非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承下的美術(shù)教學實踐

■裴姍

作為中華文明綿延傳承的生動見證，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要性日漸凸顯。保護好、傳承好、利用好、發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在延續(xù)歷史文脈的同時，進一步堅定民族文化自信。中學美術(shù)課堂作為傳承中華文化基因的重要平臺，必須加強知識教學與文化宣傳兩者的融合，強化學生的文化意識，增強學生群體文化自覺，令非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承深入人心。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要性

（一）推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷歲月的洗禮和人文的考驗，作為民族的文化身份標識，同時又給予國人特有的文化自信和尊嚴。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承對民族乃至整個社會的發(fā)展都具有不容小覷的積極意義。以傳統(tǒng)剪紙非遺工藝為例，只需剪刀進行裁剪，便可以呈現(xiàn)出各式各樣的圖案，展現(xiàn)透空的視覺體驗與藝術(shù)享受，表現(xiàn)著人類的智慧。其次，非遺可以增強民族的凝聚力，通過開展集體文化活動，實現(xiàn)心靈的共通共融，人們不僅可以感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和引力，還可以獲得充滿鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情相依的情感體驗。最后，不同民族不同區(qū)域的非遺，在實現(xiàn)生命體延續(xù)的同時，給予人美的享受，共同構(gòu)建獨特、神秘、極具魅力的文化世界。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，有利于促進我國和諧文化建設(shè)，消除發(fā)展差異，實現(xiàn)社會群體的文化啟蒙。并且，可以在一定程度上維護世界文化的多樣性，助力世界文化的繁榮發(fā)展。

（二）提高學生文化自信

初中階段的學生作為國家發(fā)展的新生力量，是民族的未來。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，走進初中美術(shù)課堂，不僅可以使學生初步了解文化自信的深刻內(nèi)涵，還可以在無形之間增強學生學習中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣。引領(lǐng)學生在傳統(tǒng)文化的精神寶庫中，汲取精神力量，外化于行。與此同時，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與美術(shù)學科的融合發(fā)展，可以打破課程教學的界限，改變固有的教學模式，為學生引入全新的教學素材，可以最大限度地拓寬學生的學習視野，帶領(lǐng)學生全身心地投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習與研究之中。增強學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，陶冶學生的情操，提高學生的審美能力，發(fā)展學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（三）增強學生民族自豪感

隨著各種電子媒介的沖擊，在促進各國文化傳播交流的同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作面臨了新的挑戰(zhàn)。許多初中階段的學生更傾向于新奇的事物，對西方的文化報以強烈的興趣，對中華傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)核和深遠意義知之甚少，加劇了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的工作難度系數(shù)。通過組織開展系列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承教育活動，為學生構(gòu)建濃厚的文化學習氛圍，不僅能夠落實立德樹人的教學目標，并且可以大幅度地提升學生的民族自豪感，滿足學生對中華文化的好奇心和求知欲。采用寓教于樂的方式，將文化傳承理念融入初中美術(shù)學科教學中，鑄牢中華民族共同體意識，同心共筑中國夢。

二、中學美術(shù)教學中所面臨的問題

（一）新中考背景下的中學美術(shù)課堂教學改革的迫切需要

2020 年10 月，中共中央、國務院印發(fā)了《深化新時代教育評價改革總體方案》和《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確了義務教育階段注重激發(fā)學生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)的要求，并將美育藝術(shù)全面納入中考改革。目前全國已經(jīng)有多個省市開展美育中考計分。與此同時，少部分的中學美術(shù)教師認為學生只需要掌握基礎(chǔ)性的知識內(nèi)容即可，采用口頭講解的方式，對課程的主要脈絡加以解釋，其余的內(nèi)容則一筆帶過。長期如此，不僅會令學生對美術(shù)學習產(chǎn)生錯誤的認識，并且會打擊學生美術(shù)學習的積極性。最后，對關(guān)鍵性的知識內(nèi)容，要求學生采用死記硬背的方式，完成知識記憶，令初中美術(shù)課堂教學形同虛設(shè)，難以發(fā)揮出其真正的價值。

（二）教師教學能力有待提升

中學美術(shù)教師都具有扎實的教學能力和專業(yè)基礎(chǔ)，但是對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解相對有限，令非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與美術(shù)學科的融合相對生硬，無法取得預期的教學效果。而非遺傳承人作為促進民間文藝事業(yè)發(fā)展的重要力量，雖然熟練掌握傳統(tǒng)技藝，但是缺乏基礎(chǔ)的教學能力，如果只是由非遺傳承人開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承教育活動，無法保證其教學效能，令中學美術(shù)課程變革陷入困境。

（三）學生學習興趣有待激發(fā)

