寒松千丈立　萬(wàn)古凝蔭深

李選萍

青松常綠，四季蔥郁。它不畏嚴(yán)寒、不懼冰雪，不隨季節(jié)變遷而衰榮。松樹的經(jīng)冬不凋、受雪尤青，代表了不畏艱難、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。松樹樹干挺拔，樹冠直觸云霄，亦是棟梁之材。因此，松成為眾多文人筆下的“?？汀?，他們妙手點(diǎn)染，賦予松美好的精神品質(zhì)。

【飛花妙語(yǔ)】

一、孤松之高潔

凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見(jiàn)貞心。（范云《詠寒松》）

百尺無(wú)寸枝，一生自孤直。（宋之問(wèn)《題張老松樹》）

二、新松之棟梁

千歲盤老龍，修鱗自茲始。 （元稹《西齋小松二首》）

風(fēng)雪折勁木，澗松摧為薪。（白居易《續(xù)古詩(shī)十首·其四》）

三、蒼松之隱逸

偶來(lái)松樹下，高枕石頭眠。（太上隱者《答人》）

青松夾路生，白云宿檐端。（陶淵明《擬古九首·其五》）

【解令飛花】

一、松喻堅(jiān)貞高潔之性

青松臨寒不凋、臨風(fēng)不倒，雪不能毀其志、寒不能改其性，不論環(huán)境多么惡劣，它都能守住本心，保持住品格。正如中國(guó)古代一些文人，他們讀圣賢書，摒棄外在的功名利祿，而注重精神意志的升華和品性操守的堅(jiān)定。松的意蘊(yùn)美與人的高潔美相一致。因此，古詩(shī)詞中的松已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的植物，它還蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神內(nèi)涵和主觀情感。如范云的《詠寒松》：“修條拂層漢，密葉障天潯。凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)，負(fù)雪見(jiàn)貞心。”詩(shī)歌寫出了松堅(jiān)強(qiáng)挺拔的形象和凜然高潔的氣概?！靶迼l”與“密葉”是青松之形，“勁節(jié)”與“貞心”是青松之神。青松傲然獨(dú)立，凌霜冒雪依舊青翠挺拔。它那風(fēng)雪不動(dòng)的巍然和穩(wěn)若磐石的堅(jiān)貞，寄寓了詩(shī)人的理想人格。

又如宋之問(wèn)的《題張老松樹》中“歲晚東巖下，周顧何凄惻。日落西山陰，眾草起寒色”四句，寫詩(shī)人于冬日黃昏之時(shí)徘徊山間、環(huán)顧四望，只見(jiàn)草木凋零、景色凄然。接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，“中有喬松樹，使我長(zhǎng)嘆息。百尺無(wú)寸枝，一生自孤直”，山間那棵高聳凌云的松樹，讓詩(shī)人心中油然升起一股敬慕之情：做人要像這棵松樹一樣，歲寒而不凋，孤直而高潔。詩(shī)人贊揚(yáng)松樹所具備的堅(jiān)貞、高尚的節(jié)操，不管處在什么環(huán)境下，也不論遇到何種誘惑，都能夠守住自己的本心。

二、松為廟堂棟梁之材

松樹高聳挺拔、粗壯堅(jiān)硬，樹干挺直不彎，樹冠直入云霄，自古就被用作建筑宮殿的棟梁之木。松樹的這一特點(diǎn)正好契合了一些讀書人的人生追求：發(fā)憤讀書，立功當(dāng)代，名垂青史。這些讀書人往往自比青松有才識(shí)、堪大用，正如元稹在《西齋小松二首》中所寫：“松樹短于我，清風(fēng)亦已多。況乃枝上雪，動(dòng)搖微月波?！屣L(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤老龍，修鱗自茲始。”小松樹有清風(fēng)、白雪、明月相伴，精神飽滿，高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，松樹的實(shí)用性也是詩(shī)人要突出表現(xiàn)的，小松雖小卻是棟梁之苗芽，枝干終將遒勁，能堪大用。由此可見(jiàn)，松作為棟梁之意，一是精神層面上的高潔志遠(yuǎn)，二是功用層面的有才有識(shí)、堪為大用。

而白居易的《續(xù)古詩(shī)十首·其四》中“雨露長(zhǎng)纖草，山苗高入云。風(fēng)雪折勁木，澗松摧為薪”四句，卻反其道而寫之。山上的樹苗在雨露的滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng)，直入云天；而澗底的松樹面對(duì)風(fēng)雪摧折，雖已長(zhǎng)成參天大樹，卻被砍伐為柴薪。詩(shī)人通過(guò)山上樹和澗底松的對(duì)比，突出了澗底松的不幸遭遇，表達(dá)了自己雖才高于世卻不得重用的憤懣不平之情，批判了統(tǒng)治者壓制打擊人才的不合理現(xiàn)象。

