清代正統(tǒng)史觀與《盛京通志》的編修

安大偉

方志通常是地方社會(huì)表達(dá)話(huà)語(yǔ)權(quán)的載體，由地方政府官員領(lǐng)銜、地方文士參與，著力于地方歷史記憶的保存、地方形象的建構(gòu)和地方百姓鄉(xiāng)土意識(shí)的激發(fā)。東北是清朝統(tǒng)治階層——滿(mǎn)洲貴族的故里，是清朝統(tǒng)治的中心。《盛京通志》被清統(tǒng)治者賦予論證清朝正統(tǒng)地位的政治文化內(nèi)涵，超出一般地方志的意義，是一部十分重要的官修史書(shū)。尤其乾隆年間朝廷組織編修的兩部《欽定盛京通志》，充分體現(xiàn)出清廷對(duì)發(fā)祥重地通志編修的重視，并以官方的權(quán)威性壟斷對(duì)東北歷史的記載，這在清代方志編修中是很特殊的情況。①清代“欽定”地方志僅有《欽定盛京通志》《欽定皇輿西域圖志》《欽定日下舊聞考》《欽定熱河志》《欽定清涼山志》《欽定盤(pán)山志》。

《盛京通志》有康熙二十三年（1684）刻本、乾隆元年（1736）刻本、乾隆十三年（1748）武英殿刻本、乾隆四十九年（1784）武英殿刻本四個(gè)版本系統(tǒng)。前兩種是為配合朝廷纂輯《大清一統(tǒng)志》而由盛京地方官員組織纂寫(xiě)、刊印的。后兩種由清高宗敕修，大學(xué)士汪由敦、阿桂主持，于軍機(jī)處方略館中纂辦，武英殿刊印，且書(shū)名加“欽定”二字。此前學(xué)界已有數(shù)文討論《盛京通志》的編修過(guò)程、編修背景、史料價(jià)值和政治文化內(nèi)涵。①陳加：《〈盛京通志〉纂修考》，《圖書(shū)館學(xué)刊》1980第3期。鄭永昌：《百年變遷：清初〈盛京通志〉的編纂及其內(nèi)容探析》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》（臺(tái)北）2015年第2期。張一弛、劉鳳云：《清代“大一統(tǒng)”政治文化的構(gòu)建——以〈盛京通志〉的纂修與傳播為例》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第6期。武玉梅：《〈盛京通志〉所反映的清代東北環(huán)境狀況——兼論〈盛京通志〉的環(huán)境史史料價(jià)值》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2020年第5期。本文在前人研究基礎(chǔ)上，聚焦于諸本《盛京通志》中的歷史敘事，透過(guò)史料選擇取舍、內(nèi)容結(jié)構(gòu)編排的變化，剖析其中蘊(yùn)含的權(quán)力話(huà)語(yǔ)，考察清朝統(tǒng)治階層如何以正統(tǒng)史觀指導(dǎo)滿(mǎn)族“根本之地”的通志編修，并以之管窺清朝前期的政治統(tǒng)治思想。

一、從邊緣到中心：《（康熙）盛京通志》視角之轉(zhuǎn)換

滿(mǎn)族以少數(shù)民族身份入主中原，與久居中原地區(qū)的漢族有較大的民族差異和文化隔閡，證明政權(quán)合法性是清朝入關(guān)后所面臨的頭等大事，“為大清王朝爭(zhēng)正統(tǒng)，是清前期的歷史主題。”②姚念慈：《康熙盛世與帝王心術(shù)——評(píng)“自古得天下之正莫如我朝”》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2018年，序，第4頁(yè)?！叮滴酰┦⒕┩ㄖ尽肥且悦餍蕖哆|東志》為藍(lán)本編修而成。因時(shí)代條件和修纂主體不同，將《盛京通志》與《遼東志》進(jìn)行比較，能夠清晰發(fā)現(xiàn)志書(shū)記述東北視角的轉(zhuǎn)換，明朝視之為“夷夏之交”，要求嚴(yán)“夷夏之防”；清朝否定華夷之辨，尊崇滿(mǎn)洲故里。從地緣政治格局變化角度，重新解釋歷史，闡述清朝得國(guó)之正。

（一）明修《遼東志》嚴(yán)“夷夏之防”思想

方志在民族認(rèn)同意識(shí)構(gòu)建上發(fā)揮著重要作用。明修《遼東志》注重夷夏之辨，明廷借修志向臣民傳播傳統(tǒng)的華夷秩序觀念，強(qiáng)化華夏正統(tǒng)的歷史記憶。敘述遼東地理位置，《遼東志》序言，遼地“西拱神州，北連胡寇”，介于“夷夏之所交也?！雹廴温逍?，薛廷寵等纂：《（嘉靖）遼東志》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》646冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，《重刊〈遼東志〉書(shū)序》，第451頁(yè)?！兜乩碇尽わL(fēng)俗》載，“漢世以降，淪入東夷，歷遼、金、胡元寖成胡俗，國(guó)家再造寰區(qū)，始以四方之民來(lái)實(shí)。”④任洛修，薛廷寵等纂：《（嘉靖）遼東志》，卷1《地理志》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》646冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第488頁(yè)。之所以在遼東實(shí)行都司衛(wèi)所體制，而非郡縣制，原因在于“邊鄙甌脫之俗，華夷雜糅之民，迫近胡俗，易動(dòng)難安，非可以?xún)?nèi)地之治治之也。我圣祖鑒古今之變，飭戎夏之防?！雹堇钶o修，馬應(yīng)龍等纂：《（嘉靖）全遼志》，《遼海叢書(shū)》，沈陽(yáng)：遼沈書(shū)社，1984年，王之誥序，第1頁(yè)。傳統(tǒng)中原王朝的天下地理是以華夏——漢民族的文明與空間為中心的差序格局，視遼東為華夷雜糅的邊緣地帶，嚴(yán)夷夏之防?！度|志》序稱(chēng)，“中國(guó)得之則足以制胡，胡得之亦足以抗中國(guó)。故其離合，實(shí)關(guān)乎中國(guó)之盛衰焉。”⑥李輔修，馬應(yīng)龍等纂：《（嘉靖）全遼志》，《遼海叢書(shū)》，沈陽(yáng)：遼沈書(shū)社，1984年，王之誥序，第1頁(yè)。

