文化更新與漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化芻議

張九莎

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

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文化更新與漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化芻議

張九莎

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

摘要：語(yǔ)言作為文化的一部分，文化更新可以推動(dòng)語(yǔ)言更新。受西方文化、地方民俗文化、大眾文化影響，漢語(yǔ)詞語(yǔ)產(chǎn)生了諸多新變化。但是文化更新和漢語(yǔ)詞匯也存在不同步的情況，語(yǔ)言發(fā)展滯后于文化變遷。

關(guān)鍵詞：文化更新；漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化；一致性；矛盾性

作為一種社會(huì)現(xiàn)象，文化是在人類進(jìn)行物質(zhì)和精神創(chuàng)造活動(dòng)中產(chǎn)生的。同時(shí)，文化作為在社會(huì)中逐步積淀的一種歷史現(xiàn)象而存在，如封建社會(huì)的宗教禮儀、男尊女卑等至今還在漢語(yǔ)里留有記號(hào)。變遷是所有文化在發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象，每一代人既承襲原有文化，又不斷揚(yáng)棄和更新之前的文化，以適應(yīng)物質(zhì)和精神發(fā)展的需要。語(yǔ)言作為文化的一部分，像一面鏡子反映并揭示文化的內(nèi)容和變遷，語(yǔ)言發(fā)展和文化變遷基本上是同步的。也就是說(shuō)，文化更新可以推動(dòng)語(yǔ)言更新，這在漢語(yǔ)詞匯上表現(xiàn)得特別明顯。語(yǔ)言更新能反映出文化變遷的外在規(guī)律，兩者相輔相成，互為依存。但是，由于各種因素的影響，文化更新和漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展也存在不同步的情況。改革開放使中國(guó)社會(huì)變化巨大，中國(guó)人民開始從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，這個(gè)過程必然發(fā)生新舊文化的沖突、磨合和交融，新詞、新語(yǔ)不斷產(chǎn)生，但某些舊有詞匯依然存在，可見語(yǔ)言發(fā)展也會(huì)滯后于文化變遷。

一、漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化與文化更新的一致性

語(yǔ)言具有社會(huì)性，“語(yǔ)言與紛繁復(fù)雜的社會(huì)大系統(tǒng)的方方面面發(fā)生著縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系，并不時(shí)地受到存在于語(yǔ)言本身之外的社會(huì)諸要素的制約，而文化是其中最深刻、最強(qiáng)烈、最廣泛的制約因素”。[1]文化的任何細(xì)小變化都會(huì)牽動(dòng)語(yǔ)言這根神經(jīng)，尤其是語(yǔ)言中最活躍、最敏感、最豐富多彩的詞匯要素。新文化在與傳統(tǒng)文化發(fā)生同化或異化的過程中，新詞、新語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生，其變化規(guī)律就會(huì)通過語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

作為五千年文明古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“言有盡而意無(wú)窮”的幽深境界，在語(yǔ)言運(yùn)用上則追求一種“言外之意”的含蓄美。但對(duì)外開放后，向來(lái)內(nèi)斂的中國(guó)人接觸到張揚(yáng)奔放的西方文化，大家的生活習(xí)慣、思想情趣、道德倫理價(jià)值觀已經(jīng)與傳統(tǒng)生活方式區(qū)別開來(lái)，以適應(yīng)時(shí)代文化和交際發(fā)展的需要。帶著現(xiàn)代文化潮流烙印的新詞、新語(yǔ)層出不窮，恰好體現(xiàn)出漢語(yǔ)詞匯發(fā)展與文化更新具有一致性、協(xié)調(diào)性和相關(guān)性。

(一)西方文化的傳入，外來(lái)詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)

外來(lái)文化主要指西方高度發(fā)達(dá)的資本主義文化，其經(jīng)濟(jì)、科技、醫(yī)療等都更為發(fā)達(dá)，在全球化過程中西方文化往往占據(jù)語(yǔ)言霸權(quán)地位，故漢語(yǔ)中產(chǎn)生的新詞語(yǔ)有很多都是外來(lái)詞。以英語(yǔ)為例，大體上有以下幾種形式：