三、松比深山隱逸之士

松一般生長(zhǎng)于山間或者澗底少人處，詩(shī)人寫松，有時(shí)是在寫一種悠然自得的隱逸情懷，一種不為塵囂所染、我自清風(fēng)四面的風(fēng)致。郁郁青松，悠悠白云，青與白，松與云，其形象與色調(diào)往往令人聯(lián)想到云山深處的隱者。 太上隱者的《答人》中“偶來(lái)松樹下，高枕石頭眠”兩句就寫出了這樣的情景。據(jù)《古今詩(shī)話》記載，這位隱者的來(lái)歷不為人知，曾有人當(dāng)面打聽(tīng)他的姓名，他也不答，只寫下這首詩(shī)。詩(shī)句中“偶來(lái)”兩字表明其行蹤自由無(wú)羈，不可追躡?！案哒怼眲t見(jiàn)其恬淡無(wú)憂?！八蓸洹薄笆^”，陳設(shè)景致古樸簡(jiǎn)約，卻富于深山隱逸之情趣，一位淡泊隱者的形象躍然紙上。

隱逸之意旨，在陶淵明的《擬古九首·其五》中的“青松夾路生，白云宿檐端”兩句中也可略見(jiàn)一斑。青松生長(zhǎng)在路兩邊，白云繚繞在檐間，詩(shī)人用這兩句來(lái)描寫東方隱士所居之地。青松贊東方隱士之風(fēng)骨，白云顯東方隱士之高潔，而這樣的描寫使得隱士的居所帶有一種清幽縹緲之感。詩(shī)句中，詩(shī)人為我們徐徐鋪開一卷青山隱逸圖，有了松，深碧清幽之意便從紙上流淌于讀者心中。

翻開中華詩(shī)詞的絕美畫卷，眾多詩(shī)人的情志抱負(fù)從松樹獨(dú)特的自然秉性中流淌出來(lái)，綿延千年，青蔥潤(rùn)澤。詩(shī)人筆下的文字，有對(duì)青松的無(wú)限贊美，有對(duì)自我的復(fù)雜感懷。他們借松風(fēng)而歌，伴松影而思。于是，高潔之松、棟梁之松、隱逸之松便在他們筆下永遠(yuǎn)姿態(tài)萬(wàn)千、生機(jī)勃勃。

【拓展訓(xùn)練】

閱讀下面兩首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

小松

［唐］杜荀鶴

自小刺頭①深草里，

而今漸覺(jué)出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，

直待凌云始道高。

擬嵇中散詠松詩(shī)②

［晉］謝道韞

遙望山上松，隆冬不能凋。

愿想游下憩，瞻彼萬(wàn)仞條。

騰躍未能升，頓足俟王喬③。

時(shí)哉不我與，大運(yùn)所飄搖。

注釋：①刺頭：指長(zhǎng)滿松針的小松樹。②本詩(shī)是作者模仿嵇康的《游仙詩(shī)》而作，她傾慕嵇康，贊揚(yáng)其無(wú)所畏懼的高尚人格。③王喬：即王子喬，傳說(shuō)中的仙人。

1.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.杜荀鶴的詩(shī)寫凌云巨松是由剛出土的小松成長(zhǎng)起來(lái)的，認(rèn)為稱贊大松“凌云”并不能說(shuō)明有眼力。在小松如小草一樣幼小時(shí)就能識(shí)別出它是“凌云木”，從而加以愛(ài)護(hù)培養(yǎng)，那才是有見(jiàn)識(shí)。

B.杜荀鶴的詩(shī)以松喻人，告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別人才，對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給予重視、關(guān)心和培養(yǎng)。同時(shí)對(duì)那些目光短淺、不識(shí)人才、不關(guān)心人才成長(zhǎng)的人發(fā)出深深的慨嘆。

C.謝道韞的詩(shī)首聯(lián)用語(yǔ)古樸淺切，寫出了山上松隆冬不凋、鮮潔蒼翠的樣貌，初顯松樹品質(zhì)。整首詩(shī)摹景詠物，富麗精巧，全無(wú)雕琢之跡，呈現(xiàn)出情境渾融的意境。

D.謝道韞的詩(shī)雖是詠物詩(shī)，但人的活動(dòng)始終參與其中，從遙望到休憩、瞻看，再到騰躍、頓足，人物形象鮮明，情感抒發(fā)自然。

2.兩首詩(shī)表達(dá)了不同的情感，請(qǐng)具體分析。

參考答案：

1.C（“富麗精巧”應(yīng)為“清麗自然”）

2.（1）《小松》：①通過(guò)刻畫小松成長(zhǎng)的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)出身寒微的人在成才過(guò)程中表現(xiàn)出的自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢精神的贊美之情；②以松喻人，告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別人才，對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給予重視、關(guān)心和培養(yǎng)，使之早日成才，同時(shí)對(duì)那些目光短淺、不識(shí)人才、不關(guān)心人才成長(zhǎng)的人發(fā)出深深的慨嘆。

（2）《擬嵇中散詠松詩(shī)》：①借山上松寒冬不凋，表達(dá)對(duì)嵇康身上體現(xiàn)的超然物外、卓爾不群的名士氣節(jié)的神往，希望自己像嵇康那樣做個(gè)遺世獨(dú)立、不受世俗禮教羈絆的人；②通過(guò)王喬乘鶴升天的傳說(shuō)，寫出了自己對(duì)于人生苦短、命運(yùn)難測(cè)的傷感；③尾聯(lián)的感嘆，透露出詩(shī)人對(duì)時(shí)不我與、命運(yùn)多舛的深重感慨。