明代遼東疆域“東至鴨綠江五百三十里，西至山海關(guān)一千五十里，南至旅順?？谄甙偃?，北至開(kāi)原三百四十里。”⑦任洛修，薛廷寵等纂：《（嘉靖）遼東志》，《疆域》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》646冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第472頁(yè)。自永樂(lè)年間開(kāi)始修筑遼東邊墻，防范北部的兀良哈蒙古和女真諸部。在明朝統(tǒng)治者構(gòu)建的“天下體系”中，遼東邊墻以外的少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的是羈縻統(tǒng)治?！哆|東志》是一部都司志，記載的空間范圍集中于明遼東都司轄區(qū)范圍內(nèi)。而對(duì)邊外地區(qū)記載頗為簡(jiǎn)略，僅設(shè)《外志》以記之?！盃枴锻庵尽氛?，諸夷之邊遼者也。在夷狄而志之，何也？安攘之計(jì)不可廢也。志其古今沿革，知其險(xiǎn)夷也；志其衛(wèi)所居處，知其強(qiáng)弱也；志其驛傳，知其向道也；志其貢物，知其咸賓之誠(chéng)也。”①任洛修，薛廷寵等纂：《（嘉靖）遼東志》，《遼志目錄序》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》646冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第457頁(yè)?！锻庵尽肪幮薜哪康氖菫榱私狻斑呉摹保挤婪丁斑吇肌敝?。

輿圖多描繪遼東鎮(zhèn)管轄下北部沿線遍設(shè)軍事堡壘的防務(wù)情況，突出軍事意義?！豆賻熤尽分幸浴疤斐蓖?yán)，載述遼東地方官員對(duì)女真、蒙古的威服管理。如記王翺以羽書(shū)諭海西女真、程信破除建州女真首領(lǐng)董山暗結(jié)朝鮮、女真人裴牙失帖木兒率眾歸附、馬文升平息建州女真叛亂、魯全抵御建州女真首領(lǐng)李滿(mǎn)住入犯?！堵毠僦尽分休d遼東將領(lǐng)崔勝、王鎧、周俊、莊鑒、文寧征討建州的事跡?！端囄闹尽肥珍洝段渚负钰w輔征討建州諸夷紀(jì)略》《謹(jǐn)華夷以弭邊患疏》《添設(shè)兵馬以防東夷議》《平夷賦》等文。明朝視邊疆少數(shù)民族為“邊夷”，而于志書(shū)中保存防范“邊患”之策。

（二）《（康熙）盛京通志》對(duì)陪都的尊崇

就中原王朝的地理方位言，滿(mǎn)族及其先世，世居?xùn)|北邊陲。明代遼東是防范北部少數(shù)民族的軍事重鎮(zhèn)，清朝改變了中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的中心與邊陲的概念，打破夷夏之間固化的邊界。東北從“華夏邊緣”變成清朝“根本之地”——政治和經(jīng)濟(jì)的特殊地帶。因此清朝統(tǒng)治者對(duì)《盛京通志》的編修格外重視，突破傳統(tǒng)史書(shū)“中原—四夷”中心與邊緣的敘事方式，在志書(shū)中始終尊崇盛京陪都地位。正如《（康熙）錦州府志》孫成序中所言，“盛京為天下重，錦為盛京重，又豈一方之書(shū)也？”②劉源溥修，范勛纂：《（康熙）錦州府志》，《中國(guó)地方志集成·遼寧府縣志輯十六》，南京：鳳凰出版社，2006年，孫成序，第298頁(yè)。

《盛京通志》編修目的“非徒尡耀史冊(cè)、侈方輿之雄闊，我皇上概有尊祖敬宗、勵(lì)精圖治之深意存焉?！雹垡涟褲h、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，清康熙二十三年刻本，張鼎彝序，第6頁(yè)。體現(xiàn)出“尊祖敬宗”的原則。體例上，“盛京為發(fā)祥重地，非他省可比，今兼采《明一統(tǒng)志》南京、中都、興都之例，體有特尊也?！雹芤涟褲h、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，《凡例》，清康熙二十三年刻本，第1頁(yè)。以《京城志》《壇廟志》《山陵志》《宮殿志》《苑囿志》五卷居首，除京師外其他地區(qū)方志所無(wú)。既不同于內(nèi)地，又與其他邊疆地區(qū)有所區(qū)別。

之所以要突顯盛京地位，不僅因它是滿(mǎn)族的發(fā)祥地。更重要的是，可以通過(guò)修志為政權(quán)合法性提供支持。如記興京城，“佳氣郁郁蔥蔥，允上天所以開(kāi)至圣矣?！雹菀涟褲h、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，卷1《京城志》，清康熙二十三年刻本，第3頁(yè)。記人物，“興朝肇祉，天潢貴戚，皆周召畢散之英，而翼贊折沖，攀鱗附翼起者，濟(jì)濟(jì)焉。豈長(zhǎng)白、巫閭蜿蟺磅礴，積久而昌歟？抑天秘其精奇，儲(chǔ)以相授歟？”⑥伊把漢、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，卷25《人物志》，清康熙二十三年刻本，第1頁(yè)。在對(duì)山川、城池、人物的記述中，宣揚(yáng)清朝獲得政權(quán)是承天受命、天命所歸。清初人才之興盛，也都是鐘靈毓秀、上天授予，天命論成為構(gòu)筑統(tǒng)治合法性的來(lái)源之一。