1.借形詞

一種是被動(dòng)移植外來(lái)詞匯，以縮略詞為主。一般而言，借形詞中的專詞、術(shù)語(yǔ)比較多，因?qū)I(yè)性強(qiáng)，其使用者多為文化層次較高的技術(shù)人才(見表1)。

另一種是主動(dòng)利用外語(yǔ)詞匯材料(形態(tài))，根據(jù)漢語(yǔ)詞匯的音義特點(diǎn)創(chuàng)造相應(yīng)的字母詞。這類詞匯涉及商貿(mào)的較多，一些企業(yè)家為了增強(qiáng)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，喜歡使用外語(yǔ)商標(biāo)擴(kuò)大企業(yè)知名度。

(1)漢語(yǔ)拼音造詞

改革開放初期，國(guó)人對(duì)英語(yǔ)還不夠了解，而拼音與字母相似，使用本國(guó)拼音來(lái)諧音漢字讀音能滿足貿(mào)易需要。如：茅臺(tái)(MAO TAI)、華為(HUA WEI)、魅族(MEI ZU)、攀達(dá)(PANDA)、李寧(LI-NING)等。

表1　部分借形詞示例

(2)英語(yǔ)字母造詞

隨著對(duì)外交流的深入，我國(guó)商標(biāo)用語(yǔ)更加國(guó)際化，如：格力(Gree)、圣迪奧(S.Deer)、方正(Foun-der)、美的(Midea)、新科(Shinco)、聯(lián)想(Lenevo)等。

2.混合詞

即外文字母加上一個(gè)漢字或語(yǔ)素構(gòu)成的混合型外來(lái)詞，相當(dāng)于“混血兒”，是用某些讀音相近的漢字替代原外文字母的產(chǎn)物。一類是漢語(yǔ)在前，西文在后，如BASIC語(yǔ)言(初學(xué)者通用符號(hào)指令碼)、卡拉OK(新型唱歌方式)等；另一類是西文在前，漢字在后，如AA 制、IT行業(yè)、B超等，反映了科技深入到了人們的生活里。

3.直接音譯詞

英語(yǔ)進(jìn)入漢語(yǔ)中使用，必須要“去英語(yǔ)化”，即要符合中國(guó)人的說(shuō)話習(xí)慣，其中最簡(jiǎn)便的方式便是用相近的漢語(yǔ)發(fā)音詞代替英文(見表2)。其特點(diǎn)是：外來(lái)語(yǔ)色彩濃厚，一般只考慮語(yǔ)音，忽略構(gòu)詞結(jié)構(gòu)；科技化和生活化統(tǒng)一，既有專詞術(shù)語(yǔ)，又有普通詞匯；構(gòu)詞能力較強(qiáng)，在外來(lái)詞中占主體，且可以進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。

表2　直接音譯詞示例

4.部分音譯詞

與完全照搬英語(yǔ)讀音不同，部分音譯詞既考慮到語(yǔ)音特點(diǎn)，又兼顧詞語(yǔ)的表意內(nèi)容，是對(duì)直接音譯詞的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。如奔馳(Bens)品牌剛進(jìn)入我國(guó)時(shí)音譯為“本茨”，國(guó)人覺得這名字不吉利，有“奔死”之意，后譯為“奔馳”才被大眾接受?？梢?，音義兼顧是文化碰撞交融后的升華。

