人文教育與藝術(shù)理論協(xié)同培養(yǎng)的探索與思考

■王敏潔

藝術(shù)概論作為高校藝術(shù)類專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課程，所學內(nèi)容將指導和影響學生今后的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評?！罢n程思政”是新時代我國教育領(lǐng)域為更好地落實立德樹人根本任務而探索創(chuàng)新的新興事物。教育部在2017年12月發(fā)布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，指出要大力推動以“課程思政”為目標的課堂教學改革。然而，課程思政如何與各門課程有機融合，仍然需要進一步探索和實踐。將思想政治教育融入藝術(shù)概論課程教學中，可以同步提升學生的藝術(shù)修養(yǎng)和思想政治素養(yǎng)，更好地落實立德樹人的根本任務。

一、課程思政融入藝術(shù)概論課程的理念與思路

在教學過程中，應該遵循“因事而化、因時而進、因勢而新”的“三因”理念，將政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等融入專業(yè)知識的教授過程中，實現(xiàn)立德與樹人的統(tǒng)一。具體要做到：第一，因事而化，在具體可感的藝術(shù)作品解讀中實現(xiàn)思想引領(lǐng)。藝術(shù)學概論主要研究各門藝術(shù)中具有普遍性和共同性的理論規(guī)律，涵蓋各藝術(shù)種類的藝術(shù)史和藝術(shù)批評，這些內(nèi)容都離不開具體的藝術(shù)作品。在授課過程中，選取能傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，謳歌祖國和人民，有筋骨、有溫度的優(yōu)秀藝術(shù)作品作為典型案例予以重點解讀，用榜樣的力量傳播社會主義核心價值觀，在講好故事中實現(xiàn)思想引領(lǐng)，以強烈的藝術(shù)感染力喚起學生的價值認同。第二，因時而進，在與時俱進的藝術(shù)理論學習中適應時代要求。因時而進也是馬克思主義與時俱進的理論品格和科學的思想方法的深刻概括。在教學過程中，要緊跟時代發(fā)展進路，將最新的理論成果結(jié)合到課堂教學中。例如，隨著時代的前進，在馬克思主義藝術(shù)觀念中國化方面，經(jīng)歷了從毛澤東文藝思想到中國特色社會主義文藝理論的發(fā)展，尤其是習近平新時代中國特色社會主義文藝理論，更是開辟了一個新境界，也為新時代的藝術(shù)工作者提供了理論綱領(lǐng)和行動指南。2014 年5 月4 日，習近平主席在北京大學考察時指出：“推進中國改革發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學精神指引，需要歷史鏡鑒啟迪，需要文學力量推動?！彼囆g(shù)家應特別重視對于哲學、歷史和文學知識的學習，此外，也應具備一定的現(xiàn)代政治學、倫理學、社會學、宗教學、語言學、心理學、法學、美學知識等。人文精神是人文修養(yǎng)的核心，人文精神是指人類各民族普遍堅持的以人為本的文化傳統(tǒng)。第三，因勢而新，在傳承和弘揚傳統(tǒng)美學精神中堅定文化自信。在提倡弘揚傳統(tǒng)文化、增強文化自信的新形勢下，針對學生只知達·芬奇、梵高、莫奈等外國藝術(shù)家及作品，而對中國優(yōu)秀藝術(shù)家及作品卻知之甚少的情況，加強中國藝術(shù)理論、藝術(shù)史的內(nèi)容，增強學生對中華藝術(shù)的認同；運用中國歷朝歷代的詩論、詞論、畫論、書論、文論、樂論等傳統(tǒng)藝術(shù)的理論結(jié)晶去分析和闡釋藝術(shù)現(xiàn)象，在傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美學精神的同時，增強學生的文化自信。

二、藝術(shù)概論課程思政教學內(nèi)容與方法探索

第一，注重思政內(nèi)容與課程教學內(nèi)容的自然契合。教學內(nèi)容是一門課程的靈魂，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容能夠使學生學到專業(yè)知識的同時，產(chǎn)生強烈的情感共鳴，真正做到讓學生入耳、入腦、入心。深入研究藝術(shù)概論課程中隱含的愛國情懷、法治意識、社會責任、文化自信和人文精神等要素，打通專業(yè)課程與思政課程自然融合的渠道，在潛移默化中提高學生的思想政治覺悟，引發(fā)學生的情感共鳴和價值共鳴。

