地域文化視域下山西非遺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◇吉 程

地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ)，以人文歷史為主線，以自然景物為媒介，以客觀現(xiàn)實(shí)為表象，在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神活動(dòng)的總稱。山西地域文化指在山西的地理環(huán)境中形成具有自身特色且相對(duì)穩(wěn)定的文化，包括地理環(huán)境、歷史人文等方面，以及人們長期生活形成的文化習(xí)俗等。

山西非遺是指山西特有的非遺，涵蓋了一系列傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)和民俗活動(dòng)，具有獨(dú)特的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。作為中國歷史文化名省之一，山西擁有豐富的非遺資源，其中包括晉劇、花鼓戲、皮影戲、剪紙等知名非遺項(xiàng)目。文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為核心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)類銷售產(chǎn)品，其蘊(yùn)含的人文價(jià)值是其與其他產(chǎn)品的不同之處。

一、山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

山西是一個(gè)非遺豐富的省份。2023年5月公布第六批山西省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄后，山西省級(jí)非遺項(xiàng)目（含非遺擴(kuò)展項(xiàng)目名錄）已有980項(xiàng)，其中包含民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝等。近年來，山西高度重視非遺的保護(hù)和傳承，并采取了一系列促進(jìn)當(dāng)?shù)胤沁z文化發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合的措施。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)指的是將非遺資源轉(zhuǎn)化為有商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。山西鼓勵(lì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、市場運(yùn)作和品牌建設(shè)，推動(dòng)非遺文化的創(chuàng)新和傳承。

山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀可以總結(jié)如下：第一，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)取得了顯著的成果，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。越來越多的非遺項(xiàng)目融入文創(chuàng)產(chǎn)品，包括陶瓷、剪紙、木雕、刺繡等傳統(tǒng)工藝品，以及非遺表演藝術(shù)的相關(guān)產(chǎn)品。第二，創(chuàng)意設(shè)計(jì)推動(dòng)發(fā)展。山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)，推動(dòng)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型升級(jí)。通過引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和市場需求，將傳統(tǒng)技藝與時(shí)尚元素相融合，使非遺產(chǎn)品更符合當(dāng)代人的審美和需求。第三，市場開拓和品牌建設(shè)。山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注重開拓市場，提升產(chǎn)品的品牌價(jià)值。通過展會(huì)、推廣活動(dòng)、電商平臺(tái)等多種渠道，推動(dòng)非遺文化產(chǎn)品走向市場，開拓更廣闊的銷售渠道。第四，傳承與培養(yǎng)人才。山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注重非遺傳統(tǒng)的傳承與人才培養(yǎng)。通過設(shè)立非遺傳承基地、開展培訓(xùn)班、組織技藝比賽等活動(dòng)，傳承非遺技藝，培養(yǎng)更多的非遺傳承人和高素質(zhì)人才。第五，旅游融合與推廣。山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，通過文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)，將非遺文化產(chǎn)品融入旅游體驗(yàn)，吸引更多游客了解和購買非遺產(chǎn)品，推動(dòng)非遺文化的傳播和弘揚(yáng)。

總體來說，山西非遺和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀相對(duì)良好，有關(guān)部門和社會(huì)各界對(duì)非遺的保護(hù)和發(fā)展給予了高度重視，但仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、市場開拓、品牌建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面的工作，以提升山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和影響力。

二、運(yùn)用山西非遺元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的步驟

（一）山西非遺元素的研究

第一，城市非遺元素的研究。山西擁有許多歷史悠久的古城，這些古城內(nèi)保存著豐富的非遺元素。研究人員可通過調(diào)查、記錄和分析這些非遺元素的傳承現(xiàn)狀、技藝特點(diǎn)等來進(jìn)行研究。第二，工藝技藝的研究。山西擁有許多傳統(tǒng)工藝技藝，如柳編、木雕、剪紙等。研究人員可以深入調(diào)研相關(guān)工藝的傳承現(xiàn)狀、技藝特點(diǎn)、材料工具等，整理和記錄相關(guān)技藝，并研究其起源、發(fā)展和傳承。第三，傳統(tǒng)音樂舞蹈的研究。山西擁有許多傳統(tǒng)音樂舞蹈，如晉劇、花鼓戲等。研究人員可研究這些音樂舞蹈的歷史演變、音樂結(jié)構(gòu)等，并對(duì)其表演形式進(jìn)行深入研究。第四，民俗文化的研究。山西民俗文化非常豐富，包括傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗、民間故事等。研究人員可以對(duì)山西民俗文化進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查和研究，記錄和探究其中的傳統(tǒng)知識(shí)等內(nèi)容。以上僅為山西非遺元素研究的一些案例，實(shí)際的研究內(nèi)容還有許多，具體的研究取向和方法多種多樣。

