生態(tài)學(xué)視野下的小學(xué)音樂課堂教學(xué)研究

侯 杰

（長沙師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 長沙 410100）

生態(tài)學(xué)關(guān)注的是生命系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)相互作用的學(xué)科。由于生態(tài)學(xué)與其他學(xué)科的不斷融合，現(xiàn)在它早已超越了生物學(xué)的范疇，成為了一種影響越來越廣的理念、思維方法、價值觀和倫理觀。和許多自然科學(xué)一樣，生態(tài)學(xué)的發(fā)展趨勢開始由靜態(tài)描述趨向動態(tài)分析;由自然研究趨向到人類社會生態(tài)系統(tǒng)的綜合性研究?？梢哉f，生態(tài)學(xué)與其他某些學(xué)科的交流融合日益顯著，形成了許多新的學(xué)科生長點，如教育生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等。本文試圖以生態(tài)學(xué)的視野來審視我們當(dāng)下的音樂課堂教學(xué)，以此構(gòu)建理想的音樂課堂。

一、本研究依托的生態(tài)學(xué)理念與方法

20 世紀(jì)60 年代生態(tài)學(xué)發(fā)展為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的關(guān)注點逐漸從研究生物的生命系統(tǒng)變化轉(zhuǎn)移到對人的生態(tài)問題的研究?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)認(rèn)為“人類再不能站在第三者的立場上研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，而是應(yīng)該把人類自身放在生態(tài)系統(tǒng)之中，正確、全面地看待人在生態(tài)系統(tǒng)、在整個生物圈中的地位和作用，協(xié)調(diào)人類作為棲居者又是操作者的關(guān)系，以求達(dá)到人類社會在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)之間協(xié)調(diào)的發(fā)展。”[1]生態(tài)學(xué)認(rèn)為人是生態(tài)系統(tǒng)中的一個生態(tài)因子，人在發(fā)展的過程中是通過自我調(diào)節(jié)的能力，與環(huán)境進(jìn)行雙向互動的過程中去適應(yīng)新的環(huán)境。

而生態(tài)學(xué)中諸多原理的發(fā)展變化常?？梢杂谜軐W(xué)思想中的辯證唯物論去分析。因此，有些學(xué)者認(rèn)為生態(tài)學(xué)也是一種哲學(xué)，認(rèn)為生態(tài)觀點是一種思維方式。生態(tài)學(xué)的方法呈現(xiàn)出多樣性、整體性、實踐性、生成性的特點。而小學(xué)音樂教學(xué)本身也是一種復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，從方法論來看也具備這些重要特征。

（1）多樣性。從生態(tài)學(xué)看生物多樣性是生物圈不可缺少的組成部分，支撐著人類社會的生存與發(fā)展。從學(xué)生多樣性看，在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，教師承擔(dān)對學(xué)生音樂學(xué)習(xí)引導(dǎo)的責(zé)任，但是每個學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的能力和基礎(chǔ)都不一樣。因此，教師必須接受學(xué)生的差異性，在教學(xué)上去主動尋求更多不同的音樂教學(xué)方法，以使所有的孩子都喜歡我們的音樂課堂；從課程內(nèi)容看，教師也要理性地看到世界音樂文化是多樣性與差異性的存在，音樂并非是一個孤立的個體存在，不同國家、地區(qū)文化差異的不同，也決定了他們的音樂文化也是差異性存在的。

（2）整體性。生態(tài)學(xué)認(rèn)為每個生物都是一個有機(jī)的整體，這樣的整體不是生態(tài)因子的簡單疊加，而是這些因子相互影響、相互協(xié)調(diào)、交叉作用，以特定的方式組建在一起時產(chǎn)生的新特性，而這種新特性就是高于每一個生態(tài)因子的高一級的新的”整體”。小學(xué)音樂課堂教學(xué)由教師、學(xué)生、音樂教學(xué)內(nèi)容、環(huán)境等要素組成，而每一個要素其本身也是一個復(fù)雜的整體生態(tài)系統(tǒng)，因此，我們不能過分追求某一節(jié)音樂課堂的教學(xué)效率，而忽略了整體育人的工作。小學(xué)音樂課堂教學(xué)

