試論運(yùn)用馬克思主義方法論進(jìn)行表演藝術(shù)創(chuàng)作

■周楊洋

馬克思主義對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，藝術(shù)實(shí)踐本質(zhì)上是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)，那么就可以說(shuō)，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)也受馬克思主義指導(dǎo)，是馬克思主義的物化表現(xiàn)與精神再現(xiàn)。表演本就是一門(mén)實(shí)踐類科目，演員在藝術(shù)實(shí)踐中，更應(yīng)深入理解并遵循馬克思主義相關(guān)理論，以人民為中心并充分結(jié)合當(dāng)前國(guó)情，創(chuàng)造人物形象。

一、藝術(shù)實(shí)踐的相關(guān)介紹

彭吉象先生將藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程分為三個(gè)階段：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)（藝術(shù)表現(xiàn)）活動(dòng)[1]，這三者從內(nèi)心活動(dòng)、精神活動(dòng)再到物態(tài)化，詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作是人類特有的高級(jí)且復(fù)雜的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)彭吉象先生的理論，結(jié)合表演藝術(shù)即體驗(yàn)生活、人物形象創(chuàng)造、角色呈現(xiàn)三個(gè)階段，也就是演員塑造角色的過(guò)程。演員在角色分析和角色塑造方面可以借鑒當(dāng)下社會(huì)新聞、典型事件中的人物形象，加入創(chuàng)作中，使劇目起到一定的思想凈化功能、教育作用。藝術(shù)實(shí)踐可以幫助演員將自身的理論知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化與拓展，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，積累創(chuàng)作素材，使演員快速成長(zhǎng)與進(jìn)步。

二、馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

馬克思實(shí)踐美學(xué)中一個(gè)重要組成部分就是藝術(shù)。藝術(shù)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)也是社會(huì)生產(chǎn)的重要組成部分，是審美的意識(shí)形態(tài)。由于馬克思主義的科學(xué)性與發(fā)展性，其對(duì)于藝術(shù)的見(jiàn)解與理論對(duì)我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大影響。

（一）馬克思主義的相關(guān)簡(jiǎn)述

馬克思主義始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，并且以自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)為基本觀點(diǎn)，他認(rèn)為藝術(shù)能帶給人“強(qiáng)烈的感動(dòng)”。藝術(shù)的關(guān)鍵在于其提供的審美價(jià)值，只有當(dāng)藝術(shù)作品能夠滿足人們的審美需求時(shí)，它的藝術(shù)價(jià)值才會(huì)被肯定，而藝術(shù)的獨(dú)特性也在于審美愉悅作用?；谝陨蟽?nèi)容，落實(shí)到表演專業(yè)中，我們可以理解為：我們既要對(duì)劇本內(nèi)容進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的反思與探究，又要將這種意識(shí)形態(tài)與當(dāng)下的時(shí)代所結(jié)合，產(chǎn)生具有時(shí)代精神意蘊(yùn)的內(nèi)容，體現(xiàn)在表演當(dāng)中具體的場(chǎng)景、事件、人物關(guān)系、細(xì)節(jié)。演員在藝術(shù)實(shí)踐中要運(yùn)用辯證的思維，充分了解手中已有材料，分析各種形式，探索這些形式間的內(nèi)在聯(lián)系，分析劇本創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯，尋找更多豐富形象塑造的可能性，以更多的視角來(lái)詮釋作品的內(nèi)涵。

（二）從“雙百”“二為”到“兩創(chuàng)”

1.毛澤東關(guān)于文藝思想

毛澤東的文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義藝術(shù)理論中國(guó)化的產(chǎn)物?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴?！钡摹半p百”方針是毛澤東在新中國(guó)成立后1956 年4 月黨中央討論十大關(guān)系的過(guò)程中，確定的繁榮和發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)和文化事業(yè)的重要指導(dǎo)方針，即藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴?！半p百”方針的提出總結(jié)了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并借鑒了外國(guó)關(guān)于科學(xué)文化的可取之處。這是一個(gè)符合社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針，把一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，是我國(guó)社會(huì)主義的科學(xué)文化事業(yè)繁榮進(jìn)步的根本保證。

