育人視野下高校廉政文化建設(shè)路徑探究

吳躍賽

（南京藝術(shù)學(xué)院 監(jiān)督檢查處，江蘇 南京 210013）

近年來，黨和國家高度重視高校廉政文化建設(shè)工作。2022年2月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》中明確提出，要發(fā)揮廉潔教育基礎(chǔ)作用，強(qiáng)化形勢教育、紀(jì)法意識、警示震懾、示范引領(lǐng)［1］。高校廉政文化作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其作用不容忽視，更不可或缺。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，高校育廉工作會被賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵，但其蘊(yùn)含的核心價(jià)值理念、道德觀念和責(zé)任意識始終是穩(wěn)固的。廉政文化以崇尚廉潔、鄙棄貪腐為價(jià)值取向，融價(jià)值理念、行為規(guī)范和社會風(fēng)尚為一體，反映人們對廉潔政治和廉潔社會的總體認(rèn)識、基本理念和精神追求，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分［2］。因此，從育人視角探究新時(shí)代高校廉政文化建設(shè)路徑，具有十分重要的意義。

一、高校廉政文化的育人內(nèi)涵

復(fù)興大業(yè)，以人為本。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，高校作為傳承和傳授科學(xué)文化知識與人類精神文明的重要地方，要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為黨和國家造就大批紅專并進(jìn)的人才，這是新時(shí)代高校的立身之本、成事之基。從育人角度看，開展高校廉政文化建設(shè)，可以從源頭有效預(yù)防和減少腐敗現(xiàn)象發(fā)生，引領(lǐng)年輕一代更好地投身偉大奮斗目標(biāo)的實(shí)踐中去。

（一）文化傳承涵養(yǎng)“尚廉”品格

人類先進(jìn)文化并非自然生成，需要通過日積月累勞動實(shí)踐、不斷提煉和改進(jìn)，才能獲得相對穩(wěn)定的先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長歷史長河中淘洗出來的智慧結(jié)晶，既呈現(xiàn)于浩如煙海、燦爛輝煌的文化成果，更集中體現(xiàn)為貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神［3］?！皹淙恕敝自凇吧械隆??！叭藷o德不立、業(yè)無德不興”。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“廉”文化內(nèi)容博大精深、源遠(yuǎn)流長，其歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，也是歷朝歷代官民相通的價(jià)值追求和精神支柱，更是當(dāng)前高校開展廉潔教育重要的文化來源。“兩袖清風(fēng)”“臺閣生風(fēng)”“明鏡高懸”“羊續(xù)懸魚”等典故流傳至今，歷史上涌現(xiàn)的子產(chǎn)、包拯、海瑞、于成龍等諸多可歌可泣清廉人物，仍被頌詠傳唱。高校育廉以史為鑒，傳承先輩崇廉尚潔的優(yōu)秀品德，有助于培養(yǎng)學(xué)生集體的“尚廉”品格，引導(dǎo)他們增強(qiáng)民族自豪感和向心力。

（二）文化整合引領(lǐng)“前進(jìn)”方向

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，居住于“地球村”的各國人民交往日益密切，各式各樣的道德觀念和價(jià)值追求彼此碰撞、融合。近年來，以“認(rèn)知作戰(zhàn)”為代表的文化軟實(shí)力，在世界各國綜合國力競爭中表現(xiàn)得異常激烈。中國特色社會主義先進(jìn)文化，根源于中國改革發(fā)展的實(shí)踐。因此，開展廉政文化建設(shè)體現(xiàn)了我們黨對于“廉”文化整合功能的重視?！兑捉?jīng)·賁卦》有云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”［4］高校廉政文化整合功能的發(fā)揮，主要體現(xiàn)于在人才培養(yǎng)中厚植廉榮貪恥的思想道德基礎(chǔ)和文化氛圍，助力學(xué)生“明世”，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律和人類發(fā)展方向，將個(gè)人理想寄予國家前途、民族命運(yùn)，進(jìn)而更加堅(jiān)定對中國特色社會主義共同理想的政治認(rèn)同。

（三）文化塑造實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”