“治統(tǒng)”的正當(dāng)，不但要證明獲得政權(quán)的合法性，還要證明當(dāng)下統(tǒng)治的合理性。欲令天下臣民信服清朝統(tǒng)治，最具說(shuō)服力的莫過(guò)于以本朝成就為證。《盛京通志》序言及各門(mén)小序中宣揚(yáng)清朝和清帝雄才大略、文治武功的話(huà)語(yǔ)比比皆是。如邊聲廷序載，“太祖辟土開(kāi)疆，繼以太宗功德隆盛，爰及世祖正域四方，方今天子宵旰圖治，罔有暇逸，以致六合向風(fēng)，輸誠(chéng)納貢者，萬(wàn)國(guó)且共球矣。其幅員之廣闊，物類(lèi)之茂美，人民之愛(ài)戴，政事之舒長(zhǎng)，高出前代，駕軼隆古。”①伊把漢、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，清康熙二十三年刻本，邊聲廷序，第2頁(yè)。頌揚(yáng)清朝諸帝偉業(yè)，渲染四海升平、統(tǒng)治昌明。又如《建制沿革》載，“遼地自遼金襲渤海五京之制而形勢(shì)分明，省郡縣為衛(wèi)所而邊隅狹。”②伊把漢、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，卷6《建制沿革》，清康熙二十三年刻本，第1頁(yè)。認(rèn)為明朝對(duì)東北邊疆治理不善，故而清朝取而代之，為明亡清興的合理性做出解釋。

清朝破除歷代“內(nèi)諸夏而外夷狄”治邊思想對(duì)民族關(guān)系的隔離，是實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”政策最徹底的王朝?！妒⒕┩ㄖ尽肥且徊坑涊d盛京將軍統(tǒng)轄地區(qū)各方面情況為主，吉林將軍、黑龍江將軍統(tǒng)轄地區(qū)為輔的東北地區(qū)總志。《盛京通志》從地圖到《建制沿革》《山川志》《驛站志》《公署志》《職官志》《古跡志》各門(mén)均載吉林、黑龍江地區(qū)情況，“維時(shí)幅員狹隘，亦未有如今日同江、愛(ài)渾諸地方數(shù)千里之廣，悉歸版圖者也?！雹垡涟褲h、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，清康熙二十三年刻本，張鼎彝序，第4頁(yè)。展現(xiàn)出了自先秦以降吉林、黑龍江地區(qū)的悠久歷史文化，及地方部族政權(quán)對(duì)中原王朝統(tǒng)治的歸屬?！鞍褲M(mǎn)洲歷史重新置回大中國(guó)的敘事中，最終消解了宋明夷夏之辨窄化‘中國(guó)’觀念的傾向?！雹軛钅钊海骸冻健皾h化論”與“滿(mǎn)洲特性論”：清史研究能否走出第三條道路？》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期。尊崇東北，將東北史敘事納入“大中華”表達(dá)中，使清朝在地理空間意義上居于統(tǒng)治的合理地位。

二、追述清朝開(kāi)國(guó)史事與整合八旗

清統(tǒng)治者致力于將各族群整合進(jìn)八旗體制中，凝聚多民族為一體，塑造其多民族國(guó)家統(tǒng)治者身份。論證清朝政權(quán)的正統(tǒng)地位，必然首先要追述清開(kāi)國(guó)締造史事，從清朝開(kāi)國(guó)得天下的合法性開(kāi)始說(shuō)起?！笆⒕楦局氐?，帝業(yè)之所由來(lái)，日昌日熾，通志更不容已?！雹菀涟褲h、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，清康熙二十三年刻本，邊聲廷序，第3頁(yè)。武英殿本《欽定盛京通志》中，運(yùn)用以地系史的歷史編纂方法，使“后之君子觀是編，亦可以知我皇清之德之盛，與我皇清之所以帝也夫?！雹抟涟褲h、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，清康熙二十三年刻本，張鼎彝序，第9頁(yè)。

（一）以地系史的歷史敘事方法

在康熙本中，已留意在志書(shū)中提及清開(kāi)國(guó)事跡。如記名勝，“將留都名勝之盛，與祖德宗功并昭垂于奕世?！雹咭涟褲h、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，清康熙二十三年刻本，董秉忠序，第6頁(yè)。記城池（界蕃城），“我太祖取撫順，自興京遷至此”⑧伊把漢、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，卷10《城池志》，清康熙二十三年刻本，第2頁(yè)。。記古跡，“國(guó)朝勛舊墳塋，豐碑著跡，地以人重，皆足昭示來(lái)茲。”⑨伊把漢、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，卷22《古跡志》，清康熙二十三年刻本，第1頁(yè)。記載東北山川、城池、古跡的同時(shí)，追溯祖宗功業(yè)。東北作為滿(mǎn)洲“龍興之地”，統(tǒng)治者希望借修志，使子孫“無(wú)忘祖宗祥發(fā)之有自”“締造之維艱”以及“祖宗貽謀勤儉、開(kāi)國(guó)忠厚”⑩伊把漢、董秉忠等修，孫成等纂：《（康熙）盛京通志》，清康熙二十三年刻本，張鼎彝序，第6頁(yè)。。

從乾隆三十八年（1773）開(kāi)始，清廷掀起一場(chǎng)編修入關(guān)前開(kāi)國(guó)史的史學(xué)活動(dòng)，“確立了欽定正史的史學(xué)模式，即通過(guò)君主公開(kāi)認(rèn)定以及官方出資刊刻的方式賦予特定史籍以王朝正統(tǒng)的含義。”?闞紅柳：《清末欽定正史考論》，《學(xué)術(shù)研究》2013年第8期。陸續(xù)修成《皇清開(kāi)國(guó)方略》《盛京事跡圖》《八旗通志》《欽定宗室王公功績(jī)表傳》《滿(mǎn)洲源流考》，編輯《滿(mǎn)文老檔》《滿(mǎn)洲實(shí)錄》，乾隆帝親撰《己未歲薩爾滸之戰(zhàn)書(shū)事》，等等?！稓J定盛京通志》“重修于重理開(kāi)國(guó)史活動(dòng)中的乾隆四十四年（1779），反映了重理開(kāi)國(guó)史所達(dá)到的史學(xué)認(rèn)識(shí)水平?！雹賳讨沃遥骸肚宄俜绞穼W(xué)研究》，臺(tái)北：文津出版社，1994年，第262頁(yè)。是乾隆年間官方修史活動(dòng)的重要組成部分。乾隆四十九年（1784）本由十三年（1748）本三十二卷一躍而成書(shū)一百三十卷，資料宏富，表達(dá)了鮮明的歷史思想?！端膸?kù)全書(shū)總目》載：