中華傳統(tǒng)文化與當前所流行的文化具有本質(zhì)區(qū)別。學習中華傳統(tǒng)文化，需要學生靜下心，耐下性子，一步一個腳印，持續(xù)探索文化的奧妙，但是在各種新興元素的沖擊下，學生較難深入學習研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時，許多學生以固有的思維看待中華傳統(tǒng)文化，認為其相對枯燥，導致初中美術(shù)教學與預想的教學目標大相徑庭。針對此類現(xiàn)象，需要美術(shù)教師抓住學生的心理，利用好美術(shù)教學的平臺，持續(xù)不斷地激發(fā)學生學習興趣，努力為學生創(chuàng)設(shè)學習情境，令學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承保持強烈的好奇感。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中學美術(shù)教學的融合策略

（一）創(chuàng)設(shè)真實的美術(shù)學習情境

初中美術(shù)教師可以采用活態(tài)傳承的方式，令非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷久彌新。例如，當初中階段的學生學習到民間美術(shù)“刺繡”的知識內(nèi)容時，為了令學生全面感受中華傳統(tǒng)民間美術(shù)刺繡的美與獨特性，美術(shù)教師可以帶領(lǐng)學生觀看《魅力潮繡》《壯錦》《遇見麥稈畫》等關(guān)于民間刺繡的紀錄片，與學生共同追溯刺繡的悠久歷史，共同感受刺繡細膩的記憶，豐富的圖案和獨特的文化內(nèi)涵，讓學生完全投入到所創(chuàng)設(shè)的學習空間中。其次，分別為學生出示《百鳥朝鳳》《孔雀牡丹》《屬葵雙鴨》《獅虎》《芙蓉鯽魚》等不同的刺繡作品，倡導學生通過討論交流的方式，將作品劃分為湘繡、蘇繡、粵繡三大類，調(diào)動學生的思維，帶領(lǐng)學生共同區(qū)分不同刺繡的特點。以全新的教學方式，顛覆學生對刺繡文化的固有認知，堅定學生學習與傳承非遺文化的責任與擔當。最后，教師可以在課下主動與民間藝術(shù)家進行聯(lián)系，邀請其參與到課堂中，帶領(lǐng)學生練習基礎(chǔ)性的刺繡技巧，并根據(jù)學生的表現(xiàn)進行指導。在此期間，教師可以倡導學生發(fā)揮自身的主觀能動性，對刺繡圖案進行創(chuàng)新，以刺繡的形式，表達自身的想法，賦予傳統(tǒng)文化以新的表現(xiàn)形式，為非遺的保護傳承和發(fā)展創(chuàng)新拓寬路徑。

（二）融入非遺技藝賞析

為了令非遺文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，初中美術(shù)教師必須拓展思維，加大課程創(chuàng)新與改革的步伐，在原有的教學形式上，進行再優(yōu)化、再完善、再創(chuàng)新，將傳承非遺技藝、發(fā)展非遺文化作為課程教學的出發(fā)點與落腳點，令非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承教學走進學校、走進課堂。帶領(lǐng)學生正確認識非遺文化的技藝精神、人文精神、匠心精神、民族精神。通過欣賞照片或觀看影片資料的方式，帶領(lǐng)學生走進民間藝術(shù)的世界中，與學生共同理解并感悟民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。幫助學生掌握欣賞民間美術(shù)的能力，進一步總結(jié)民間藝術(shù)的概念、表現(xiàn)形式、象征意義。

以剪紙藝術(shù)為例，學生只需要運用基本的剪紙技法，便可以制作出精美絕倫的剪紙作品，上手較快，且自主創(chuàng)新的空間較大。首先，帶領(lǐng)學生賞析《虎兆祥和》《守望相助》《和和美美》三個具有代表性的民間剪紙作品。讓學生感受非遺項目傳承人的聰明才智和高超技能。與此同時，帶領(lǐng)學生重點理解剪紙的造型裝飾手法，倡導學生有創(chuàng)造性地完成剪紙設(shè)計。其次，美術(shù)教師可以利用投影儀，在課堂上進行示范，先完成剪紙圖樣設(shè)計，明確剪紙造型，并運用剪刀完成作品。最后，將課堂時間交給學生，引導學生思考剪紙圖樣有何意義，剪紙可以應用到日常生活的哪個部分，剪紙作品采用了哪種技法……在課程即將結(jié)束的前10分鐘，將學生的作品集中擺放，并引導學生間進行賞析。從構(gòu)成形式、折疊方法、表現(xiàn)意圖多個方面進行分析，引導學生從他人的作品中汲取營養(yǎng)，深刻感受剪紙文化的意義。