毛澤東在《新民主主義論》中指出，一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)［5］。高?！傲蔽幕瘜θ说乃茉煨约畜w現(xiàn)于社會意識對社會存在的反作用。個(gè)體要使自己的生存和發(fā)展成為可能，就必須與他人完成物質(zhì)和精神產(chǎn)品的交換，進(jìn)行分工與合作，擔(dān)負(fù)起對他人和社會的責(zé)任。如《禮記·大學(xué)》里對大學(xué)功能的描述：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善［6］”。這里的德，包含著理想信念、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德和民主法治觀念的教育等。大學(xué)生在校習(xí)得各種技能、技巧和高深理論的同時(shí)，更重要的是獲得身心發(fā)展，特別是獲得精神上強(qiáng)大的力量。通過將精神力量轉(zhuǎn)化為行動力量，正確地處理個(gè)人和集體、公利和私利的關(guān)系，正確樹立勤儉觀、義利觀和法治觀，最終將自身塑造為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的可用之才。

二、當(dāng)前高校廉政文化建設(shè)存在的問題

（一）“育人”認(rèn)識上不夠深入

習(xí)近平總書記指出，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上“缺鈣”［7］。2009年中央六部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》中明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部、公民和社會是廉政文化建設(shè)的主要對象?？梢钥闯?，除了高校領(lǐng)導(dǎo)干部之外，大學(xué)生應(yīng)該成為高校廉政文化建設(shè)的主要對象。但是，從實(shí)際情況來看，高校在育廉對象上明顯存在重干部、輕師生現(xiàn)象，不重視學(xué)生育廉工作。究其根本原因，高校廉政文化建設(shè)往往由高校紀(jì)委一肩挑起，高校黨委未承擔(dān)起廉政文化建設(shè)的主體責(zé)任，未把育人育廉統(tǒng)籌落實(shí)到立德樹人根本任務(wù)和大思政格局之中。再者，教育部舉辦多屆的全國高校廉潔教育活動，經(jīng)常以廉政文化作品征集或廉政知識問答的形式展開，久而久之，就形成了高校廉政文化建設(shè)就是以廉政為主題的文藝創(chuàng)作活動這種刻板的印象。

（二）“育人”內(nèi)容上不夠融入

當(dāng)前大多數(shù)高校育人育廉僅僅停留在警示教育和法治觀念教育上，并沒有將廉潔教育融入大學(xué)生“三觀”教育之中，尤其是對廉潔修身教育涉及的較少。從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論看，育人育廉工作缺少理想信念、人生觀和價(jià)值觀教育的融入，短期刺激效果明顯，但長遠(yuǎn)教育效果必然大打折扣。加之，高校與其他社會機(jī)構(gòu)相比，物理空間相對封閉，算是一個(gè)內(nèi)部循環(huán)型的“小社會”，其中涉及學(xué)生切身利益的重要權(quán)力事項(xiàng)多集中在招生錄取、成績管理、學(xué)術(shù)誠信、評優(yōu)評獎(jiǎng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、推優(yōu)保送等方面，但是很多高校較少融入育人育廉內(nèi)容。科研、教務(wù)、學(xué)工、財(cái)務(wù)、招標(biāo)采購、圖書館、后勤等服務(wù)主管部門，往往就是一紙紅頭文件寫總結(jié)、報(bào)計(jì)劃，口頭強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，在操作層面并無實(shí)際舉措。

（三）“育人”形式上不夠切入

首先，當(dāng)前高校廉政文化教育方式難以匹配學(xué)生接受的興趣點(diǎn)，“聽報(bào)告、拉橫幅、貼海報(bào)”幾乎還是高校廉政文化建設(shè)的“老三樣”，學(xué)生參與度不高，基本是為了完成任務(wù)而去參加。其次，高校廉政文化建設(shè)并未形成有效的合力，在面對一些不良社會風(fēng)氣和各類負(fù)面信息源時(shí)，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育未發(fā)揮有效的調(diào)節(jié)作用，校園廉政宣傳陣地失守，拜金主義、享樂主義等各種價(jià)值異化現(xiàn)象仍然有生存空間。最后，課堂思政主渠道作用發(fā)揮不夠通暢，一些專業(yè)教師只注重自身專業(yè)的“一畝三分地”，把“兩耳不聞窗外事”當(dāng)作自己學(xué)術(shù)自由的標(biāo)簽，認(rèn)為越界講“過頭話”是言論自由的一部分，刻意與育人育廉保持距離，未充分發(fā)揮教書育人者責(zé)任。