從整體上看始終是通過審美來育人的，這是小學(xué)音樂教學(xué)不同于其他方面教學(xué)的價值所在。

（3）實踐性。生態(tài)學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)從理論研究到加強(qiáng)實踐研究?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)不再是一門解釋自然的科學(xué)，而成為改造自然、人類社會的工具。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家們廣泛吸收了系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論的新概念和新方法，應(yīng)用于生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能研究。而小學(xué)音樂課堂教學(xué)更是將“實踐性”體現(xiàn)得尤為明顯。就性質(zhì)而言，小學(xué)音樂課堂教學(xué)就是一種師生主動、創(chuàng)造的參與活動。對于小學(xué)生而言，音樂的學(xué)習(xí)光用耳朵聽、眼睛看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有唱、有跳、有表情，還要動口、動手、動身體。小學(xué)音樂課堂教學(xué)，教師要調(diào)動學(xué)生多通道感官的參與，引發(fā)學(xué)生心理運動狀態(tài)與音樂變化之間的同構(gòu)效應(yīng)，這樣才能讓學(xué)生在音樂活動中獲得更豐富、更深刻的審美體驗感受。

（4）生成性。生態(tài)理論揭示出生態(tài)系統(tǒng)中的生物隨著時間變化具有產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的變化過程，而這種變化過程也是一種動態(tài)的不斷生成的過程。小學(xué)音樂課堂教學(xué)也是不斷生成變化的。交往音樂教育論認(rèn)為：“音樂教學(xué)的生成性是一種‘目中有人’的狀態(tài)。這里的人不是只具有知性、理性的片面的人，而是具有知性和情感性的整體的人……音樂教學(xué)的生成性意味著尊重教學(xué)的人文性，因為它不以科學(xué)理性的普遍標(biāo)準(zhǔn)來壓抑和取消教學(xué)的選擇性和多樣性，而把真實的教學(xué)生活置之度外。”[2]

二、生態(tài)學(xué)視野下的小學(xué)音樂課堂教學(xué)生態(tài)現(xiàn)狀分析

從生態(tài)學(xué)的視野來看小學(xué)音樂課堂教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)音樂課堂這個生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了不少矛盾和沖突等不平衡的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

（1）小學(xué)音樂課堂教學(xué)過于注重預(yù)設(shè)性。在小學(xué)音樂教學(xué)中，音樂教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)過程同其他學(xué)科教學(xué)一樣，都需要教師進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)。應(yīng)該說，教師課前的預(yù)設(shè)是課堂精彩生成的奠基石，也是一堂音樂課的成功保證。但在現(xiàn)實教學(xué)中，仍然有些教師不考慮教學(xué)過程的實際變化，刻板地按預(yù)先設(shè)計的教學(xué)程序進(jìn)行，其結(jié)果必然導(dǎo)致音樂教學(xué)的僵化。例如有些教師會將預(yù)設(shè)的所有問題，都一股腦地拋給學(xué)生?？此普n堂上教師和學(xué)生都是平等的參與者和對話者，但背后卻是以教師預(yù)設(shè)的答案為標(biāo)準(zhǔn)。教師預(yù)設(shè)的問題，如果破壞了學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興致，那教師所做的預(yù)設(shè)工作就發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。由此可見，教師不能只著眼于孩子掌握音樂知識的多少去做預(yù)設(shè)，而是主要看孩子們對音樂學(xué)習(xí)的投入程度，以及在參與音樂學(xué)習(xí)活動過程中創(chuàng)造性和想象力的發(fā)揮程度，來衡量這節(jié)音樂課的好與不好。

（2）小學(xué)音樂課堂教學(xué)的封閉性。在以“審美”為核心的小學(xué)音樂教學(xué)中，音樂“美”與“不美”始終是教學(xué)的核心內(nèi)容。從現(xiàn)實教學(xué)情況上看，雖然我們所選用的音樂作品較之以前來說是更豐富了，但是中國少數(shù)民族音樂以及世界各地區(qū)的民族音樂，則依然處于被忽視的地位。這其中有出于教師對這些音樂文化的陌生感，但更深層次的原因還是在于自身的音樂文化觀出現(xiàn)了問題，認(rèn)定這些“非主流”的音樂不符合“美”的標(biāo)準(zhǔn)。而周海宏先生說：“在不同的文化圈里，按照不同的審美理想創(chuàng)造的藝術(shù)是不能用高低、上下、先進(jìn)、落后來衡量的。強(qiáng)行地按照社會發(fā)展的尺度，按照一種審美理想，一種表現(xiàn)范疇尺度去衡量不同的藝術(shù)，只能扼殺多元的藝術(shù)美?！盵3]作為小學(xué)生其音樂文化觀正是需要各種不同音樂文化的滋養(yǎng)，但是此刻教師如果對自己不熟悉的音樂持一種鄙夷、排斥的態(tài)度，那么我們的孩子便很有可能忠實于教師的解讀，誤認(rèn)它們也是落后、應(yīng)該被淘汰的。因此，我們的教師絕不能因為自己對它們的不了解，而信口開河地在孩子們面前作出錯誤的評價，無形中向孩子灌輸了不正確的藝術(shù)價值觀。

