xiàn)等一系列有益的結(jié)果息息相關(guān)［61］。上個(gè)世紀(jì)以來，我國經(jīng)歷了巨大的經(jīng)濟(jì)增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值已躍居世界第二位。然而相比之下，我國居民的幸福感水平卻并未隨著人均GDP的增長而提升，在世界各國中僅處于中間地位［62］。這一結(jié)果說明，物質(zhì)生活的優(yōu)渥并不等同于精神世界的富足，本研究的發(fā)現(xiàn)能夠?yàn)槿绾翁嵘藗兊男腋８刑峁┮恍┈F(xiàn)實(shí)啟示。在當(dāng)代國家對生態(tài)文明建設(shè)愈來愈重視的趨勢下，作為生態(tài)文明重要組成部分的生態(tài)文化引起廣泛重視，而森林公園既是傳播生態(tài)文化的重要載體，亦是人們回歸自然，擁抱自然的綠色生態(tài)園，為人們提供多樣的文化服務(wù)。因此，使游客認(rèn)識(shí)了解森林公園生態(tài)系統(tǒng)中的文化價(jià)值并在其中實(shí)施可持續(xù)行為尤為重要。

4.3 研究不足與未來研究建議

研究游客可持續(xù)行為和幸福感之間的關(guān)系，對于提升游客可持續(xù)旅游行為、促進(jìn)國家公園可持續(xù)發(fā)展具有一定借鑒意義。從游客自身價(jià)值感知的視角出發(fā)，通過融入生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)豐富了對于可持續(xù)行為和幸福感的研究框架，但是本篇文章存在以下不足之處：①針對于研究案例地的選擇，本篇文章選擇的是上海共青森林公園和佘山國家森林公園，對于國家公園類型的研究具有局限性，未來研究需要檢驗(yàn)在其他類型的國家公園中本文的結(jié)論是否仍然成立。②本篇文章采用的自我報(bào)告式的調(diào)查方法，可能存在被調(diào)查者在填寫關(guān)于可持續(xù)行為的相關(guān)問題時(shí)，存在自我欺騙和印象管理的情況，表現(xiàn)得比他們自身的實(shí)際情況更有可持續(xù)行為的動(dòng)機(jī)，研究方法存在一定的局限性，在之后的研究當(dāng)中，可以通過結(jié)合實(shí)驗(yàn)法等多種研究方法，使得研究過程更為細(xì)致完備，增強(qiáng)研究結(jié)論的準(zhǔn)確性。③針對于可持續(xù)行為和幸福感之間的關(guān)系，本文從游客自身角度出發(fā)進(jìn)行探討，而身在公園情境下，是否會(huì)有其他環(huán)境因素影響游客可持續(xù)行為以及可持續(xù)行為與幸福感之間的影響關(guān)系仍然有探討的空間。