數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)應(yīng)用策略

◇于泳波

民間美術(shù)在中國悠久的歷史文化中占據(jù)了重要的地位。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間美術(shù)是勞動人民智慧的結(jié)晶。隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，民間美術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力得到了極大的提升，并與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)密切融合，使傳統(tǒng)民間美術(shù)得到了傳承和發(fā)展。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用民間美術(shù)可以對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，有助于推動民間美術(shù)的國際傳播。同時，民間美術(shù)的設(shè)計(jì)理念也為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新思路，因此對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中民間美術(shù)應(yīng)用策略的探討變得尤為重要。

一、概念界定

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)

數(shù)字媒體技術(shù)屬于一種信息技術(shù)的衍生技術(shù)，通過數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等先進(jìn)的智能化技術(shù)手段數(shù)字化處理文字、聲音等信息，最終將信息以數(shù)字化作品的形式呈現(xiàn)出來。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括媒體技術(shù)學(xué)、視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，是以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)，借助數(shù)字化技術(shù)對視覺設(shè)計(jì)模式進(jìn)行改革，并以多媒體技術(shù)為依托來改革藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。在當(dāng)前新媒體技術(shù)快速發(fā)展的背景下，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種全新的理念，屬于藝術(shù)表達(dá)的一種方式。與傳統(tǒng)媒體相比，數(shù)字媒體具有以下創(chuàng)新之處：首先，不同于傳統(tǒng)媒體，數(shù)字媒體藝術(shù)使用網(wǎng)絡(luò)作為媒介，沒有時空的限制，對數(shù)據(jù)和信息傳遞更加迅速。其次，與傳統(tǒng)媒體相比，數(shù)字媒體擁有更多的藝術(shù)表達(dá)手段，并且可以隨時利用信息化手段修改設(shè)計(jì)方案，以確保在最短時間內(nèi)創(chuàng)作出更受歡迎的作品[1]。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)本身具有信息優(yōu)勢，涵蓋的范圍較廣，受眾群體更廣泛。

（二）民間美術(shù)

民間美術(shù)是由非美術(shù)專業(yè)的勞動者以獨(dú)特的方式描述自己的生活而創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，是各民族美術(shù)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。從某種意義上說，民間美術(shù)能夠反映中國勞動人民的生活情感和生活風(fēng)貌[2]。民間美術(shù)在很大程度上源于中國勞動人民對美好生活的渴望和追求，在不同的區(qū)域和時代呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)形態(tài)。然而，總體而言，這些藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既體現(xiàn)了歷史特征，又體現(xiàn)了地域特征和裝飾特征。

二、民間美術(shù)融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的價值

數(shù)字媒體技術(shù)具有方便快捷、操作簡便等優(yōu)點(diǎn)，給眾多的藝術(shù)創(chuàng)作者們帶來了便利的創(chuàng)造環(huán)境，極大地充實(shí)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意內(nèi)容和創(chuàng)意形式，還有助于開拓創(chuàng)作者的思路，為其提供設(shè)計(jì)靈感。自從進(jìn)入市場之后，數(shù)字媒體技術(shù)就受到了眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的青睞，在民間美術(shù)領(lǐng)域更是如此。在這種情況下，為促進(jìn)數(shù)字媒體技術(shù)與民間美術(shù)的深度融合，促進(jìn)民間美術(shù)行業(yè)的全方位、智能化發(fā)展，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)人員的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力和水平，向市場供給更多優(yōu)質(zhì)的民間美術(shù)作品，有必要對民間美術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)的結(jié)合展開進(jìn)一步的研究。

（一）促進(jìn)民間美術(shù)傳承

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在最近幾年得到了迅猛發(fā)展，設(shè)計(jì)師也在不斷拓寬自己的設(shè)計(jì)視野，創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造出很多與當(dāng)代社會相適應(yīng)的產(chǎn)品。民間美術(shù)是在漫長的歷史長河中積累起來的一種藝術(shù)形式，不僅擁有豐富的歷史底蘊(yùn)，還有廣泛的群眾基礎(chǔ)。將民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)和風(fēng)格元素應(yīng)用于數(shù)字媒體設(shè)計(jì)，可以豐富數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵，使其煥發(fā)出新的活力，并進(jìn)一步促進(jìn)民間美術(shù)的發(fā)展[3]。民間美術(shù)作品是人們喜愛的一種藝術(shù)形式，它源自人民群眾，帶有一種原始質(zhì)樸的氣息。在現(xiàn)實(shí)生活中，民間美術(shù)不需要過多的修飾，就能與人們的日常生活相融合。將純粹、簡潔、樸素的民間美術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，能夠充分滿足人們的文化需求。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該從民間美術(shù)中尋找可借鑒的元素，激發(fā)創(chuàng)意，并有效地將民間美術(shù)融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，以持續(xù)豐富其文化內(nèi)涵，并推動民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。