《京城門(mén)》中，舊本不載盛京、興京、東京創(chuàng)建修葺之由，及太祖、太宗制勝定都始末……《山川》《城池》兩門(mén)中舊本均不載太祖、太宗戰(zhàn)績(jī)?！度宋镩T(mén)》中不載開(kāi)國(guó)宗室王公，又諸勛臣事跡，亦不悉具，今并詳考增修……溯豐邑之初基，述阪泉之鴻續(xù)。經(jīng)綸開(kāi)創(chuàng)，垂裕無(wú)疆，啟佑規(guī)模，萬(wàn)年如覿。固與偏隅輿記徒侈山川人物者區(qū)以別矣。②永瑢等：《四庫(kù)全書(shū)總目》，卷68《史部·地理類(lèi)一》，北京：中華書(shū)局，1965年影印本，第606頁(yè)。

從中可以看出，增補(bǔ)清太祖、太宗時(shí)期征討明軍、統(tǒng)一東北各民族的清朝開(kāi)國(guó)史，是此次重修的重點(diǎn)?！渡酱ā贰冻浅亍贰蛾P(guān)陲》《津梁》《古跡》中引用《清太祖實(shí)錄》《清太宗實(shí)錄》等資料補(bǔ)充與各地理位置相關(guān)的清入關(guān)前史事，以地系史，以史崇地。或以小字附注，或另立《事跡》一目。如《古跡》載“恭閱《實(shí)錄》，天命三年我太祖初舉伐明，諭降撫順城?！雹郯⒐鸬刃蓿瑒⒅?jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷103《古跡四》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第1518頁(yè)?！渡酱ā分杏浨搴?，“我太祖癸巳年破葉赫、哈達(dá)等九部兵于此?！雹馨⒐鸬刃?，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷25《山川一》序，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第408頁(yè)。處處宣揚(yáng)先祖勛臣功績(jī)。

歷史記憶具有選擇性和建構(gòu)性。人們?nèi)绾螖⑹鲞^(guò)去，很大程度上受敘述者當(dāng)時(shí)利益訴求的影響?！妒⒕┩ㄖ尽穼?duì)清初開(kāi)國(guó)史、先祖勛臣的記載力求美化。如《官署》序“我國(guó)家肈基之初，制度綦備”⑤阿桂等修，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷45《官署》序，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第776頁(yè)。。清朝關(guān)外時(shí)期之制度其實(shí)難稱(chēng)完備。又如，明與后金薩爾滸之戰(zhàn)中明兵號(hào)稱(chēng)四十七萬(wàn)，實(shí)則十一萬(wàn)余，八旗軍約六萬(wàn)人，雖屬以少勝多，但到了《欽定盛京通志·山川》“鐵背山注”中變成了“天命四年，以兵五百人破明四路兵數(shù)十萬(wàn)眾”⑥阿桂等修，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷51《山川一》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第407頁(yè)。，夸大祖宗戰(zhàn)績(jī)。再如，《名宦》中記袁崇煥，其與后金對(duì)抗事跡只字未提，僅褒揚(yáng)其“在職勤慎，善撫將士，由是流移駢集，商旅輻輳，遠(yuǎn)近望為樂(lè)土?！雹甙⒐鸬刃?，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷56《名宦四》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第908頁(yè)。記載明與后金（清）戰(zhàn)爭(zhēng)，基本都是“大兵破明師”“大兵乘勢(shì)追擊”等夸耀清軍戰(zhàn)績(jī)的文字，站在清朝立場(chǎng)書(shū)寫(xiě)明清戰(zhàn)事。

朝廷編修的兩部《欽定盛京通志·藝文志》中遇到與清朝開(kāi)國(guó)戰(zhàn)役相關(guān)的重要地名與事跡，往往也要以小字標(biāo)注于下。如乾隆四十九年（1784）本中錢(qián)汝誠(chéng)《恭和御制題薩爾滸十二韻元韻》“斫陣折渠連”一句，下注“太宗議增兵前人往吉林崖相助，大破其眾，明總兵杜松等皆沒(méi)于陣?！薄皞B(niǎo)俱驚落”一句，下注“薩爾滸之兵既破，其馬林、潘宗顏、劉綎、李如柏諸軍遂相繼破滅。”⑧阿桂等修，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷125《國(guó)朝藝文十一》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第1871頁(yè)。其目的仍舊在于突顯清朝開(kāi)國(guó)戰(zhàn)績(jī)。

值得注意的現(xiàn)象是，武英殿本《欽定盛京通志》敘事的民族立場(chǎng)有一定變化?？滴?、雍正、乾隆元年（1736）本《盛京通志》均有《帝王志》，專(zhuān)為遼、金帝王設(shè)傳，到了乾隆十三年（1748）本則刪去，體現(xiàn)出從北方民族王朝立場(chǎng)轉(zhuǎn)向大一統(tǒng)的中央王朝立場(chǎng)，摒棄承接遼、金統(tǒng)緒。