（二）山西非遺元素的提取

山西當(dāng)?shù)氐姆沁z蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土文化元素，具有鮮明的整體性和多元性。要想運(yùn)用山西非遺元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者需要在理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，對(duì)非遺元素進(jìn)行一定程度的篩選，通過“取其形狀”“取其意韻”“取其情感”，借助文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

1.取其形狀

對(duì)于文創(chuàng)作品來說，引人注目的首先是物體的外在形態(tài)和色彩。在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要對(duì)山西非遺元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選，選取具有代表性的形態(tài)進(jìn)行運(yùn)用。例如，應(yīng)縣木塔的形狀具有一定的象征意義，所以應(yīng)縣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以應(yīng)用這一形狀制作雪糕、書簽、筆記本等相關(guān)產(chǎn)品，這就是“取其形狀”。

2.取其意韻

山西非遺包括民間文學(xué)、民間舞蹈、民間技藝等。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以對(duì)這類非遺的特點(diǎn)進(jìn)行分析，提取可運(yùn)用的視覺和聽覺元素?！叭∑湟忭崱钡哪康脑谟诟鶕?jù)人們固有的視覺感知，對(duì)形態(tài)、色彩、材質(zhì)等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行符號(hào)化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。具體而言，設(shè)計(jì)成果會(huì)以物化的方式呈現(xiàn)，不僅能傳遞文化內(nèi)涵，還具備象征性、間接性和隱喻性的設(shè)計(jì)效果。這種設(shè)計(jì)方法追求言近旨遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)成效，對(duì)客觀存在的對(duì)象進(jìn)行打散整合、同形異構(gòu)等創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以達(dá)到一種全新的設(shè)計(jì)效果。

3.取其情感

任何事物都有其外在形態(tài)和內(nèi)在含義，“取其情感”就是提取事物的內(nèi)在含義。中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都有固定的慶祝儀式。例如，我國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)的各種慶祝習(xí)俗大多具有古老的淵源。其中，祭月作為民間過節(jié)的重要習(xí)俗之一，逐漸演變?yōu)橘p月、頌月等活動(dòng)。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，以寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，也表達(dá)了人們對(duì)豐收、幸福的祈盼，是彌足珍貴的非遺，這就催生了針對(duì)中秋節(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

三、山西非遺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融入

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過“取其形態(tài)”“取其意韻”“取其情感”對(duì)山西非遺元素進(jìn)行提取，將提煉出來的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，可以進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、意韻設(shè)計(jì)。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在傳達(dá)山西非遺的文化內(nèi)涵和吸引消費(fèi)者方面起著重要作用。第一，反映山西非遺特點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)可以利用圖案、色彩和材質(zhì)等元素來體現(xiàn)山西非遺的特點(diǎn)和風(fēng)格。例如，可以運(yùn)用山西非遺的繪畫風(fēng)格、紋樣、用色方式來表現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化背景和特色。第二，創(chuàng)新與現(xiàn)代化。包裝設(shè)計(jì)可以將山西非遺元素與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合，注入新鮮感和時(shí)尚元素。這種設(shè)計(jì)方式可以吸引更廣泛的受眾。第三，簡約與精致。簡潔而精致的包裝設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的高品質(zhì)和獨(dú)特性。保持包裝設(shè)計(jì)的簡約風(fēng)格有助于突出產(chǎn)品本身，同時(shí)也符合現(xiàn)代人對(duì)簡約、清新的審美要求。第四，可持續(xù)與環(huán)保。越來越多的消費(fèi)者對(duì)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展有著高度關(guān)注。包裝設(shè)計(jì)可以考慮使用可回收、可再利用的材料，或采用環(huán)保包裝技術(shù)，以減少對(duì)環(huán)境的影響。第五，考慮產(chǎn)品特點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該與產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能相匹配。例如，可以使用與山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的形狀、圖案、材料，使包裝能夠直觀地反映產(chǎn)品的用途和特色。第六，引發(fā)情感共鳴。包裝設(shè)計(jì)可以通過情感共鳴吸引消費(fèi)者的興趣和注意力。例如，設(shè)計(jì)一個(gè)讓人喜愛、有意義或帶有故事性的包裝，能夠賦予山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更多的情感價(jià)值。第七，渠道適應(yīng)性?？紤]到山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道的多樣性，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)不同的銷售環(huán)境和展示形式。例如，在實(shí)體店鋪中，可以設(shè)計(jì)具有吸引力和辨識(shí)度的包裝；在電子商務(wù)渠道中，需要重點(diǎn)考慮包裝的防護(hù)性和物流適應(yīng)性。

總而言之，文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)山西非遺的獨(dú)特性，同時(shí)具備創(chuàng)新、簡約、環(huán)保和與產(chǎn)品特點(diǎn)相匹配等特點(diǎn)。一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)可以為文創(chuàng)產(chǎn)品增加吸引力，提升其競爭力，并傳遞出深層次的文化內(nèi)涵。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)是指山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品外觀形態(tài)和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為可以主要從以下六個(gè)方面來考慮。