(1)音義兼顧，互相滲透

部分音譯詞既記錄外來(lái)詞的語(yǔ)音，也用具有對(duì)應(yīng)意義的漢字表達(dá)，達(dá)到一箭雙雕的效果。如上文提到的奔馳，既與“Bens”音近，又體現(xiàn)出產(chǎn)品自由馳騁的特點(diǎn)。又如酷(cool)一方面體現(xiàn)了冷美的觸覺感，與英語(yǔ)中的“涼爽”之意契合，一方面體現(xiàn)了年輕人新潮時(shí)尚的形象特征，用以表達(dá)“潮”、“帥”、“棒”等義項(xiàng)，中英文結(jié)合完美，因而具有強(qiáng)大的生命力。此外還有秀(show)、博客(blog)、萬(wàn)德福(wonderful)、吧女(bar girl)等。

(2)音譯語(yǔ)素加漢字，根植本土文化

音譯外來(lái)詞后，再加一個(gè)表義類的漢語(yǔ)語(yǔ)素。主要是為了便于國(guó)人理解，根據(jù)外來(lái)詞的詞義和我國(guó)文化習(xí)慣造就的。一種是音譯語(yǔ)素加漢語(yǔ)語(yǔ)素，如爵士樂(Jazz)、啤酒(beer)、拉力賽(rally)、漢堡包(hamburgur)等；一種是漢語(yǔ)語(yǔ)素后面加音譯語(yǔ)素，如打的(打taxi)、大巴(大bus)等。

5.直譯詞

即意譯，不考慮外來(lái)詞的語(yǔ)音，只看其語(yǔ)義內(nèi)容與對(duì)應(yīng)內(nèi)容的漢語(yǔ)。這是音譯轉(zhuǎn)化的另一種模式。因?yàn)樵谥形魑幕涣鞯脑缙?，類似將“telephone”譯作“德律風(fēng)”，讓國(guó)人不明其意，接受不了，后來(lái)意譯為“電話”才被認(rèn)可。此外如熱狗(hot dog)、軟飲料(soft drink)、文化(culture)等也反映了西方文化的影響。外來(lái)新詞語(yǔ)不僅數(shù)量多，有些還具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，如秀(show)產(chǎn)生后，便有了脫口秀、班級(jí)秀、內(nèi)衣秀等帶有畫面感的詞語(yǔ)。豐富的詞語(yǔ)反映了人們生活的多樣化和現(xiàn)代化。

(二)地方民俗文化流傳，方言詞滲透

改革開放促進(jìn)了交通便利，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，全國(guó)各地在經(jīng)濟(jì)文化方面的交流日益頻繁，一些地域方言詞，特別是港臺(tái)方言，也一躍成為全國(guó)通用的流行詞語(yǔ)。“這些語(yǔ)言現(xiàn)象反映出當(dāng)今社會(huì)地域差異正朝著縮小甚至模糊化的方向發(fā)展，充分反映出‘地方色彩與跨區(qū)域化統(tǒng)一’的社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)。”[2]根據(jù)方言詞的特點(diǎn)，大致可分為三類：

1.新詞語(yǔ)

即漢語(yǔ)共同語(yǔ)中原來(lái)并沒有的詞語(yǔ)。比如：大哥大、電子表、豪宅、薯?xiàng)l、麥香雞、投保、競(jìng)飲、連鎖店、包二奶、老公、發(fā)屋、靚女、按揭等，這些詞語(yǔ)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的生活變化相關(guān)。另外，如“的士”本源于英語(yǔ)taxi，但是普通話是譯自粵語(yǔ)發(fā)音“的士”，香港的經(jīng)濟(jì)文化水平當(dāng)時(shí)略高于大陸，人們也偏向用更新潮的詞匯。

2.同義詞語(yǔ)

即與普通話有相同或相近語(yǔ)義的詞語(yǔ)。比如：(港語(yǔ)在前，普通話在后)置業(yè)-購(gòu)房、寫字樓-辦公樓、隨身聽-袖珍放音機(jī)、電腦-電子計(jì)算機(jī)、警署-派出所、品牌-牌子、品質(zhì)-質(zhì)量等，相比而言，港語(yǔ)讀起來(lái)更朗朗上口，簡(jiǎn)潔時(shí)尚，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的商業(yè)文化氣息，特別契合經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和人們對(duì)外交流的需要。