三、育人視野下高校廉政文化建設(shè)的實(shí)踐路徑

高校育人，需要充分利用廉政文化這一先進(jìn)資源，做到夯實(shí)主體責(zé)任、豐富內(nèi)容構(gòu)成、創(chuàng)新載體形式，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生扣好人生第一?？圩?。

（一）夯實(shí)主體責(zé)任

高質(zhì)量開展高校廉政文化建設(shè)，重點(diǎn)在于明確主體責(zé)任。廉政文化建設(shè)歸根到底是做人的工作。高校做好育廉工作，關(guān)鍵在黨。高校黨委要抓牢廉政文化建設(shè)主體責(zé)任，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、教務(wù)處、學(xué)工處、馬克思主義學(xué)院等部門，將廉政文化建設(shè)和思想政治工作、意識形態(tài)工作同部署、同落實(shí)、同考核，構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管，面向管理干部、學(xué)生群體、教師隊(duì)伍和工勤技能人員不同需求的廉政文化建設(shè)大格局。其次，在落實(shí)好黨委領(lǐng)導(dǎo)下校長負(fù)責(zé)制總要求下，明確高校廉政文化建設(shè)責(zé)任主體。按照高校人員序列和工作性質(zhì)，調(diào)動和發(fā)揮管理人員廉潔從政、教師廉潔從教、工勤技能人員廉潔服務(wù)的引導(dǎo)、示范和保障作用。按照部門職責(zé)和工作業(yè)態(tài)，把廉潔教育融入科研、教務(wù)、學(xué)工、財(cái)務(wù)等管理服務(wù)的具體業(yè)務(wù)之中，從宏觀到微觀構(gòu)建學(xué)校引導(dǎo)、教師引領(lǐng)、學(xué)生自律的育廉合力體系。

（二）豐富內(nèi)容構(gòu)成

大學(xué)生育廉是高校思想政治工作的重要內(nèi)容，也是提升畢業(yè)生質(zhì)量的重要途徑。內(nèi)容設(shè)計(jì)上，首先，理想信念是規(guī)約個(gè)人品行舉止最厚實(shí)、最穩(wěn)定的力量，也是對抗拜金主義、享樂主義的有力武器。因此，要以理想信念教育為先導(dǎo)，以法制紀(jì)律教育為基礎(chǔ)，把培養(yǎng)廉潔修身文化和廉潔自律意識作為重要抓手。其次，發(fā)揮課堂思政主戰(zhàn)場和思政課堂主渠道作用，深化對共產(chǎn)主義信仰的教育，重視對世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，重視社會主義核心價(jià)值觀體系、公民基本道德和法律法規(guī)的教育，在思政工作中弘揚(yáng)賡續(xù)使命、信守承諾、尊重勞動、主敬存誠、慎獨(dú)自律等廉潔修身文化。再次，加強(qiáng)廉潔自律意識培養(yǎng)，強(qiáng)化職業(yè)認(rèn)同、社會公德和家庭美德教育，做實(shí)大學(xué)“三風(fēng)一訓(xùn)”入腦入心，做到德育、智育、法育有效銜接。最后，充分關(guān)注涉腐年輕化現(xiàn)象，加強(qiáng)對相關(guān)反腐倡廉的形勢政策教育。