2.鄧小平關(guān)于文藝思想

20世紀(jì)80年代，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)新的形勢(shì)和任務(wù)，提出新的文藝工作的總口號(hào)“二為方向”：文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。在此口號(hào)的指引下，文藝事業(yè)展現(xiàn)出了十分廣闊的發(fā)展道路，真實(shí)且具體地反映在社會(huì)主義發(fā)展道路中，文藝的作用與現(xiàn)狀。

3.習(xí)近平同志關(guān)于文藝思想

面對(duì)新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！彼?hào)召作家、藝術(shù)家一定要做到“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”方針，深刻揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，積極回應(yīng)了人民群眾對(duì)精神文化生活的新期盼。思想文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的支撐作用顯而易見(jiàn)，隨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的加速推進(jìn)，習(xí)近平同志提出的“兩創(chuàng)”方針，科學(xué)回答了文化建設(shè)從哪里來(lái)、向哪里去、傳承什么、怎樣傳承、誰(shuí)來(lái)傳承等重大問(wèn)題，對(duì)我們黨新形勢(shì)下推動(dòng)文化發(fā)展提出了方向明確、操作性強(qiáng)的要求。標(biāo)志著我們黨在文藝認(rèn)識(shí)和發(fā)展的道路上又達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度，并且在黨和國(guó)家的大力支持下，藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)欣欣向榮。

三、在表演藝術(shù)領(lǐng)域落實(shí)馬克思主義的社會(huì)現(xiàn)狀與不足之處

（一）演員缺少?gòu)?qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

作為演員，缺少問(wèn)題意識(shí)就是缺少了發(fā)現(xiàn)“戲”的眼睛，所謂“戲”即矛盾沖突、角色特點(diǎn)。如果演員看到的全是生活中積極向上的陽(yáng)光面，所排演的戲、塑造的人物形象就是“小甜水”，那么社會(huì)問(wèn)題依舊沒(méi)有被扒開(kāi)放大并展露給大眾。近幾年網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，“不出門(mén)知天下事”、言論自由等為大眾提供了便利，但不少人躲在鍵盤(pán)背后，并不秉持“不知全貌不予置評(píng)”的方式，反而是惡意評(píng)價(jià)、顛倒黑白、以偏概全，甚至是“網(wǎng)爆”等現(xiàn)象頻頻發(fā)生。演員應(yīng)更多地關(guān)注于發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，具有提煉社會(huì)現(xiàn)狀的意識(shí)，借鑒社會(huì)新聞或某些事件當(dāng)中的人物形象，將觀察到的素材運(yùn)用在塑造角色當(dāng)中，將生活中的典型人物搬到舞臺(tái)上，展現(xiàn)給觀眾。

（二）演員缺少優(yōu)化自我的意識(shí)

一個(gè)好的演員要善于自省，并且要擁有一個(gè)發(fā)展的眼光。而當(dāng)今許多演員卻被名利場(chǎng)沖昏了頭腦，不仔細(xì)研究劇本、分析潛臺(tái)詞、不鉆研角色。為了賺錢(qián)同時(shí)接好幾部戲，演戲變?yōu)榱魉€工程；為了迎合粉絲市場(chǎng)，只要偶像出鏡“刷臉”即可；“數(shù)字演員”的出現(xiàn)等現(xiàn)象令人大跌眼鏡。除此之外，不少演員的“匠藝”表演，影視劇人物形象塑造同質(zhì)化嚴(yán)重，不論在哪一部劇里，塑造的人物都沒(méi)什么變化，甚至可以說(shuō)是演員本色出演，一切表演都程式化、樣板化，缺乏思考與創(chuàng)新。近幾年娛樂(lè)新聞?lì)l頻爆出演藝工作者私生活混亂，甚至出現(xiàn)違法亂紀(jì)行為，這無(wú)疑是對(duì)自己約束不嚴(yán)、自甘墮落所造成的，這是對(duì)自身和社會(huì)的不負(fù)責(zé)。演員作為公眾人物，一定要嚴(yán)格要求自己，在此基礎(chǔ)上優(yōu)化自我，起到良好的模范帶頭作用。