第二，采用基于SPOC 的混合教學模式。SPOC 是在MOOC大規(guī)模在線教學模式的基礎(chǔ)上，將線上數(shù)字化資源平臺與線下課堂教學相結(jié)合，對學生人數(shù)、身份進行限制的小規(guī)模在線課程。藝術(shù)體系龐雜，涉及的理論眾多，古今中外的藝術(shù)作品不計其數(shù)。因此，在教學中需要打破傳統(tǒng)單一授課模式的約束，合理利用數(shù)字化資源平臺拓寬課堂的廣度，挖掘出學生的專業(yè)學習潛能。比如：首先，利用線上平臺開展課前導學。利用線上平臺布置課前任務，使學生提前了解本節(jié)課的相關(guān)的背景知識，明確重難點，帶著問題有針對性地聽課，以便師生能更高效地參與到課堂教學中。尤其是中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中會涉及的一些古代典籍，學生對有些文言文的理解可能存在困難，將典籍的背景、譯文上傳到線上平臺，為學生后續(xù)的學習奠定基礎(chǔ)。然后，利用線上平臺支持課中研學。在線下的課堂教學中可以利用數(shù)字化資源平臺開展師生實時互動，例如將本節(jié)課的教學PPT上傳至平臺，在平臺上投放隨堂測試、投票、討論等，確保線下課堂理論學習的有效性。同時，線上平臺可以將學生的課前學習數(shù)據(jù)化，便于教師關(guān)注學生學習的困惑點。最后，利用線上平臺進行課后拓學。中外藝術(shù)理論都源遠流長、成果豐富，都有著無數(shù)著名的藝術(shù)家和享譽世界的藝術(shù)品。以數(shù)字媒體技術(shù)為核心的媒介變革也促使當代各門類藝術(shù)在內(nèi)容、形式和審美特征上不斷發(fā)展變化。這些都決定了學生僅靠有限的線下課堂教學難以深入地掌握藝術(shù)理論，在線上平臺上傳參考材料，可以使學生利用課后時間廣泛涉獵相關(guān)理論，拓寬知識面，做到廣納百川、融會貫通。

第三，構(gòu)建全過程、多元化的課程評價體系。課程思政中的價值塑造是一種隱性的教育，更為注重潛移默化。思想政治素養(yǎng)的提升是一個循序漸進的過程。因此，評價結(jié)合數(shù)字化資源平臺后期數(shù)據(jù)，以學生的期末考試成績、參與線上學習和線下課堂的表現(xiàn)等開展量化研究作為直接標準。另外可以使用問卷和訪談等方法，以學生在課程學習中所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價值觀的變化作為間接標準，構(gòu)建全過程、多元化考核評價體系。

三、藝術(shù)概論課程思政教學設(shè)計案例

藝術(shù)概論課程選用的是由教育部組織編寫的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材——《藝術(shù)學概論》。下面是以該教材第三章第一節(jié)中的一個知識點——“藝術(shù)家的人文修養(yǎng)”進行的教學設(shè)計。這個章節(jié)的教學重點是培養(yǎng)學生需要具備的藝術(shù)家應具備的人文修養(yǎng)。該章節(jié)知識點與能力目標是掌握藝術(shù)創(chuàng)作主體應具備的人文修養(yǎng)的核心。主要針對培養(yǎng)學生問題的思考、辨析能力，總結(jié)、歸納能力，具備結(jié)合所學理論知識分析藝術(shù)作品的能力。思政目標是明確合格的藝術(shù)家應承擔的使命與責任，并在將來的工作中，可以成為一個合格藝術(shù)家、設(shè)計師的標準來要求自己。難點是培養(yǎng)學生需要具備的藝術(shù)家的人文情懷。在教學中，可以結(jié)合中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品和藝術(shù)理論來講授和討論，使學生明確自身作為未來的藝術(shù)家或設(shè)計師應該堅持以人民為中心，不斷提高自身的人文修養(yǎng)。在教學過程中，要重視學生的課前準備，通過學習通、數(shù)字化教學平臺上傳《愚公移山》全文，并組織學生就《愚公移山》的寓意、精神進行線上討論。然后通過課程導入，將詩人陸游晚年曾為其子陸遹賦詩一首傳授創(chuàng)作秘籍，其中有這樣兩句：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的一個普遍規(guī)律：藝術(shù)家應在提高自身的人文修養(yǎng)上下功夫。在課程講授時，要重點強調(diào)人文修養(yǎng)的重要性，其人文知識、人文精神和人文情懷是其核心，人文知識是人文修養(yǎng)的基礎(chǔ)。為加強互動，可以植入啟發(fā)式提問，比如人文知識的主要構(gòu)成都包括什么？或者說哪些知識屬于人文知識？然后布置學生回答這些知識。