（二）提升藝術(shù)設(shè)計(jì)效果

就目前而言，部分專業(yè)設(shè)計(jì)人員因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)欠佳以及對民間美術(shù)方面的認(rèn)識不足，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)不盡如人意，從而制約了數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。將民間美術(shù)融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，在某種意義上能夠全面提升設(shè)計(jì)專業(yè)人士的基本知識和文化素養(yǎng)，增強(qiáng)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果，使其更好地展現(xiàn)人文性和趣味性，并充分彰顯其文化內(nèi)涵。當(dāng)前社會正處于快速發(fā)展的時期，對藝術(shù)行業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展的需求越來越高，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)也面臨著全新的發(fā)展機(jī)遇。在當(dāng)前的時代背景下，原有的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)手法很難與當(dāng)下社會發(fā)展的需求相匹配，因此，將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國民間美術(shù)相融合，并進(jìn)行有效創(chuàng)新，能夠更好地將設(shè)計(jì)作品的觀念、內(nèi)涵表現(xiàn)出來[4]。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合，能夠充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。中國民間美術(shù)擁有悠久的歷史，將其融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠使其在質(zhì)量、內(nèi)涵和形式上得到極大的豐富。

（三）豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)資源

在數(shù)字時代，新媒體和新形式的出現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了影響。在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師需要創(chuàng)新數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，使其與民間美術(shù)在視覺表達(dá)、藝術(shù)思想和藝術(shù)內(nèi)容上建立某種聯(lián)系。作為新時代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更豐富的表達(dá)方式，其創(chuàng)作形態(tài)也具有強(qiáng)烈的時代感和超前意識[5]。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)元素，能夠改變設(shè)計(jì)師的組織方式、工作方式、思維方式、設(shè)計(jì)視角和造型語言，進(jìn)一步充實(shí)和豐富設(shè)計(jì)的創(chuàng)作素材。在數(shù)字化時代，生活環(huán)境和生活中的設(shè)計(jì)常常對人的心態(tài)產(chǎn)生很大影響。在科技發(fā)展日新月異的今天，設(shè)計(jì)師必須不斷接受新的信息元素，使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具人情味。將民間美術(shù)元素融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠拓寬設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維，使其在形態(tài)和內(nèi)涵上得到充實(shí)，推動其持續(xù)發(fā)展。

三、民間美術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）融入皮影元素

皮影最早起源于西漢，并在該時期流傳開來，又被稱為“影子戲”“燈影戲”，是用動物的皮毛和紙張做成的人物剪影，在演出過程中，藝人不僅要控制這些剪影，還要按照角色的性格來敘述故事，并且用一些樂器來伴奏。它是中國民間美術(shù)的重要組成部分，反映著中國農(nóng)村的真實(shí)生活。以前，皮影戲藝人通常會在皮革上涂色或繪制圖畫，使人物形象栩栩如生，更容易吸引人們的注意[6]。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的興起，越來越多的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的皮影與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，以傳播傳統(tǒng)文化為目的，更好地吸引年輕人的關(guān)注。例如，年輕的創(chuàng)業(yè)者羅雯婧運(yùn)用電子虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將傳統(tǒng)的皮影戲融入其中，創(chuàng)造出了“新皮影”這一新的形式。借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，藝人可以站在大屏幕面前，通過特定的肢體語言操控屏幕中的人物，使其與真人動作同步。她的代表作品《數(shù)字交互皮影劇》通過獨(dú)特的創(chuàng)作理念，將當(dāng)代數(shù)字技術(shù)與民間美術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起，以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)為媒介，傳承了傳統(tǒng)的皮影文化，促進(jìn)了民間美術(shù)技藝的發(fā)展。

（二）融入雕塑元素

中國的雕塑歷史悠久，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。雕塑作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在各個時期都有著獨(dú)特的魅力，而裝飾性是其顯著特點(diǎn)之一，既能傳達(dá)古老的裝飾情趣，又能表現(xiàn)出藝術(shù)質(zhì)感[7]。在民間美術(shù)中，雕塑有許多種類，包括彩塑、木雕、建筑石雕、琉璃建筑飾件等，每一種類型都展現(xiàn)了勞動人民的樸素生活方式，彰顯出他們的勤勞與智慧。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)師將民間美術(shù)雕塑融入現(xiàn)代科技，并在創(chuàng)作中展現(xiàn)現(xiàn)代科技的特點(diǎn)。數(shù)字媒體雕塑是指利用3D 打印和數(shù)字控制雕塑機(jī)等技術(shù)對雕塑進(jìn)行加工，將其轉(zhuǎn)化為真實(shí)世界中的實(shí)體作品。例如，趙玉昌是一位著名的民間石雕藝術(shù)家，他將數(shù)字媒體技術(shù)與民間雕塑相結(jié)合，在不斷實(shí)驗(yàn)和探索中創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)作品。