3.舊詞新用

即以前因故消失，后又重新恢復(fù)使用的詞語(yǔ)。比如：公務(wù)員、董事會(huì)、董事長(zhǎng)、董事、股市、股東、股票、證券、交易所、買辦、經(jīng)理、老板等，這些詞語(yǔ)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代使用頻率很低，后來(lái)因國(guó)家大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它們又有了復(fù)活的土壤?？梢?，政治因素也是導(dǎo)致詞語(yǔ)興衰的重要因素。

以上新詞語(yǔ)大多源于香港，總體而言有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，雙音節(jié)詞語(yǔ)居多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，單音節(jié)方言新詞語(yǔ)占總數(shù)的4%，雙音節(jié)占78%，說(shuō)明雙音節(jié)是構(gòu)成漢語(yǔ)詞匯的主要形式。其次，體現(xiàn)了口語(yǔ)化和形象性。如用“炒魷魚”比喻解雇。最后，突出了縮略化特征。如“電腦-電子計(jì)算機(jī)”抽取主要語(yǔ)素特征，使詞語(yǔ)更加簡(jiǎn)練。當(dāng)然，在大陸中心城市的方言、市井俚語(yǔ)中也產(chǎn)生新詞語(yǔ)，如雄起(川渝)、大腕(北京)、侃大山(東北)等。

(四)大眾文化促使傳統(tǒng)詞語(yǔ)發(fā)生變異

在大眾文化影響下，網(wǎng)絡(luò)和傳媒迅速發(fā)展，新詞新語(yǔ)不斷產(chǎn)生，舊詞舊語(yǔ)也與時(shí)俱進(jìn)。“這種新的文化潮流一改傳統(tǒng)文化中崇高、理性、悲壯、含蓄等審美取向，以反映普通人平凡生活及情感為內(nèi)容，以大眾普遍參與為形式，以滿足人的感官刺激為追求，以‘為大眾樂’為終極目的。”[3]

1.詞義變異

部分漢語(yǔ)詞匯受到網(wǎng)民求異思維的影響，在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生了新的義項(xiàng)。這些變異的詞語(yǔ)幾乎成為網(wǎng)民之間的交流必備。這種詞義篡改有兩種情況：一種是賦予舊詞以新義。如小鮮肉(年輕貌美的人)、恐龍(長(zhǎng)得丑的女人)、菊花(屁眼)、西紅柿(榮譽(yù))、水牛(貼吧活躍的人)等，詞語(yǔ)通俗、形象、風(fēng)趣。另一種是詞義隨意想象。如聰明意為“沖廁所第一名”；潛水艇意為“沒水準(zhǔn)”；不明覺厲意為“雖然不明白，但是感覺很厲害的樣子”；累覺不愛意為“太累了，感覺不會(huì)再愛了”；長(zhǎng)相不錯(cuò)意為“長(zhǎng)成這個(gè)樣子真的不是你的錯(cuò)”；白骨精意為“白領(lǐng)階層的骨干精英”等等。如此篡改出來(lái)的詞語(yǔ)經(jīng)常讓人會(huì)心一笑。這一類詞一般帶有貶義或戲謔色彩，充分反映了大眾文化搞怪夸張的特點(diǎn)。

2.詞形變異

在大眾文化背景下，部分詞匯的形式發(fā)生了變異，即字母化、諧音化、數(shù)字化傾向明顯，影響到漢語(yǔ)在書面語(yǔ)中以漢字為主的格局。

首先，詞語(yǔ)的字母化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)民用鍵盤輸入講求經(jīng)濟(jì)快捷，自創(chuàng)并約定俗成了一種縮略詞語(yǔ)，包括漢語(yǔ)拼音字母縮略和外語(yǔ)字母縮寫。漢語(yǔ)拼音縮略詞，如：JM表示“姐妹”、DD 表示“弟弟”。外文如：IC(I SEE )，表示“我明白”。TMD是“他媽的”三個(gè)字首字母拼音縮寫。英文的縮寫音如BF(boy friend)、3KU(thank you)、U2(you too，你也是)等。