第一，與山西非遺文化主題相符。采用山西非遺文化元素、符號(hào)或特征，可以使產(chǎn)品的造型與所代表的文化內(nèi)涵相呼應(yīng)。例如，在設(shè)計(jì)山西非遺文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以運(yùn)用山西傳統(tǒng)紋樣、器物形狀或服飾風(fēng)格等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。第二，寓意和象征性。山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)可以通過寓意和象征性來增添意義。采用特定形狀、圖案或符號(hào)，以及與山西非遺文化相關(guān)的象征性元素，可以傳達(dá)產(chǎn)品所代表的價(jià)值觀、故事或情感，引起消費(fèi)者的共鳴。第三，創(chuàng)新與獨(dú)特性。在山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新和獨(dú)特性是非常重要的。使用新穎的形狀、結(jié)構(gòu)或材料，可以為產(chǎn)品帶來獨(dú)特的外觀和觀感，這有助于吸引消費(fèi)者的注意，并增強(qiáng)產(chǎn)品的競爭力。第四，可用性和功能性。雖然造型設(shè)計(jì)對(duì)提高山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力很重要，但也要考慮產(chǎn)品的可用性和功能性。產(chǎn)品的造型應(yīng)能夠適應(yīng)產(chǎn)品的使用場景和功能要求，為消費(fèi)者提供便利的使用體驗(yàn)。第五，材料和工藝的選擇。山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)需要綜合考慮所選擇的材料和工藝。恰當(dāng)?shù)牟牧虾凸に囘x擇有助于實(shí)現(xiàn)所需造型效果，并提升產(chǎn)品質(zhì)量和觀感。第六，可持續(xù)性和環(huán)保。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，山西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)也應(yīng)考慮可持續(xù)性和環(huán)保性，選擇可回收材料，采用低碳工藝，設(shè)計(jì)可重復(fù)使用或可降解的產(chǎn)品，以減少對(duì)環(huán)境的不良影響。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的意韻設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的意韻設(shè)計(jì)旨在通過設(shè)計(jì)元素和手法傳遞產(chǎn)品所代表的深層文化內(nèi)涵和情感，具體表現(xiàn)方式包括符號(hào)象征、藝術(shù)表達(dá)、音樂聲音、色彩光影、故事傳承、自然環(huán)境、質(zhì)感材質(zhì)以及隱喻內(nèi)隱等。這種設(shè)計(jì)能夠豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的觀賞價(jià)值。

第一，符號(hào)與象征。利用特定的符號(hào)、象征和圖案來表達(dá)產(chǎn)品所代表的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。這些符號(hào)和象征包括傳統(tǒng)文化中的圖騰、圖案等，第二，藝術(shù)表現(xiàn)。運(yùn)用藝術(shù)手法和視覺表現(xiàn)來傳遞文化內(nèi)涵，可以采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式如繪畫、書法、雕塑等，或者融入當(dāng)代藝術(shù)元素和創(chuàng)意手法，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出美感和韻味。第三，音樂與聲音。音樂和聲音是文化傳承中不可或缺的部分。利用音樂元素或特定的聲音設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品與文化情感有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)楫a(chǎn)品增添韻律和情感共鳴。第四，色彩與光影。色彩在意韻設(shè)計(jì)中扮演著重要角色，可以通過不同的顏色和色調(diào)傳達(dá)出不同的文化情感和意蘊(yùn)。選擇與文化主題相呼應(yīng)的色彩搭配，能夠靈活運(yùn)用光影效果來烘托產(chǎn)品的氛圍和意境。第五，故事與傳承。講述故事和傳承的方式，將產(chǎn)品與文化背景相融合，可以豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵，進(jìn)而更好地引起消費(fèi)者的情感共鳴。第六，自然和環(huán)境因素。自然與環(huán)境元素是文化意韻的重要來源。運(yùn)用自然景觀、動(dòng)植物、地域文化特色等元素，使產(chǎn)品與自然環(huán)境相呼應(yīng)，傳遞出與大自然和諧共生的文化意涵。第七，質(zhì)感和材質(zhì)選擇。在意韻設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的選擇和質(zhì)感的展現(xiàn)非常重要。選擇具有文化特色和傳統(tǒng)工藝的材質(zhì)，并通過質(zhì)感的處理使其與產(chǎn)品內(nèi)涵相呼應(yīng)，能夠營造出獨(dú)特的觸感和視覺感受。

山西非遺蘊(yùn)含著山西人民對(duì)生活的向往與熱愛，也隱含了山西民間特有的文化象征和精神內(nèi)涵。本文嘗試通過將山西非遺元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合的方式，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品情感價(jià)值和文化內(nèi)涵，為山西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供獨(dú)特的設(shè)計(jì)方向，同時(shí)也為山西非遺的研究與應(yīng)用拓展新的思路。