（三）融入剪紙?jiān)?/h3>

剪紙是一種源自民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史。剪紙藝術(shù)，又被稱為“鏤空藝術(shù)”，是指利用剪刀、刻刀等工具在紙上剪割出各種圖案，用以裝飾環(huán)境或在民俗活動中使用。因此，剪紙無論從其表現(xiàn)方式還是表現(xiàn)內(nèi)容上來看，都與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)活動、習(xí)俗習(xí)慣有關(guān)，不僅能夠體現(xiàn)出勞動人民對美好生活的向往，同時還能夠充分展示中國勞動人民的想象力、創(chuàng)造力，以及辛勤、智慧的特點(diǎn)。將充滿智慧和美好祝愿的剪紙藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以更好地展示中國文化的包容性和博大精深，也能夠使民間美術(shù)在當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的背景下煥發(fā)新的活力。剪紙可以表現(xiàn)為動物、人物和藝術(shù)字體等多種形態(tài)，將其以數(shù)字媒體藝術(shù)的方式呈現(xiàn)，能夠更好地體現(xiàn)剪紙的內(nèi)涵，并展示現(xiàn)代技術(shù)多樣化的藝術(shù)效果[8]。

例如，以《漁童》為代表的剪紙類文創(chuàng)產(chǎn)品、剪紙類網(wǎng)絡(luò)游戲和剪紙動畫電影等剪紙作品正在蓬勃發(fā)展，并以短視頻為契機(jī)，通過網(wǎng)絡(luò)渠道形成了“網(wǎng)上云剪紙”的新趨勢。設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對語音、圖像和圖形等數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，使原本抽象的數(shù)據(jù)變成可互動、可控制、可感知的信息，并借助數(shù)字媒體技術(shù)，傳遞、收集、加工、保存、傳遞和管理與剪紙相關(guān)的動畫元素。設(shè)計(jì)師在數(shù)字媒體中展現(xiàn)剪紙動畫時，除了可以使用刻、剪、切等手法，還可以控制剪紙人物的關(guān)節(jié)來操控其形象和造型，使其做出各種動作并展現(xiàn)豐富的畫面。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，剪紙?jiān)谠煨蜕系奶卣髯兊迷絹碓缴鷦印魃?。將剪紙?jiān)匾霐?shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠更深層次地融合技術(shù)和藝術(shù)，為剪紙這些民間美術(shù)在現(xiàn)代社會中的全方位發(fā)展提供一條新的道路。

（四）融入水墨元素

在中國民間美術(shù)中，水墨是一種常見的藝術(shù)表達(dá)方式，同時也賦予了國畫藝術(shù)更豐富的內(nèi)涵。傳統(tǒng)國畫藝術(shù)通常運(yùn)用水墨畫的獨(dú)特形式，使中國傳統(tǒng)繪畫技術(shù)具備了多樣的表現(xiàn)方式。許多國畫作品都采用水墨繪畫的方式創(chuàng)作，如果將國畫中的水墨元素應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就能夠讓數(shù)字媒體設(shè)計(jì)更充分地展現(xiàn)中國特色，將新舊兩種藝術(shù)有機(jī)結(jié)合。這不僅能夠?yàn)橛^眾帶來獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，還能夠?yàn)槟切┫矚g古典風(fēng)格但追求時尚的客戶提供更多的選擇。

四、結(jié)語

將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和方法，從而有效地提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作效率。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)元素，可以提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力，對民間美術(shù)進(jìn)行繼承，同時也可以充實(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的資源，為設(shè)計(jì)者提供更多的創(chuàng)作素材與靈感。中國民間美術(shù)擁有悠久的歷史和豐富的文化背景，其種類很多，包括年畫、剪紙、刺繡、皮影、彩陶、木刻等。民間美術(shù)具有獨(dú)特的參考價值，設(shè)計(jì)師在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該研究民間美術(shù)的表達(dá)方式，并汲取其精華，創(chuàng)作與大眾生活更接近、更能滿足大眾審美需求的作品。在信息技術(shù)發(fā)展迅猛的今天，探索民間美術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合方式，不但可以讓數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)得到長遠(yuǎn)發(fā)展，還可以促進(jìn)民間美術(shù)的現(xiàn)代化，推動數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)、民間藝術(shù)事業(yè)的良好發(fā)展。