（3）小學(xué)音樂課堂教學(xué)忽視了學(xué)生的主體性。好奇、好動、好表現(xiàn)應(yīng)該說是小學(xué)生這一年齡發(fā)展階段的一大突出特點，這一特點如果不能很好地被尊重和保護(hù)，將極大影響小學(xué)生身心的健康發(fā)展。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，有些教師不懂得這個道理，把孩子們的好奇、好動、好表現(xiàn)斥之為沒規(guī)矩、少教養(yǎng)，因而，在課堂上對孩子們這些行為進(jìn)行批評。當(dāng)然，我們也看到過一堂音樂課看似熱熱鬧鬧，可熱鬧的背后是教師牽著學(xué)生鼻子走，學(xué)生難以發(fā)揮出自身的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生各種身體的律動，完全是在教師強(qiáng)制要求之下做出的機(jī)械性動作，這樣的“動”根本就不能觸及到孩子的心靈，更談不上孩子們獲得了多少對音樂的審美體驗。我們常?？吹接行┙處煵磺宄@樣的關(guān)系，生吞活剝地將奧爾夫音樂教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法運用到自己的課堂，不考慮學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的實際情況，一味地讓孩子達(dá)到各種音樂游戲活動的標(biāo)準(zhǔn)，卻不給孩子必要的藝術(shù)啟發(fā)，以致于他們產(chǎn)生不了任何藝術(shù)的體驗。

（4）小學(xué)音樂課堂教學(xué)過于追求教學(xué)效率。教師在單位時間里追求教學(xué)效率，是保證學(xué)生能最大限度的獲得新知識。很多優(yōu)秀的教師在課堂上，往往能事半功倍地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，就在于他教學(xué)的效率很高。但追求教學(xué)效率就像是一把雙刃劍，教師著迷于此就有可能“只見樹木，不見森林?！笨床坏饺w學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，這一點在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中也是存在的。有些教師很在意音樂知識技能的教授，恨不得把這些所有的知識一下子全塞給學(xué)生。當(dāng)部分音樂基礎(chǔ)能力強(qiáng)的孩子能跟上教師的教學(xué)節(jié)奏時，教師自然對這些學(xué)生青睞有加；但是還有很多孩子特別是音樂基礎(chǔ)水平弱的孩子依然徘徊在音樂學(xué)習(xí)的門外時，教師心中自然會滋生出怒氣、怨氣，時間長了，因為教師需要高效率的教學(xué)保證，教師便很有可能放棄這些音樂學(xué)習(xí)的“落后學(xué)生”。

小學(xué)音樂課堂教學(xué)，即便教師有預(yù)定的教學(xué)任務(wù)要在每一節(jié)課上一一落實，但是不能確保每一個孩子在音樂學(xué)習(xí)過程中有好心情、好情緒，是不可能獲得好的教學(xué)效果的。教學(xué)效率只是一種手段體現(xiàn)，不是最終的教學(xué)目的。小學(xué)音樂課堂教學(xué)其本身就是一種審美活動，教師不能因為片面追求效率，而阻斷了孩子們對音樂的“心靈參與”。

三、小學(xué)音樂課堂教學(xué)的生態(tài)建構(gòu)

針對以上小學(xué)音樂課堂教學(xué)存在的生態(tài)危機(jī)，本文嘗試提出建構(gòu)小學(xué)音樂課堂教學(xué)生態(tài)的策略研究。

（1）關(guān)注生成性，形成生態(tài)的開放性音樂課堂教學(xué)設(shè)計?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)認(rèn)為“各類生態(tài)系統(tǒng)都是不同程度的開發(fā)系統(tǒng)，不斷地從外界輸入能量和物質(zhì)，經(jīng)過轉(zhuǎn)換而成為輸出，從而維持系統(tǒng)的有序狀態(tài)?！盵4]而生態(tài)的開放性小學(xué)音樂課堂教學(xué)設(shè)計不是僵化、停滯的，它應(yīng)該是一個隨時根據(jù)課堂教學(xué)變化而變化、有生命力且充滿想象的教學(xué)呈現(xiàn)。教師不再認(rèn)為自己就是對音樂文本解讀的權(quán)威者，而是理性的看到師生可以通過共同搜集、整理各種與音樂文本相關(guān)的信息來拓展、豐富對音樂文本的認(rèn)識與體驗，形成開放性的音樂實踐活動教學(xué)。