（三）聘請非遺項目傳承人活化課堂教學

為了有效拓展初中學生群體的專業(yè)技能，美術(shù)教師可以加強與學校之間的協(xié)商，共同邀請藝術(shù)家進入課堂，使學生能夠深刻感受非遺文化的精髓和魅力，為學生開展美術(shù)學習注入新靈感，增強學生的藝術(shù)體驗。美術(shù)教師與非遺傳承人，緊密結(jié)合美術(shù)課程教學進度，持續(xù)推進非遺文化的傳承，讓學生在學習專業(yè)美術(shù)知識的同時，感受中華傳統(tǒng)手工技藝的風采。例如，初中美術(shù)教師可以邀請泥塑手工民間藝術(shù)家，由其為學生講授泥塑的發(fā)展歷程及家鄉(xiāng)的歷史文化，令學生熟悉身邊的非遺文化，可以極大地增強學生的代入感。與此同時，美術(shù)教師可以與非遺傳承人共同指導學生完成制作、上色、開眼等，倡導學生在以后的學習中，積極地承擔起文化創(chuàng)新的責任，將傳統(tǒng)非遺文化與時代新元素進行融合。

（四）巧借傳統(tǒng)節(jié)日增強學生使命感

傳統(tǒng)節(jié)日是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在幾千年的形成發(fā)展過程中，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習慣集中展示與傳承的文化空間。例如，中秋節(jié)作為中華傳統(tǒng)節(jié)日之一，其是團圓、幸福、美滿的象征，拜月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花是中秋節(jié)特有的民俗，人們還會選擇在中秋節(jié)祈福祭祀，祈求平安豐收，有助于學生感受中華民族的深遠情意，弘揚中秋節(jié)的團圓文化。作為美術(shù)教師可以為學生導入“十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此處羈人獨向隅”“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”等關(guān)于中秋節(jié)的詩句，引導學生以繪畫的形式，加入自身的想象和理解，完成美術(shù)作品繪制，令學生在創(chuàng)作的過程中，回憶自己在中秋節(jié)發(fā)生的趣事，理解中華民族特有的文化價值理念。此外，傳統(tǒng)節(jié)日有利于自然倫理意識的建立。傳統(tǒng)節(jié)日是天時與人時的協(xié)調(diào)，人們以四季時令為基礎(chǔ)，通過天地山川、日月星辰祈福、登高、踏青、祓禊等活動建立天人關(guān)系；節(jié)日期間與自然溝通的民俗活動，表達尊重自然、敬畏生命，人與自然和諧共處的情感與理念。民族傳統(tǒng)節(jié)日是亟待搶救保護的文化遺產(chǎn)。加強對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，以節(jié)日活動為載體，不僅可以幫助學生了解民俗風情，實現(xiàn)中華民族血脈的延續(xù)，并且可以增強學生的文化認同感，實現(xiàn)文化的交流與傳遞。

（五）推動課堂教學與社會實踐相結(jié)合

學生在校內(nèi)的活動場地相對固定且有限，只能完成基礎(chǔ)性的美術(shù)教學活動，為了令初中美術(shù)課堂教學迸發(fā)出更加強勁的效益，推動課內(nèi)學習與課外學習的有機結(jié)合，為學生提供多種實踐機會，實現(xiàn)課堂的延伸。以古建筑彩畫為例，通過領(lǐng)略紫禁城里的“雕梁煥彩”，從建筑中尋找古建筑彩畫的傳統(tǒng)紋樣，學習用紫禁城的彩畫紋樣裝飾美化生活。在“上新了故宮”這個創(chuàng)設(shè)情境下，設(shè)計學習任務，完成故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。使學生成為課堂的主體，教師在整個過程中充當知識建構(gòu)的引導者。學生通過參與設(shè)計創(chuàng)意開發(fā)過程的活動，培養(yǎng)發(fā)散思維，提高創(chuàng)意實踐素養(yǎng)。在任務情境中用獨特的紫禁城彩畫紋樣元素表達對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。教師還可以嘗試帶領(lǐng)學生去校外的文化遺產(chǎn)地、博物館、工藝美術(shù)大師的工作室等，以親身實踐的方式，增強學生的感性認識，拓寬學生的學習途徑，彰顯出非遺資源在美術(shù)課堂的滲透力，說服力和感染力。改變單一化的教學方式，引導學生走向社會，以實踐體驗的方式進一步理解的藝術(shù)精髓。

重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承，已是當前中學美術(shù)教學改革中不容忽視的重要問題。初中美術(shù)教師必須從全新的視角，看待美術(shù)教學工作，改變空洞乏味的教學方式，適當性地增添實踐教學環(huán)節(jié)，以不同的非遺美術(shù)項目為載體，鼓勵學生動手實踐。在不斷的嘗試與摸索中，領(lǐng)會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值。