鄉(xiāng)村振興背景下江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村紅色旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

馬彬越

（鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 鹽城 224005）

一、紅色鄉(xiāng)村旅游發(fā)展愿景

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大報(bào)告中提出的重要戰(zhàn)略。一個國家不能沒有根，一個民族不能沒有魂。

2022 年江蘇省有關(guān)部門在《省政府辦公廳關(guān)于印發(fā)支持革命老區(qū)相對薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興發(fā)展促進(jìn)共同富裕若干措施的通知》文件中專門指出，加強(qiáng)紅色資源保護(hù)管理利用。充分挖掘紅色歷史文化、紅色軍事文化、紅色地名文化資源，加強(qiáng)規(guī)范管理，講好老區(qū)紅色故事。激活紅色資源的旅游經(jīng)濟(jì)價值，提高革命老區(qū)相對薄弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)紅色旅游的感召力和吸引力，依托紅色文化資源與綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，著力打造“紅色旅游+鄉(xiāng)村振興”的特色線路，推出一批鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村鎮(zhèn)，以紅色旅游帶動鄉(xiāng)村振興[1]。

二、江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村紅色文化背景

江蘇北部地區(qū)包括徐州、淮安、鹽城、連云港、宿遷5 個城市。抗日戰(zhàn)爭時期，劉少奇、陳毅、粟裕等在淮海、鹽阜等地區(qū)建立了蘇北抗日根據(jù)地；皖南事變后，新四軍又在鹽城重建軍部發(fā)展壯大了新四軍的力量。

在革命勝利的背后是大量犧牲的烈士，這些烈士的英名記載在黨史中，鐫刻在大地上，更銘記在后來者心頭，在各地形成了眾多“英烈地名”。江蘇北部地區(qū)據(jù)統(tǒng)計(jì)共同時有烈士命名的鎮(zhèn)村220 多處，其中主要集中在鹽城、淮安和宿遷。以鹽城市為例，經(jīng)鹽城市有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)全市共有烈士命名鎮(zhèn)村128 處。這些鎮(zhèn)村或是烈士們拋頭顱灑熱血的長眠之地，或是飽含深情哺育他們的故鄉(xiāng)。這些以烈士命名的鎮(zhèn)村都擁有豐富的紅色文化資源，充分彰顯了江蘇北部地區(qū)地域紅色歷史的厚重度。經(jīng)過旅游開發(fā)可以行之有效地營造出紅色鄉(xiāng)村特有的精神文化、物質(zhì)文化和行為文化，收獲了較好的經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益，帶動當(dāng)?shù)刂苓厖^(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要支撐。

三、江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村紅色旅游景觀存在問題

近些年江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村以紅色文化為主題的鄉(xiāng)村旅游，如雨后春筍般快速發(fā)展，在數(shù)量上取得了不菲的成績，但經(jīng)過對江蘇北部地區(qū)多個烈士命名鎮(zhèn)村紅色旅游景觀的實(shí)地調(diào)研總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，許多地方開發(fā)的以紅色文化為主題的景觀缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，同質(zhì)化現(xiàn)象較為普遍，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村紅色旅游景觀的健康發(fā)展。

（一）缺少合理的規(guī)劃，破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境

“綠水青山就是金山銀山”，目前江蘇北部地區(qū)鄉(xiāng)村紅色旅游景觀缺少合理的規(guī)劃，許多鄉(xiāng)村追求建設(shè)效率，未能充分考慮到對自然生態(tài)和地域文化的保護(hù)和挖掘，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)與場地不協(xié)調(diào)，影響了旅游體驗(yàn)的質(zhì)量。不合理的旅游資源開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)的破壞，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞，鄉(xiāng)村的土壤、空氣和水資源遭受污染，植被面積也在逐漸減少，生態(tài)環(huán)境惡化。

（二）景觀營造缺乏深度，缺少情感化的體驗(yàn)