我們認(rèn)為開放性的音樂課堂設(shè)計貫穿于教學(xué)活動的始終。課前，教師能根據(jù)班上學(xué)生的學(xué)情狀況，準(zhǔn)確把握音樂教學(xué)活動中的難點、重點，設(shè)計的音樂實踐活動能激發(fā)每個學(xué)生的參與熱情，用生態(tài)學(xué)的“生成”理念構(gòu)建、形成“彈性化”的教學(xué)設(shè)計；上課時，教師在將音樂教材內(nèi)化為自己東西，進(jìn)行個性化、生動教學(xué)時，教師及時根據(jù)教學(xué)中生成的問題，進(jìn)行快速教學(xué)調(diào)整，讓課堂教學(xué)始終充滿活力；課后，教師及時反思自己的教學(xué)問題，進(jìn)一步完善教學(xué)設(shè)計，形成寶貴的教學(xué)經(jīng)驗和新的教育智慧。

（2）強(qiáng)調(diào)音樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)音樂的能力。小學(xué)音樂課堂教學(xué)是師生共同參與，共同創(chuàng)造的音樂實踐活動。而任何一種實踐活動，在生態(tài)學(xué)的視野里又應(yīng)是可持續(xù)性發(fā)展的?！翱沙掷m(xù)性發(fā)展是一種立足于環(huán)境和自然資源角度提出的關(guān)于人類長期發(fā)展的戰(zhàn)略和模式?！?/p>

用可持續(xù)發(fā)展觀來透視小學(xué)音樂課堂教學(xué)，我們認(rèn)為教師一方面關(guān)注孩子音樂知識的學(xué)習(xí)，就是讓他們真實的了解音樂作為一門感性的藝術(shù)，仍然有需要潛心學(xué)習(xí)、付出艱辛努力去掌握的學(xué)科內(nèi)容。另一方面教師更要注重孩子們能從自己現(xiàn)實經(jīng)驗出發(fā)，積極主動地將所接觸到的、不熟悉的音樂文化納入到自己的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)驗中來，并對這些新的音樂文化形態(tài)展開自我的反思，而這樣的一種獨立思考、探索音樂能力的培養(yǎng)必將終身影響孩子對音樂的學(xué)習(xí)。

另外，音樂技能的教授也應(yīng)著眼于學(xué)生持久的音樂興趣。我們完全可以將枯燥的技能教學(xué)轉(zhuǎn)化為輕松、愉悅的方式去教，其關(guān)鍵在于把教學(xué)過程設(shè)計成有利于學(xué)生積極主動地、全身心參與的音樂活動過程，使學(xué)生將外顯的技能技巧動作學(xué)習(xí)，內(nèi)化于心靈體驗之中。即使有些孩子在課堂上還無法準(zhǔn)確地完成這些技能的學(xué)習(xí)，但是他們對音樂審美的愉悅體驗并沒有被破壞，自身的音樂可持續(xù)發(fā)展能力也得到了保護(hù)。

（3）尊重學(xué)生的主體意識，注重在音樂教學(xué)情境中評價學(xué)生的學(xué)習(xí)。隨著生態(tài)文明的到來，課程的生態(tài)化研究也日趨豐富和成熟。生態(tài)學(xué)認(rèn)為“生態(tài)化課程關(guān)注的是人的整體生命，是人自身生命系統(tǒng)的和諧發(fā)展，包括人的精神、心理和生理生命的相互協(xié)調(diào)相互統(tǒng)一的整體。”[5]小學(xué)音樂課堂教學(xué)本身是一種交往活動，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生都可以理解為一種交往的關(guān)系。而在這種交往關(guān)系中，學(xué)生所體現(xiàn)出的自我思考、自我表現(xiàn)，都充分反映出學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種積極的主體意識行為，每個學(xué)生都渴望在課堂中展現(xiàn)出自己的音樂水平、音樂能力,面對這種教學(xué)狀況，聰明的教師則會運用教學(xué)智慧去引導(dǎo)他們，讓孩子把所獲得的音樂審美體驗獨立地、個性地表達(dá)出來。

除此之外，小學(xué)音樂課堂教學(xué)寓于不同的情境之中，這就要求教師不能只依據(jù)學(xué)生掌握音樂知識技能的多少來評價學(xué)生，必須依據(jù)學(xué)生對課堂教學(xué)活動的參與程度、投入精力以及在活動過程中所展現(xiàn)出的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力等來進(jìn)行評價。這樣才有利于每個學(xué)生都能在音樂學(xué)習(xí)中充分地得到發(fā)展。

總之，從生態(tài)學(xué)的視角去研究小學(xué)音樂課堂教學(xué)，就是想跳出學(xué)科研究的藩籬，將音樂課堂放置于一個宏觀的、多層次的生態(tài)環(huán)境中加以考察，借助生態(tài)學(xué)的理念與方法，找到解決小學(xué)音樂課堂教學(xué)生態(tài)失衡的發(fā)展路徑，從而使小學(xué)音樂課堂回歸到和諧、融洽、且充滿生命活力的生態(tài)環(huán)境中去。