（三）演員文化素養(yǎng)不夠

從小我們就學(xué)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，后來(lái)我們講“文化自信”。然而，近幾年“藝考熱”不減反增，給演員行業(yè)帶來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)了失望：不學(xué)習(xí)、選個(gè)藝術(shù)專業(yè)、藝考上大學(xué)，成為不少青少年的捷徑，大部分表演生“沒(méi)有文化”的情況是偏見(jiàn)，也是現(xiàn)狀。缺少文化素養(yǎng)，演員就不能全方位、正確地詮釋作品，有的演員連基本的常見(jiàn)字都不認(rèn)識(shí)。為什么演員需要文化素養(yǎng)？筆者通過(guò)兩個(gè)例子來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明，比如在塑造科學(xué)家的角色時(shí)，我們需要對(duì)該角色的領(lǐng)域有一定的基礎(chǔ)了解，這樣才能“像”一個(gè)科學(xué)家，等到深入挖掘后，進(jìn)行人物模擬，最終才能在戲中做到“是”一個(gè)科學(xué)家。再比如，唐明皇和楊貴妃的故事，世人皆知二者的愛(ài)情，但是如果不了解其二人的一生，那呈現(xiàn)出來(lái)的就僅僅是浮在表面的愛(ài)情劇。

（四）部分演員的敬業(yè)精神不強(qiáng)

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是二十四字核心價(jià)值觀中，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。敬業(yè)就是要增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，追求崇高的職業(yè)理想，激發(fā)積極進(jìn)取的奮斗熱情，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度。演員的演技就好比農(nóng)民手里的種子，演技是必須長(zhǎng)在演員身上的功夫。但是近些年，一是演員缺少對(duì)自身專業(yè)的嚴(yán)格要求，二是近些年資本控制劇組的現(xiàn)狀，導(dǎo)致很多導(dǎo)演、演員叫苦不迭也沒(méi)有辦法，出現(xiàn)了僅憑一副好看的皮囊便可以“成功登頂”的現(xiàn)象。對(duì)照現(xiàn)今影視作品，反映人民真實(shí)生活現(xiàn)狀的作品鳳毛麟角，從生活中提煉出的角色更是藝術(shù)處理太多，大部分演員只用會(huì)“談戀愛(ài)”就可以，因?yàn)閼賽?ài)劇居多，觀眾主力軍也都喜歡看，所以不用去為了角色體驗(yàn)生活，但是這種劇除了能帶來(lái)短暫的休閑娛樂(lè)之外，對(duì)于演員演技的提升和觀眾思想的改變的作用微乎其微。鞏俐為了電影《中國(guó)女排》去排球訓(xùn)練場(chǎng)待了三個(gè)月，年過(guò)半百的演員劉青云為了角色體驗(yàn)橋洞生活，這樣的例子還有很多，這些演員用心打磨自己，正因?yàn)橛兴麄?，我們才能看到最真?shí)的還原生活，才能看到我們看不到的角落，從而讓作品呈現(xiàn)的更具有深度。

四、演員如何在藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

（一）與哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的聯(lián)系

否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。人的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)不斷否定的過(guò)程，演員在演戲時(shí)也是如此，比如，“背臺(tái)”這個(gè)動(dòng)作，在剛接觸表演時(shí)，老師說(shuō)演員在舞臺(tái)上不要背臺(tái)，可是真正落實(shí)在二度創(chuàng)作當(dāng)中時(shí)，有的情境中是需要演員背對(duì)觀眾的，那么這時(shí)就會(huì)思考這句話的正確性，但是當(dāng)實(shí)踐了一段時(shí)間后，又發(fā)現(xiàn)確實(shí)除了某些特定情境下，演員盡量不要背臺(tái)，所以這句話在不斷結(jié)合實(shí)踐中是正確的，我們需要靈活地根據(jù)人物的設(shè)計(jì)來(lái)變化。人的觀念和認(rèn)知是在不斷地否定之前，然后發(fā)展進(jìn)步，許多的戲劇理念也是如此，看似回到了最初，但其實(shí)是回到了比起點(diǎn)高的一個(gè)層面。演員在藝術(shù)實(shí)踐中需要不斷地對(duì)自己已有的知識(shí)提出疑問(wèn)，再驗(yàn)證、再提升。