其次，詞語(yǔ)的諧音化。在快捷的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文化影響下，諧音詞帶有戲謔和形象化色彩，是網(wǎng)民交流中普遍認(rèn)同的方式。如網(wǎng)絡(luò)上用“大蝦”指電腦或網(wǎng)絡(luò)高手，諧音“大俠”，一方面具有調(diào)侃意味，形容其因長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)而彎腰駝背，形似大蝦；另一方面在拼音輸入法中，“大蝦”比“大俠”出現(xiàn)得早，故用同音替代。再如“稀飯”替代“喜歡”一詞，一方面保留了語(yǔ)音，另一方面，“稀飯”本就是大家的日常飲食，所以形象化襯托出喜歡?！昂姹弘u”，則是“個(gè)人主頁(yè)”(HOME PAGE)的有趣音譯?！搬u紫”是帶有臺(tái)灣方言音的“這樣子”，又嗲又可愛。

最后，詞語(yǔ)的數(shù)字化。這跟先民用“形聲”、“假借”造字有異曲同工之妙，是以音同或音近的原則來(lái)創(chuàng)造文字，使得抽象概念有具體可感的依托。在網(wǎng)絡(luò)交流中，人們通過豐富的諧音聯(lián)想，將數(shù)字排列組合成詞、詞組甚至句子，以傳遞信息、表達(dá)情感(見表3)。

表3　詞語(yǔ)數(shù)字化示例

我們可以把思維、事物的概念、一般通用語(yǔ)和數(shù)字化或諧音化詞語(yǔ)四者間的關(guān)系作如圖1所示的闡釋:首先T通過思維作用，運(yùn)用語(yǔ)言手段產(chǎn)生一般替代語(yǔ)B，即以能指表達(dá)所指形式產(chǎn)生聯(lián)系；其次，A在L的聯(lián)想下，借助語(yǔ)音相似性，與B聯(lián)系，并替代B，成為T的另外一種能指形式。這表明網(wǎng)民們用諧音手法指代事物或概念是有一定理論依據(jù)的。

網(wǎng)絡(luò)新詞、新語(yǔ)的出現(xiàn)與傳統(tǒng)詞語(yǔ)變異，不僅體現(xiàn)了網(wǎng)民有意與傳統(tǒng)背離的智慧與個(gè)性，也證明了文化更新和漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的一致性。這一方面解構(gòu)了傳統(tǒng)的語(yǔ)言習(xí)慣，另一方面也為我們的語(yǔ)言文化增添了新的內(nèi)容，擴(kuò)大了其表達(dá)的張力，讓我們的語(yǔ)言能更全面地反映時(shí)代的變革和社會(huì)的風(fēng)貌。

圖1　數(shù)字化諧音化詞語(yǔ)與事物、一般用語(yǔ)以及思維的對(duì)應(yīng)關(guān)系

二、漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化與文化更新的矛盾性

由上文可知，語(yǔ)言隨著社會(huì)文化的發(fā)展變遷而不斷豐富和完善。文化水平低時(shí)，詞匯貧乏，語(yǔ)法簡(jiǎn)單。一旦人類生活復(fù)雜化、思想精密化以及體驗(yàn)多樣化，詞匯相應(yīng)會(huì)增加，語(yǔ)法也更加復(fù)雜，語(yǔ)言以開拓和充實(shí)的新姿態(tài)，滿足人們多樣化的需求。但是正是這種復(fù)雜的發(fā)展說(shuō)明了語(yǔ)言在表情達(dá)意方面總是存在“言有盡而意無(wú)窮”的局限性，即在日新月異、高速快捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)文化，我們很難用語(yǔ)言把自身對(duì)周遭的全部體驗(yàn)和準(zhǔn)確認(rèn)知都表現(xiàn)出來(lái)。既然語(yǔ)言存在這樣的局限，那漢語(yǔ)詞語(yǔ)的發(fā)展變化就會(huì)滯后于文化的變遷。筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)詞語(yǔ)的更新滯后于文化的發(fā)展變化主要有以下兩種情況：