絕大多數(shù)江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村紅色旅游景觀設(shè)計(jì)缺少對當(dāng)下游客的旅游心理變化的研究，所以在鄉(xiāng)村紅色旅游景觀的營建過程中，營造具有互動體驗(yàn)感的景觀，結(jié)合鄉(xiāng)村紅色景觀的內(nèi)涵文化有針對性的進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)，才能引起游客內(nèi)心的共鳴，喚起他們的回憶，釋放他們的情感，使其獲得心理和精神上的滿足感。

（三）景觀同質(zhì)化嚴(yán)重，缺少地域性的表達(dá)

由于缺乏合理的規(guī)劃，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村資源的盲目開發(fā)和利用現(xiàn)象，鄉(xiāng)村紅色旅游景觀的同質(zhì)化使鄉(xiāng)村旅游喪失了獨(dú)特的“鄉(xiāng)土性”，嚴(yán)重阻礙鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展[2]。大多數(shù)江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村紅色旅游景觀設(shè)計(jì)千篇一律，缺少的地域特色，無法突出各地不同的紅色文化內(nèi)涵。

四、江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀設(shè)計(jì)原則

（一）尊重、保護(hù)和繼承歷史的真實(shí)性原則

江蘇北部地區(qū)的烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀之所以吸引廣大游客前來觀光旅游，是因?yàn)槠洫?dú)特的歷史真實(shí)性和文化價值。烈士命名文化景觀的真實(shí)性也是烈士命名鎮(zhèn)村旅游的價值和魅力所在。在開發(fā)烈士命名鎮(zhèn)村旅游時，必須嚴(yán)格遵守尊重歷史原真性原則。尊重歷史的原真性，需要首先對現(xiàn)有的烈士命名鎮(zhèn)村歷史文化景觀進(jìn)行保護(hù)，使其不受外界因素的干擾和破壞。同時，也需要對已經(jīng)受到損壞的烈士命名鎮(zhèn)村文化資源進(jìn)行修復(fù)工作，以保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的完整性和真實(shí)性。其次就是在建設(shè)烈士命名鎮(zhèn)村文化景觀的配套景觀時，要注重風(fēng)格的統(tǒng)一，注重營造景區(qū)的時代感和滄桑感。最后，講解員在對游客進(jìn)行講解時，要尊重歷史，不能為了取悅吸引游客而講些不符合歷史事實(shí)的內(nèi)容[3]。

（二）紅色文化和地域文化凸顯性原則

在鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，不能僅僅追求現(xiàn)代物質(zhì)形態(tài)的問題，不然無法擺脫陷入紅色鄉(xiāng)村發(fā)展同質(zhì)化的泥潭中。地域文化支撐著鄉(xiāng)村特征的形成。因此，從地域文化的角度進(jìn)行江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)，必須重視鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)地域文化資源的價值，凸顯地域文化的特征，在增強(qiáng)當(dāng)?shù)靥厣耐瑫r可以延續(xù)紅色鄉(xiāng)村旅游景觀的文化特色。因此，在推進(jìn)烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀建設(shè)的同時，也要傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?/p>

（三）功能多樣性原則

江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村景觀需要考慮鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中要考慮可游覽、可觀賞、可休憩、可娛樂、可體驗(yàn)、可學(xué)習(xí)、可持續(xù)的景觀功能。豐富多樣的景觀功能在旅游業(yè)的活力中起著非常重要的作用，可以滿足不同群體對烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀的需求。以烈士精神為切入點(diǎn)，在烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀設(shè)計(jì)方面，每個特定的景觀節(jié)點(diǎn)必須是獨(dú)立，一致和整合的。例如，執(zhí)行特定的子項(xiàng)目：烈士事跡講解、民俗表演、農(nóng)田種植采摘體驗(yàn)活動，地方戲曲演出，農(nóng)家樂，宣傳烈士精神以及通過景觀藝術(shù)化進(jìn)行連接以形成有趣的游覽路線。江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀應(yīng)根據(jù)需要分為動態(tài)和靜態(tài)景觀，這兩個差異必須根據(jù)形式滿足功能性來進(jìn)行烈士命名鎮(zhèn)村景觀設(shè)計(jì)。