（二）國(guó)朝人物傳記：從鄉(xiāng)賢到八旗開(kāi)國(guó)精英

最能體現(xiàn)清朝統(tǒng)治階層民族思想的是《盛京通志》中對(duì)本朝人物的記敘。方志人物門(mén)的傳主一般為本籍人于異地為官而有突出政績(jī)者，“非唯夸才盛，亦以勸后人善善長(zhǎng)而惡惡短?！雹贄铊s修，施鴻纂：《遼陽(yáng)州志》，《中國(guó)地方志集成·遼寧府縣志輯二》，南京：鳳凰出版社，2006年，《凡例》，第2頁(yè)。頌揚(yáng)本地杰出人物，發(fā)揮勸懲之意。乾隆元年（1736）本《盛京通志》在清代東北方志中首次為本朝人物立傳，“國(guó)史、鄉(xiāng)評(píng)將并采焉?！雹谒误蕖⑼鹾有?，魏樞纂：《盛京通志》，卷32《人物》序，清咸豐二年補(bǔ)刻乾隆元年本，第1頁(yè)。本朝人物中“配享廟廷及賜謚諭祭之可知者存其名，出仕各省有廉能政績(jī)之昭顯者記其實(shí)?！雹鬯误?、王河修，魏樞纂：《盛京通志》，卷34《本朝人物》序，清咸豐二年補(bǔ)刻乾隆元年本，第1頁(yè)。列名者41人，有傳者84人，不分滿(mǎn)漢、旗民，按照時(shí)間順序記述。傳記多數(shù)包含在乾隆四十九年（1784）本中，其主要價(jià)值在于未見(jiàn)后來(lái)版本者34 人，分別是：冷格里、魯克述、阿爾沙蘭、沈文奎、金世德、徐起元、胡亮、白色純、馬祜、連登、李棲鳳、朱思義、王克寬、馬得功、王世臣、周維新、申我抱、麻勒吉、石珍、金光祖、楊奇烈、姚啟盛、王鑄鼎、常文魁、張仲德、李士正、楊允和、遲維城、許弘勛、石琳、王永名、王光鼎、鐵范金、劉德健。

到了乾隆十三年（1748）本《欽定盛京通志》中，本朝人物傳記篇幅增加，有傳者139 人。其特殊之處在于，《本朝人物》一門(mén)只記載為清朝建立重要功勛的開(kāi)國(guó)功臣?！敖癫伞豆Τ紓鳌贰栋似熘尽?，凡開(kāi)國(guó)功臣取其駿雄奇?zhèn)?、冠絕當(dāng)時(shí)者著于篇。其人其事在入關(guān)以后者，則國(guó)史具之，皆不載云?！雹芡粲啥匦蓿骸稓J定盛京通志》，《凡例》，乾隆十三年刻本，第3頁(yè)。按照鑲黃旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗的順序，每旗又按照八旗滿(mǎn)洲、八旗蒙古、八旗漢軍順序記述。只是內(nèi)容相對(duì)比較簡(jiǎn)單，為乾隆四十九年（1784）本所涵蓋。但是非常明顯的是，朝廷主持修纂的志書(shū)中《本朝人物》主要為開(kāi)國(guó)功臣立傳，而刪去前志中入關(guān)后的人物事跡。顯現(xiàn)出這部地方志的“中央性”，《本朝人物》一門(mén)由地方鄉(xiāng)賢傳記，轉(zhuǎn)變?yōu)橐园似炀橹行牡那宄_(kāi)國(guó)史。

乾隆四十九年（1784）本《欽定盛京通志·國(guó)朝人物》，由前志1卷擴(kuò)充至17卷，按宗室諸王、宗室貝勒貝子公、八旗滿(mǎn)洲、八旗蒙古、八旗漢軍、奉天籍屬順序記述，有傳者共764 人。其中滿(mǎn)洲宗室、滿(mǎn)洲八旗415人，蒙古八旗91人，這些人物傳記均突出傳主為大清開(kāi)國(guó)、平定天下做出的貢獻(xiàn)?！鞍似鞚h軍”有傳人物191人，包括部分清朝開(kāi)國(guó)功臣。只有“奉天籍屬”傳者67人，完全記清初東北人士異地做官政績(jī)頗著者。因此，《欽定盛京通志·國(guó)朝人物》以記清初滿(mǎn)洲宗室和八旗功臣開(kāi)國(guó)戰(zhàn)績(jī)?yōu)橹?。如小序中所言，“我皇上覲揚(yáng)光烈，祗念舊臣，特頒明諭，凡佐命懿親、勤勞著績(jī)者，恩綸載錫，渥典酬庸。臣等敬誦綸言，追維駿烈，于翊運(yùn)諸王及干城師濟(jì)之士，詳征事跡，臚著于篇?！雹莅⒐鸬刃蓿瑒⒅?jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷65《國(guó)朝人物》序，沈陽(yáng)，遼海出版社，1997年，第992頁(yè)。以較大篇幅追述清入關(guān)時(shí)期滿(mǎn)族先祖勛烈艱辛創(chuàng)業(yè)的歷史過(guò)程，同時(shí)也記錄了明末清初蒙古人、漢人在建立清政權(quán)過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。增強(qiáng)以滿(mǎn)族為中心、多民族同屬一體的向心力、凝聚力?！稓J定盛京通志》與《欽定八旗通志》一樣，都是八旗認(rèn)同的“法典”，而非僅僅是對(duì)滿(mǎn)洲單一族群的認(rèn)同。

從史料來(lái)源上看，《欽定盛京通志·國(guó)朝人物》中開(kāi)國(guó)功臣列傳，為摘抄《國(guó)史列傳》而成?！斗怖份d，“開(kāi)國(guó)功臣事跡，謹(jǐn)遵《國(guó)史傳》，按其于盛京有治行、戰(zhàn)績(jī)者，一一臚載。其事在入關(guān)以后者，詳見(jiàn)《國(guó)史》及《八旗通志》，茲不備錄。”①阿桂等修，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，《凡例》，沈陽(yáng)，遼海出版社，1997年，第7頁(yè)。

三、載述明季抗清諸臣事跡與忠君思想的倡導(dǎo)