一是文化飛速發(fā)展，還沒有相應(yīng)概念的語(yǔ)言符號(hào)產(chǎn)生。其實(shí)新生事物的出現(xiàn)與相應(yīng)新詞的產(chǎn)生之間有個(gè)時(shí)間差，因?yàn)椤安悔s趟”，人們會(huì)借用舊詞來(lái)表達(dá)。比如，古代漢人席地而坐，家具是低矮的幾案，沒有高桌椅，后來(lái)引進(jìn)了高坐具，但當(dāng)時(shí)還未產(chǎn)生相應(yīng)的專詞，于是假借“卓”、“倚”來(lái)指代。后來(lái)有加以區(qū)別的必要了，才造了一個(gè)“桌”字，借了一個(gè)“椅”字。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有相似的情況，“黑板”本指木制的黑色平板，供粉筆書寫之用，后來(lái)教學(xué)條件改善，出現(xiàn)玻璃、水泥等材料的黑板，但語(yǔ)言中一律稱為“黑板”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》也將其釋義為:“用木頭或玻璃等制成的可以在上面用粉筆寫字的黑色平板?！盵4]只有在對(duì)原料區(qū)別時(shí)，才有“木頭黑板”、“玻璃黑板”、“水泥黑板”之說(shuō)。另外，方言中也存在這樣的現(xiàn)象，如揚(yáng)州話中管盛飯的“勺子”叫“銅勺”，不管它是銅的、鋁的，還是鋼的。估計(jì)舊時(shí)勺子都是銅制的，盡管后來(lái)出現(xiàn)了鋁勺、不銹鋼勺，但揚(yáng)州人仍稱其為“銅勺”。有學(xué)者在調(diào)查揚(yáng)州方言時(shí)，就聽到這樣的說(shuō)法——“買把不銹鋼的銅勺”。正如托馬斯·門羅所言：“人類思想所儲(chǔ)存的概念的增長(zhǎng)速度要大于表達(dá)這些概念的語(yǔ)言的增長(zhǎng)速度。”[5]

二是一種新的文化替代原先的文化后，舊有語(yǔ)言符號(hào)殘留。在現(xiàn)代語(yǔ)言中，依舊存在封建社會(huì)的遺留符號(hào)，如男尊女卑?！?0世紀(jì)六十年代西方興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)號(hào)召男女平等，對(duì)語(yǔ)言平等也采取了一些措施，如將‘chairman’改為‘chairperson’，‘history’改為‘herstory’?！盵6]在我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)中，重男輕女的思想依舊存在，限制并規(guī)約著人們的認(rèn)知模式和社會(huì)角色。

(一)現(xiàn)代漢字中的部分“女”部字表貶義

在階級(jí)社會(huì)里，本來(lái)沒有任何色彩的語(yǔ)言符號(hào)受到階級(jí)文化的影響，被統(tǒng)治者打上階級(jí)烙印來(lái)詮釋文化意義。那么，封建社會(huì)對(duì)婦女的辱罵和歧視也會(huì)體現(xiàn)在漢語(yǔ)詞匯上。現(xiàn)今許多帶有“女”字旁的漢字含有道德敗壞的意思，如奸、娼、妓、嫉、妒、婊、妖、婪、妄、奴、婢等。如果不是因?yàn)榕蕴幱趶膶俚牡匚唬筒粫?huì)有如此多帶“女”字的貶義符號(hào)。

(二)成語(yǔ)俗語(yǔ)