（二）與哲學(xué)中質(zhì)量互變規(guī)律的聯(lián)系

質(zhì)量互變規(guī)律講事物在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中必然呈現(xiàn)量變和質(zhì)變兩種基本狀態(tài)并相互轉(zhuǎn)變。演員提升演技的過(guò)程也是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，在某一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中演技卡在了瓶頸期，這時(shí)如果放棄自身的學(xué)習(xí)和積累，就難以達(dá)到量的累計(jì)，我們需要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)行量的變化從而達(dá)到質(zhì)的飛躍。比如演員在練習(xí)哭戲時(shí)，最開(kāi)始可能是用眼藥水外物輔助，后來(lái)發(fā)現(xiàn)可以生理性瞪眼流淚，再到后來(lái)發(fā)現(xiàn)調(diào)動(dòng)情緒更簡(jiǎn)單，可是這些都難以卡準(zhǔn)節(jié)奏，要在一遍一遍練習(xí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合適合自己的方法，從而快速地適應(yīng)角色。

（三）做德藝雙馨的演員

“學(xué)演戲，先學(xué)做人”“打鐵還需自身硬”“演員應(yīng)該樹(shù)立正確的三觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)”這是筆者在接觸表演第一天的時(shí)候，老師著重強(qiáng)調(diào)的。作為演員，首先，約束自己，給自己建立正確的道德要求。讓自己的行為受到約束，從而才能在劇中、在劇外都傳播正確的價(jià)值導(dǎo)向，拔高老百姓的精神生活和境界、傳播積極健康的正能量，其自身一定要給大眾帶來(lái)能明辨是非、判斷善惡的能力。其次，始終以人民為中心。要在創(chuàng)作中加入人民的思想，要讓人民的思想展現(xiàn)出來(lái)，不僅要展現(xiàn)幸福生活，還要表達(dá)現(xiàn)狀與不足，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能解決問(wèn)題。群眾花時(shí)間、花錢(qián)看作品，那么最終的回饋要回到人民群眾當(dāng)中去。最后，學(xué)好理論知識(shí)，扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，了解演戲?yàn)槭裁催@樣演，怎么演才有“戲”?；竟Σ皇且怀幌涂梢栽鷮?shí)的，一定要落實(shí)到日常。從小小的藝術(shù)實(shí)踐中就能夠先落實(shí)，然后就可以慢慢積累，成長(zhǎng)。例如，排演創(chuàng)新劇目時(shí)，可以先走進(jìn)社區(qū)，觀察現(xiàn)狀，有沒(méi)有能融入角色塑造中的原型人物加入作品當(dāng)中，取之于民、用之于民。

（四）使表演成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化

中華民族上下五千年歷史，我們的文化根深蒂固且燦爛輝煌。表演源自農(nóng)耕時(shí)期，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)進(jìn)化，后來(lái)有了千年歷史的本土戲劇——戲曲；再后來(lái)20世紀(jì)二三十年代西方戲劇的傳入，取其精華后，有了話劇的出現(xiàn)，不論是哪一種，都是具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的演劇藝術(shù)。作為演員，要充分學(xué)習(xí)先進(jìn)的國(guó)內(nèi)外表演知識(shí)，不斷提升演技，將其轉(zhuǎn)化，然后放入作品當(dāng)中，使我們的呈現(xiàn)給觀眾新的感受。在新時(shí)代發(fā)展的今天，我們更要借助大好局勢(shì)，充分成長(zhǎng)表演藝術(shù)，用表演傳播新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之光。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)實(shí)踐是演員生涯中必不可少的一環(huán)，演員作為一個(gè)研究人的職業(yè)，擴(kuò)充自己的接觸面和知識(shí)儲(chǔ)備量更有利于角色的詮釋。當(dāng)今社會(huì)，表演藝術(shù)不僅僅有娛樂(lè)、休閑的功能，還有發(fā)揚(yáng)民族文化、鞏固正確理念的作用。在藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的正確路線，并且結(jié)合當(dāng)下新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從人民中來(lái)，到人民中去，演出真正為人民服務(wù)的劇目。