（四）公眾參與性原則

烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀設(shè)計(jì)要解決居民與游客之間的矛盾關(guān)系，以及開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾關(guān)系。烈士命名鎮(zhèn)村的發(fā)展與居民的生產(chǎn)和生活密不可分。忽視烈士命名鎮(zhèn)村居民的日常使用和公共互動的需要，容易激化旅游業(yè)與居民之間的矛盾，低質(zhì)量的旅游設(shè)施和惡劣的衛(wèi)生條件也將阻礙鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀設(shè)計(jì)中，要注意公眾參與的原則，動員居民和游客的積極參與性。當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c性是烈士命名鎮(zhèn)村文化保護(hù)過程中不可或缺的重要力量。在烈士命名鎮(zhèn)村的旅游開發(fā)和保護(hù)中，必須充分調(diào)動當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性，并強(qiáng)調(diào)公眾參與的原則。作為鎮(zhèn)村的主要居民，只有積極參與烈士命名鎮(zhèn)村的旅游建設(shè)，鎮(zhèn)村的發(fā)展才能更加人性化。只有留住當(dāng)?shù)鼐用?，烈士命名?zhèn)村的發(fā)展才有意義。

五、江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略

(一)結(jié)合現(xiàn)代審美，活用紅色元素

在烈士命名鎮(zhèn)村中，以紅色文化為視角進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路和紅色文化元素，將其具體化展現(xiàn)并創(chuàng)作成現(xiàn)代藝術(shù)作品，從而營造出滿足現(xiàn)代美學(xué)需求且具有文化內(nèi)涵的景觀空間。旨在為當(dāng)?shù)卮迕翊蛟煲粋€舒適、高質(zhì)量的紅色文化景觀環(huán)境，并為游客提供可欣賞、可學(xué)習(xí)和可感受的旅游空間。

在江蘇北部地區(qū)的烈士命名鎮(zhèn)村紅色旅游景觀中展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐募t色文化特色，可以使用抽象化或具象化的表現(xiàn)手法對物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進(jìn)行景觀構(gòu)思。為了實(shí)現(xiàn)景觀中文化的表達(dá)，可以采取以下三種方法。首先，提取紅色文化元素并將其符號圖案化，如在鋪裝上或景觀小品的細(xì)節(jié)中使用代表江蘇北部地區(qū)紅色文化寓意的特定圖案，如新四軍N4A 的標(biāo)識、新四軍的旗幟等來裝飾，或通過對建筑和景墻的立面進(jìn)行符號化的豐富來呈現(xiàn)。其次，可以將紅色文化所涵蓋的人物和行為活動雕塑化，通過雕塑等直觀的手法來表達(dá)，例如烈士戰(zhàn)斗場景、烈士的故事等。第三，針對具體的革命歷史事件，采用場景化的設(shè)計(jì)手法，通過景觀呈現(xiàn)出這些歷史事件的場景。以上這些手法可以以文化為切入點(diǎn)，將江蘇北部地區(qū)的烈士命名鎮(zhèn)村紅色文化融入景觀設(shè)計(jì)中，用景觀來傳遞具有代表性的紅色文化內(nèi)涵。

(二)完善基礎(chǔ)設(shè)施，滿足鄉(xiāng)村發(fā)展需求

在烈士命名鎮(zhèn)村發(fā)展烈士紀(jì)念旅游，完善基礎(chǔ)設(shè)施不僅可以滿足當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｐ枨?，改善生活條件，同時基礎(chǔ)設(shè)施與游客的基本需求密切相關(guān)。建立完善的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施是烈士命名鎮(zhèn)村發(fā)展烈士紀(jì)念旅游的前提，也是實(shí)施烈士紀(jì)念旅游過程中對鄉(xiāng)村人居環(huán)境的基本要求。

基于烈士命名鎮(zhèn)村紅色旅游的發(fā)展，烈士紀(jì)念旅游交通設(shè)施景觀的建設(shè)是烈士紀(jì)念景觀的重要支點(diǎn)。交通設(shè)施是游客對烈士命名鎮(zhèn)村紀(jì)念旅游的第一印象?？梢砸粤沂棵?zhèn)村特有的烈士紀(jì)念元素或當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和文化作為烈士紀(jì)念旅游的吸引物，用于構(gòu)建烈士命名鎮(zhèn)村紀(jì)念旅游的交通景觀。