然后，通過案例，告知學生怎么樣把人文素養(yǎng)融入我們的藝術(shù)創(chuàng)作。比如，鑒賞畢加索的經(jīng)典藝術(shù)作品《格爾尼卡》，該作品是西班牙立體主義畫家畢加索于20世紀30年創(chuàng)作的一幅巨型油畫。創(chuàng)作背景是1937年4月26日，德國空軍對西班牙北部重鎮(zhèn)格爾尼卡進行了三個小時的轟炸，炸死炸傷了很多平民百姓。畢加索以這一事件作為題材創(chuàng)作了油畫《格爾尼卡》，以表達自己對戰(zhàn)爭的抗議和對死者的哀悼。作品采用了單純的黑、白、灰三色為主色調(diào)，渲染了陰郁的悲劇氣氛，表現(xiàn)了法西斯戰(zhàn)爭給人類帶來的慘痛災難。相互重疊、扭曲的圖像描繪了強烈的痛苦、恐懼、悲哀、掙扎和絕望，給人以強而直觀的視覺沖擊。這是畫家對戰(zhàn)爭暴行的控訴、對人類災難的同情。得出結(jié)論，經(jīng)典作品得以出現(xiàn)并世代流傳的奧秘之一，都在于藝術(shù)家精準把握了生生不息的人文精神。人文情懷是人文修養(yǎng)在創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)，以什么樣的情感、情懷去從事藝術(shù)創(chuàng)作，直接關(guān)系到藝術(shù)作品的品位、品質(zhì)、品格。比如，鑒賞徐悲鴻的經(jīng)典藝術(shù)作品賞析《愚公移山》，可以結(jié)合課前在數(shù)字化資源平臺上對愚公移山精神的討論，體會繪畫作品《愚公移山》體現(xiàn)了藝術(shù)家的什么精神和情懷？作品的創(chuàng)作背景是1940年，正值中國人民抗日的危急時刻，徐悲鴻取材于《列子·湯問》中的一個神話傳說創(chuàng)作了油畫作品《愚公移山》。該作品描繪了愚公率眾人開山挖路的勞動場面，畫中人物各司其職，同時又協(xié)同勞作。在創(chuàng)作手法上，中西合璧，既有中國畫線條的白描勾勒，又有油畫透視關(guān)系和明暗效果的體現(xiàn)。徐悲鴻通過一幅人物群像體現(xiàn)了人們眾志成城的決心和“人心齊泰山移”的堅定信念?！队薰粕健愤@幅作品體現(xiàn)了徐悲鴻崇高的愛國情懷，樹立了文化抗戰(zhàn)的典范。人文情懷應該成為藝術(shù)家人生觀、世界觀、價值觀的有機構(gòu)成。藝術(shù)類專業(yè)學生作為未來的藝術(shù)家或設(shè)計師應該明確自身應該承擔的使命與責任，“自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高自身的學養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓練，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民的喜愛和歡迎?！?/p>

四、結(jié)語

藝術(shù)概論作為藝術(shù)專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課，所學內(nèi)容將指導學生進行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評。通過藝術(shù)概論課程思政建設(shè)，在藝術(shù)概論課堂教學中有意識地融入正確的歷史觀、文化觀，培育學生的民族情懷和文化自信，既能突破藝術(shù)概論課程只注重專業(yè)理論的局限性，也能夠解決單純思政教育過于枯燥的劣勢，從而拓寬和延伸藝術(shù)概論課程的內(nèi)容，加強思政教育的實效性，最終實現(xiàn)思政教育與藝術(shù)理論培養(yǎng)協(xié)同協(xié)作、同向同行，有效貫徹落實立德樹人根本任務。