徐凱教授指出，“滿(mǎn)洲貴族在面對(duì)廣大漢族民眾，以儒學(xué)為核心的中華文明只能是唯一的選擇，此外別無(wú)他途。他們接納了漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及儒家傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)洲民族整體上在逐漸地‘異化’，即‘漢文化’化，換言之，為‘儒化’?！雹谛靹P：《滿(mǎn)洲認(rèn)同“法典”與部族雙重構(gòu)建——十六世紀(jì)以來(lái)滿(mǎn)洲民族的歷史嬗變》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第11頁(yè)。乾隆朝后期階級(jí)矛盾和民族矛盾加劇，清王朝孕育著盛世中的危機(jī)。因此，“乾隆帝在史書(shū)編纂中，極為重視貫穿倫理綱常的準(zhǔn)則”③黃愛(ài)平：《清乾隆朝官修史書(shū)考論》，《安徽史學(xué)》2016年第3期。，強(qiáng)調(diào)忠君觀念是乾隆朝官修史書(shū)的重要指導(dǎo)思想，正是當(dāng)時(shí)各種社會(huì)問(wèn)題日益暴露的結(jié)果?！爸摇奔仁莻惱碛^念，也是政治思想，是儒家傳統(tǒng)政治道德的基本原則。方志具有教化的功能，可以借助修志推行某種意識(shí)形態(tài)。明清時(shí)期方志教化最主要的是理學(xué)教化，集中體現(xiàn)在《忠節(jié)》《孝義》《列女》等門(mén)中。在志書(shū)中褒揚(yáng)忠孝節(jié)義，借助修志對(duì)臣民進(jìn)行道德教化，是乾隆朝官修方志中的普遍現(xiàn)象。

清高宗認(rèn)識(shí)到，明末諸多大臣忠君死節(jié)的事跡是其倡導(dǎo)忠君思想最好的歷史教材。故而乾隆中期興起官方明史學(xué)的再檢討活動(dòng)，官修《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》《貳臣傳》《逆臣傳》，重訂《明紀(jì)綱目》《御批通鑒輯覽》《明史》等史書(shū)，重新審論明清之際重要?dú)v史人物和事件，改變清初稱(chēng)贊叛明降清者而批判忠于明室者的狹隘的朝代立場(chǎng)，作出符合清朝根本利益的解釋。通過(guò)歷史教育，扶植綱常、教化民心。

明清鼎革之際在關(guān)外遼東戰(zhàn)場(chǎng)上與清軍作戰(zhàn)的明將，原為清朝史書(shū)所隱諱。因涉晚明遼事，《盛京通志》前幾個(gè)版本一直諱載晚明遼東名宦。直到乾隆四十九年（1784）本，大量增補(bǔ)明季死于遼事的明朝官員事跡并肯定其功績(jī)?！霸敳槭穫?，其死事遼東諸臣俱附載《名宦門(mén)》，其系遼人而臨難捐生成仁取義者，俱列入《忠節(jié)門(mén)》。謹(jǐn)將錫謚之由附識(shí)卷端，俾知崇獎(jiǎng)忠貞，益以風(fēng)勵(lì)臣節(jié)，圣人植紀(jì)扶綱、大公至正之心，天下萬(wàn)世莫不共仰焉。”④阿桂等修，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷56《名宦四》，沈陽(yáng)，遼海出版社，1997年，第913頁(yè)。至此納入東北方志《名宦》《忠節(jié)》之中，可見(jiàn)在修志過(guò)程中清統(tǒng)治者明史觀的變化，以及綱常倫理準(zhǔn)則的貫徹。

對(duì)明朝戰(zhàn)死殉節(jié)大臣采取立傳、議謚、表彰子孫的方法，崇獎(jiǎng)忠烈?！睹麻T(mén)》中立傳者有熊廷弼、張承蔭、鄒儲(chǔ)賢、潘宗顏、劉綎、杜松、馬林、陳輔堯、賀世賢、段展、童仲揆、張名世、袁應(yīng)泰、高邦佐、何廷魁、張神武、張銓、崔儒秀、袁崇煥、羅一貫、劉渠、麻承宗、魯之申、金冠、金啟宗、張春、何可綱、黃龍、李維鸞、沈世魁、金國(guó)鳳、揚(yáng)振、楊國(guó)柱、邱民仰、曹變蛟、王廷臣、朱文德、李輔明、楊倫，人物傳中還附載不少其他明朝抗清諸將。追封謚號(hào)，如記劉綎，“本朝乾隆四十一年，賜劉綎專(zhuān)謚忠壯?！雹侔⒐鸬刃?，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷56《名宦四》，沈陽(yáng)，遼海出版社，1997年，第905頁(yè)。表彰子孫，如記熊廷弼，“本朝乾隆四十八年特奉恩旨，錄其裔孫泗先，授教諭。”②阿桂等修，劉謹(jǐn)之等纂：《欽定盛京通志》，卷56《名宦四》，沈陽(yáng)，遼海出版社，1997年，第904頁(yè)。

乾隆朝新修的一系列史書(shū)對(duì)抗清、降清明臣進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，固然有以忠君事跡教化臣民、整飭人心的作用，是清高宗申明清皇朝正統(tǒng)地位的措施之一。但是，從清初對(duì)晚明遼事從避而不談，到站在清朝立場(chǎng)上重新記述明季戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種歷史的進(jìn)步，體現(xiàn)出的是清朝官方對(duì)明末抗清諸臣的接受而非敵視、對(duì)明季歷史的接續(xù)而非斷裂。《欽定盛京通志》中表彰明季遼東抗清諸臣，是清統(tǒng)治者消弭“華夷之辨”，倡導(dǎo)“天下一家”的政治統(tǒng)治思想，在方志編修方面的具體實(shí)踐。

四、殿本《盛京通志·藝文志》——清帝東巡實(shí)錄

方志藝文志通常被視作區(qū)域性的詩(shī)文目錄或匯編，但正因清代東北特殊的政治意義，使得纂修者在《藝文志》中注入濃厚的正統(tǒng)觀念。通過(guò)《盛京通志》歷次續(xù)修中，《藝文志》增補(bǔ)刪汰詩(shī)文的變化，可以考察官方權(quán)力話(huà)語(yǔ)對(duì)修志活動(dòng)的支配。