烈士命名鎮(zhèn)村的旅游景觀必須注重本土特色和獨(dú)特性，其住宿設(shè)施應(yīng)符合鄉(xiāng)土性原則，合理運(yùn)用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，尊重和保護(hù)周圍環(huán)境，避免城市化對建筑物和景觀的影響。

烈士命名鎮(zhèn)村的衛(wèi)生設(shè)施必須滿足數(shù)量和質(zhì)量的要求，以確保有足夠的數(shù)量和方便的衛(wèi)生設(shè)施。衛(wèi)生設(shè)施必須堅(jiān)持質(zhì)樸的建筑風(fēng)格，并提升其外觀，為烈士命名鎮(zhèn)村旅游打造獨(dú)特的體驗(yàn)點(diǎn)。

烈士命名鎮(zhèn)村旅游的信息服務(wù)設(shè)施必須配備充足和完整的指示標(biāo)志，清晰地說明、解釋和警告。在設(shè)施分布、使用的材料、樣式設(shè)計(jì)和字體類型方面，既要滿足主要功能，又要兼具美學(xué)和烈士命名鎮(zhèn)村特色，同時要與鄉(xiāng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)。

(三)重塑活動場所，融入多樣性活動

非物質(zhì)文化要素也是烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀中不可或缺的重要組成部分。在烈士命名鎮(zhèn)村發(fā)展旅游，需要建設(shè)可供本地村民和外地游客共同使用的公共空間，賦予場所新的功能與價值。為青年、老年、兒童提供可以感受烈士文化教育、節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、集市等文化活動的景觀空間，展現(xiàn)動靜相結(jié)合的烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀空間。重塑烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀中的活動場所，可以將烈士命名鎮(zhèn)村中更多的可用空間利用起來，復(fù)原當(dāng)時的革命戰(zhàn)斗的場景和烈士成長生活的場景。如利用互動體驗(yàn)景觀是通過參觀者與景觀的互動，或親自嘗試參與體驗(yàn)來達(dá)到情感傳遞的效果，例如重走革命路、烈士生活體驗(yàn)、戰(zhàn)斗訓(xùn)練等，讓游客體驗(yàn)到最貼近革命先輩真實(shí)生活的環(huán)境。同時新科技的產(chǎn)生能夠幫助信息的傳達(dá)，VR 技術(shù)可以讓參觀者切身體會身臨其境的感覺，全息投影將歷史立體式呈現(xiàn)，展現(xiàn)方式的多樣化、趣味化，吸引人們注意力的同時可以有效的提升游客觀賞體驗(yàn)，豐富展現(xiàn)的形式。

為了保護(hù)和傳承烈士命名鎮(zhèn)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以重塑活動場所，將傳統(tǒng)手工藝、食品、節(jié)日、禮節(jié)、語言、服飾、曲藝、農(nóng)業(yè)等融入到烈士命名鎮(zhèn)村旅游的景觀空間中。這樣可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和激活，并適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活方式。傳統(tǒng)意義上的民俗活動面臨著流失的危機(jī)，因此需要保留具有社會價值的民俗活動，并提供可以延續(xù)的活動場所。同時，為游客提供可休憩、可感知、可互動、可參與的活動場所，可以在無形中對烈士命名鎮(zhèn)村的非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)與延續(xù)。

本研究從鄉(xiāng)村振興的背景下出發(fā)，以江蘇北部地區(qū)烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀紅色文化要素、地域文化景觀要素和非物質(zhì)文化要素為理論支撐，提出尊重保護(hù)和繼承歷史的原真性、紅色文化和地域文化凸顯性、公眾參與性和功能多樣性的設(shè)計(jì)原則。讓地域文化更好的融入到烈士命名鎮(zhèn)村旅游景觀中，使其能和現(xiàn)代生活保持良好的融合，能夠給居民提供更為和諧適宜的居住環(huán)境的同時，滿足游客對鄉(xiāng)村旅游景觀的多功能需求。