男尊女卑的思想在成語(yǔ)、俗語(yǔ)中也有反映。例如: 嫁出去的女兒潑出去的水、紅顏禍水、奴顏婢膝、女子無(wú)才便是德等，反映了封建社會(huì)女性地位低下，遭受壓迫和歧視的狀況。

(三)臟話

漢語(yǔ)中的臟話大多涉嫌歧視女性，魯迅先生曾寫有論“國(guó)罵”、“他媽的”的雜文，江浙方言里也有“娘希匹”。此外，狗娘養(yǎng)的、操你媽等已成為漢語(yǔ)臟話的高頻詞。另外，如一介女流、這些娘們等，無(wú)不充斥對(duì)女性的鄙視與挖苦。還有一些漢語(yǔ)幾乎成了罵女性的專詞，如雞、破鞋、三八、賤人、騷貨、妖精、掃把星、豬娘子、狐貍精等等，其中用畜生辱罵女性，也是下意識(shí)把女性看作極其低下的附屬品了。

(四)詞序

“男尊女卑的思想還在詞語(yǔ)的排序組合上有所體現(xiàn)，漢語(yǔ)中有一些相對(duì)、相反組合的詞語(yǔ)，其詞序并不是任意的，而是有著深刻的歷史文化內(nèi)涵的。漢語(yǔ)是一種先尊后卑、先主后次的詞語(yǔ)排列順序?！盵6]一些相對(duì)或相反意義的并列詞語(yǔ)，在詞語(yǔ)排列上通常是好的、尊貴意義的語(yǔ)素(或詞)在前，壞的、卑賤義的語(yǔ)素(或詞)在后，如好歹、貴賤、高下、優(yōu)劣、強(qiáng)弱、前后、尊卑、榮辱、甘苦、褒貶等，以此可推斷，夫妻、父母、公婆、男女、夫婦、子女、兄弟姐妹、男婚女嫁、善男信女、孤男寡女、兒女雙全等詞語(yǔ)之所以男性排在前面，女性靠后的語(yǔ)序，就是因?yàn)槟凶鹋暗姆饨ㄒ庾R(shí)作祟。

當(dāng)然，除了落后的封建思想殘留，淘汰了的制度文化也在語(yǔ)言中有所保留。我國(guó)舊市制重量單位十六兩為一斤，新市制改十兩為一斤，但語(yǔ)言中仍然用“半斤八兩”，而不說(shuō)“半斤五兩”。古代有更夫敲梆報(bào)時(shí)，現(xiàn)代已經(jīng)沒有更夫的職業(yè)，但“三更半夜”、“落手打三更”之類的說(shuō)法仍活躍在語(yǔ)言中。由此可見，在文化更替后，一些符合人們交際需要和使用習(xí)慣的舊有詞語(yǔ)，依舊會(huì)活躍在日常生活中為人所用。

綜上所述，人類文化是在不斷發(fā)展的，語(yǔ)言也不例外。薩丕爾認(rèn)為：“語(yǔ)言史和文化史沿著平行的路線前進(jìn)。”[7]但是，二者的發(fā)展雖然平行卻不一定完全同步。從歷史角度看，文化的發(fā)展和語(yǔ)言的發(fā)展大致是同步的，文化的變遷總要在語(yǔ)言中得到反映，不然語(yǔ)言就無(wú)法充當(dāng)傳遞文化信息的媒介，因此，文化更新和漢語(yǔ)發(fā)展具有一致性。然而就歷史發(fā)展的某一個(gè)環(huán)節(jié)或某一個(gè)側(cè)面看，漢語(yǔ)的發(fā)展又滯后于文化的發(fā)展，這就形成了文化更新與漢語(yǔ)詞語(yǔ)發(fā)展不一致的矛盾。

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[責(zé)任編輯于湘]

中圖分類號(hào)：H139

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6390(2016)01-0049-05

作者簡(jiǎn)介：張九莎(1990- )，女，湖南益陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

收稿日期：2015-09-16