清帝詔諭和御制詩(shī)文在清初東北方志中均收錄于《藝文志》之中，而到了雍正十二年（1734）抄本《盛京通志》，將清帝詩(shī)文從《藝文志》中析出，登載于卷首而名為《典謨志》，突出其地位。乾隆十三年（1748）本《盛京通志》又“易其名曰《圣制》，仍冠一書(shū)之首，所以敬宸藻而尊朝廷也?！雹弁粲啥匦蓿骸稓J定盛京通志》，《凡例》，乾隆十三年刻本，1997年，第1頁(yè)。乾隆四十九年（1784）本《欽定盛京通志》中《圣制》收錄清朝太祖、太宗敕諭和世祖、圣祖、世宗的御制詩(shī)文。新設(shè)《綸音》收錄清高宗敕諭，《天章》收錄清高宗御制詩(shī)文。將清帝言論意識(shí)形態(tài)化、神圣化。三者相加共17卷，其中清高宗詩(shī)文占10 卷，包括四次東巡途中所作詩(shī)文，還有乾隆十七年（1752）所作《御制長(zhǎng)白山瑞樹(shù)歌》、四十一年（1776）作《己未歲我太祖大破明師于薩爾滸山之戰(zhàn)書(shū)事》、四十五年（1780）作《御制重繪太祖實(shí)錄戰(zhàn)圖詩(shī)》等。再加上《歷朝藝文》6卷，《國(guó)朝藝文》16卷，詩(shī)文的篇幅共計(jì)39卷，占總卷數(shù)130卷約三分之一的篇幅。可見(jiàn)此次續(xù)修對(duì)方志藝文的重視程度。

《（康熙）盛京通志·藝文志》是對(duì)清初東北府州縣志《藝文志》篩選、匯總的結(jié)果。而續(xù)修的幾個(gè)版本增補(bǔ)前志的詩(shī)文則出現(xiàn)明顯的傾向性，不再像清初東北方志藝文志那樣，作者以本地政府官員、士人和流人為主，而變成以朝廷派往盛京拜謁祖陵官員或隨從清帝東巡大臣為主。詩(shī)文的內(nèi)容也由原來(lái)模山范水、歌詠地方風(fēng)物、文人交游之作，轉(zhuǎn)向描述清帝謁陵祭祖過(guò)程、唱和或序跋清帝御制詩(shī)。如雍正本增補(bǔ)《封長(zhǎng)白山記》《長(zhǎng)白山賦》《恭謁福陵》《恭謁昭陵》等數(shù)篇詩(shī)文。乾隆元年（1736）本增補(bǔ)《恭和御制福陵禮成》《威遠(yuǎn)堡朝駕恭賦》《昭陵》《上陵歌應(yīng)制》等。乾隆十三年（1748）本增補(bǔ)《福陵陪祀恭紀(jì)》《昭陵陪祀恭紀(jì)》《恭和御制山海關(guān)詩(shī)》《恭和御制過(guò)呂翁山詩(shī)》《恭和御制駐蹕大凌河》《扈從游千山恭紀(jì)》《恭謁福陵》等。乾隆四十九年（1784）本大量增補(bǔ)清高宗四次東巡陪都過(guò)程中所作詩(shī)文，以及乾隆十七年（1752）所作《御制長(zhǎng)白山瑞樹(shù)歌》、四十一年（1776）作《己未歲我太祖大破明師于薩爾滸山之戰(zhàn)書(shū)事》、四十五年（1780）作《御制重繪太祖實(shí)錄戰(zhàn)圖詩(shī)》，均收錄于《天章》一門(mén)，計(jì)10 卷?！秶?guó)朝藝文》中大量增補(bǔ)隨從大臣唱和或序跋清高宗御制詩(shī)，已儼然成為清高宗東巡實(shí)錄。

清帝東巡，系出巡盛京、吉林等地，這里是清朝祖宗陵寢所在（永陵、福陵、昭陵）。除觀風(fēng)問(wèn)俗、察吏安民的目的外，還借機(jī)籠絡(luò)邊疆少數(shù)民族、鞏固?hào)|北邊防。清朝入關(guān)后，有四帝共十次赴關(guān)外謁陵祭祖，其中康熙帝三次、乾隆帝四次、嘉慶帝二次、道光帝一次。清帝東巡，謁陵祭祖，主要出于一種政治象征和宣示：緬懷祖宗創(chuàng)業(yè)維艱，惕厲八旗子弟勤勉敬慎，彪炳本朝以孝治天下。清帝東巡詩(shī)文（包括皇帝所作和扈從大臣所作）的主要內(nèi)容，是歌頌滿(mǎn)洲故里山川雄偉和物產(chǎn)豐饒、吟詠皇朝盛世、突顯清帝的文治武功、寄托對(duì)祖先的崇敬之情。如《國(guó)朝藝文》小序所言，“我圣祖三詣盛京，恭謁橋陵。我皇上四蒞陪都，肅將禋祀，永言配命，世德作求，大典慶成，頌揚(yáng)之音，洋溢乎天地。茲錄其形容盛德，庶幾萬(wàn)一者，為十六卷，以昭來(lái)許。”①阿桂等修，劉謹(jǐn)之、程維岳纂：《欽定盛京通志》，卷115《國(guó)朝藝文》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年影印本，第1682頁(yè)。

《盛京通志》續(xù)修中文獻(xiàn)采擇的變化，呈現(xiàn)出與其他地區(qū)方志藝文志的顯著差異。統(tǒng)治階層按政治意圖編排《藝文志》中的詩(shī)文，其中皇權(quán)因素愈益濃烈，用越來(lái)越多的篇幅頌揚(yáng)清朝統(tǒng)治和清帝治績(jī)功德。乾隆四十九年（1784）武英殿本大量收入清帝東巡詩(shī)文，也造成了對(duì)原本“地方性”詩(shī)文的擠壓，大量刪汰清初東北方志藝文志中的詩(shī)文，因此各本藝文志的史料價(jià)值均不容忽視。

五、改譯人名地名與刪改“違礙”內(nèi)容

吉林、黑龍江地區(qū)有大量少數(shù)民族語(yǔ)言音譯的人名、地名，乾隆九年（1744）敕命重修的《欽定盛京通志》，便有意識(shí)地對(duì)前志地名進(jìn)行改譯，在保存滿(mǎn)語(yǔ)舊名基礎(chǔ)上一律清除鄙陋、歧視性的字樣，改俗字為雅字。如《城池》中寧古塔的“飛腰城”改寫(xiě)為“費(fèi)由城”，《山川》吉林烏拉的“一把單河”改寫(xiě)為“衣巴丹河”，等等。乾隆四十九年（1784）本又依照《遼金元三史國(guó)語(yǔ)解》進(jìn)一步規(guī)范滿(mǎn)語(yǔ)譯名，重新訂正山川、人物譯名，《凡例》載，“山川、城池當(dāng)考其方隅，今遵旨訂正，悉載國(guó)語(yǔ)舊名，并恭錄開(kāi)國(guó)戰(zhàn)績(jī)?！雹诎⒐鸬刃蓿瑒⒅?jǐn)之、程維岳纂：《欽定盛京通志》，《凡例》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第6頁(yè)。如記哈喜山，“國(guó)語(yǔ)：哈喜，急也?！庇浐Ｌm山，“海蘭：《國(guó)語(yǔ)解》見(jiàn)建制沿革卷?！雹郯⒐鸬刃?，劉謹(jǐn)之、程維岳纂：《欽定盛京通志》，卷27《山川三》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第469頁(yè)。記元人木華黎，“穆呼哩，《解》見(jiàn)《名宦卷》，原作木華黎，今俱譯改。”④阿桂等修，劉謹(jǐn)之、程維岳纂：《欽定盛京通志》，卷82《忠節(jié)一》，沈陽(yáng)：遼海出版社，1997年，第1288頁(yè)。對(duì)人名、地名的改譯，不僅是規(guī)范滿(mǎn)語(yǔ)譯名，擺脫翻譯上隨意混亂的問(wèn)題，更是“糾正潛藏在譯名中危及民族和睦、統(tǒng)治穩(wěn)固的舊的‘華夷觀’，促使內(nèi)地人民在情感和意識(shí)上形成對(duì)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族的認(rèn)同態(tài)度，以利于民族關(guān)系的和諧”⑤金鑫：《乾隆帝對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)譯名規(guī)范化的關(guān)注》，《滿(mǎn)語(yǔ)研究》2009年第2期。。

兩部欽定志注重對(duì)詩(shī)文中“違礙”字樣的糾正，如乾隆元年（1736）本《遼道宗賜左夷離畢詔》，題目有“夷”字，到了乾隆四十九年（1784）本改作《遼道宗賜左伊勒希巴詔》。對(duì)詩(shī)文中的人名、地名也嚴(yán)格按《國(guó)語(yǔ)解》改譯，如康熙本中元閻長(zhǎng)吉《婆娑道中》一詩(shī)，到了乾隆四十九年（1784）本則作《博索道中書(shū)事》。

乾隆三十九年（1774）八月至乾隆五十八年（1793），清廷發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)19年的禁毀圖書(shū)運(yùn)動(dòng)。其中，乾隆四十年（1775）閏十月二十九日，因詩(shī)文中“語(yǔ)多狂?！保〉塾H自下旨查毀清初東北流人函可著述，盛京將軍弘晌搜查沈陽(yáng)寺廟得《函可語(yǔ)錄》，又于遼陽(yáng)千山雙峰寺查得函可語(yǔ)錄、碑塔、詩(shī)句、手錄戒儀，盡皆查繳，勒令函可弟子法貞等還俗，將其葬所“雙峰寺所建碑塔盡行拆毀，《盛京通志》內(nèi)所載函可事跡，逐一刪除”①《盛京將軍弘晌等奏查出函可語(yǔ)錄、碑記字跡及支派承襲人折》，張書(shū)才主編：《纂修四庫(kù)全書(shū)檔案》，上海：上海古籍出版社，1997年，第472-473頁(yè)。。而雍正抄本和乾隆元年（1736）刻本《盛京通志·仙釋志》中均有函可傳記，《藝文志》有郝浴《暮春偕友過(guò)銀州酒壚感舊（四首）》《千山贈(zèng)剩上人（二首）》和函可詩(shī)作《贈(zèng)清峰寺僧游五臺(tái)回》。而現(xiàn)存咸豐二年（1852）補(bǔ)刻乾隆元年（1736）本則無(wú)上述詩(shī)歌，函可傳記部分為空白，是乾隆元年（1736）本原版中有關(guān)函可內(nèi)容被挖除的明證。對(duì)方志所謂“違礙”內(nèi)容進(jìn)行了刪改，挖毀書(shū)版，都體現(xiàn)出乾隆朝專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化，對(duì)方志中有可能損害清朝正統(tǒng)地位的內(nèi)容保持警惕。

結(jié) 語(yǔ)

《盛京通志》是清前期重要的官修方志，其價(jià)值不僅在于研究清代東北史的史料價(jià)值，還是理解清前期政治統(tǒng)治思想的重要線索。東北在清代具有特殊的政治地位，是清朝統(tǒng)治階層——滿(mǎn)洲貴族發(fā)祥之地，所以記載東北歷史的《盛京通志》自然要引起清統(tǒng)治者的高度重視。從康熙二十一年（1682）到乾隆四十九年（1784），百余年間多次續(xù)修，始終處于官方嚴(yán)密控制之下。在清代正統(tǒng)史觀指導(dǎo)下，立足現(xiàn)實(shí)而對(duì)東北歷史展開(kāi)敘述、闡發(fā)和重構(gòu)，將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，通過(guò)纂修和多次續(xù)修史志配合現(xiàn)實(shí)政治的需求?？滴醣卷灀P(yáng)盛京陪都、論證清政權(quán)的合法性，乾隆殿本欽定志重點(diǎn)記述清朝開(kāi)國(guó)得天下的歷史過(guò)程，倡導(dǎo)忠君思想，并詳錄清帝東巡詩(shī)文，改譯人名地名，刪改有礙統(tǒng)治的內(nèi)容。因此，《盛京通志》雖然是一部地方志，卻承載了清王朝正統(tǒng)論的敘述，以“根本之地”通志編修強(qiáng)化清朝統(tǒng)治權(quán)威。