（三）創(chuàng)新載體形式

新時(shí)代年輕人獨(dú)立自信，個(gè)性張揚(yáng)，他們排斥傳統(tǒng)“灌輸式”的說教，對各色信息的收集、獲取和接受有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)和見解。高校廉政文化建設(shè)要擺脫傳統(tǒng)說教，在形式設(shè)計(jì)上需要新穎獨(dú)特、注重實(shí)效。一是打造育廉實(shí)踐平臺，讓大學(xué)生從育廉被動的接受者轉(zhuǎn)化為積極的參與者，由學(xué)生自主組織、實(shí)施各類廉政文化活動，在實(shí)踐中親身感受廉潔要義和崇廉之美?？梢栽谛@活動中適度納入監(jiān)督、審計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，讓參與者感受“信任不能代替監(jiān)督”的作用，明白無論是公權(quán)力還是私權(quán)力、大權(quán)力抑或是小權(quán)利，沒有監(jiān)督的權(quán)力必然信馬由韁、不受控制，以此來提升大學(xué)生群體的社會化適應(yīng)程度。二是爭奪網(wǎng)絡(luò)育廉陣地，對網(wǎng)上未經(jīng)甄別且極易蠱惑人心的負(fù)面信息，對一些不良社會風(fēng)氣和價(jià)值異化現(xiàn)象，要敢于主動出擊、堅(jiān)決抵制，旗幟鮮明地反對各種錯(cuò)誤思潮，積極引導(dǎo)各種學(xué)生群組守住紀(jì)法底線，對各類突發(fā)事件堅(jiān)持全面、客觀的評價(jià)。

四、“一院一品”：藝術(shù)院校廉政文化建設(shè)創(chuàng)新實(shí)踐探索

南京藝術(shù)學(xué)院育人育廉立足藝術(shù)院校特色，堅(jiān)持“美的教育”育人理念，結(jié)合美術(shù)、音樂、設(shè)計(jì)、舞蹈、影視、傳媒等特色專業(yè)教學(xué)與創(chuàng)作展演，開展校園廉政文化建設(shè)“一院一品”活動，積極構(gòu)建富有特色的育人活動板塊和陣地。

美術(shù)育廉。南京藝術(shù)院校利用書法、簡筆畫、手抄報(bào)、文化剪紙、警示語、農(nóng)民畫、人物典故等形式開展廉政教育，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。人文學(xué)院舉辦的謝才華廉政剪紙作品展，匯集了浙江省第四批省級“非遺”代表性傳承人謝才華60余幅作品。該展覽以“廉”為紐帶，創(chuàng)造性地將剪紙藝術(shù)同弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，形成剪紙廉政教育的新形式，用藝術(shù)展覽的方式為廣大師生上了一堂別開生面的廉政教育黨課。美術(shù)學(xué)院注重專業(yè)課程教學(xué)的育人導(dǎo)向，結(jié)合黨史學(xué)習(xí)組織了一系列活動。如手繪校園、手繪家鄉(xiāng)、手繪黨史等，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與思政的同頻共振。

設(shè)計(jì)育廉。設(shè)計(jì)學(xué)院立足學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特色和學(xué)生特質(zhì)，突出“實(shí)驗(yàn)性”的教學(xué)理念，強(qiáng)化“藝術(shù)+思政”育人模式，通過豐富多彩、形式多樣的主題教育，不斷強(qiáng)化學(xué)生理想信念和社會主義核心價(jià)值觀教育。誠信主題海報(bào)展、《手繪開山島》主題展覽、愛國主題海報(bào)設(shè)計(jì)大賽和“大國重器”“以藝戰(zhàn)‘疫’”“國家公祭日”等一系列主旋律主題創(chuàng)作成果，受到了廣泛的社會關(guān)注。學(xué)生創(chuàng)作的廉政海報(bào)《清正廉潔》，該作品利用蓮花背景預(yù)示“出淤泥而不染”的思想，以手銬來代表貪污受賄后對自由的禁錮，表達(dá)了一種錢是因，失去自由是果的必然聯(lián)系。

舞蹈育廉。舞蹈學(xué)院將思想政治教育、紅色主題教育與師生的藝術(shù)專長有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)引導(dǎo)師生積極參與重大歷史和現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作。近年來陸續(xù)推出了《雨花石的等待》《崢嶸歲月》《仰望蒼穹》《南京軼事》《承藝熱巴》《奮斗之路》《秋熟》等一系列紅色原創(chuàng)舞蹈作品。師生共同創(chuàng)作的廉政題材女子群舞《青蓮》，以表現(xiàn)睡蓮獨(dú)特的形態(tài)美為主題，傳達(dá)了一種“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的高尚氣節(jié)和寶貴品質(zhì)。

新媒體育廉。傳媒學(xué)院利用專業(yè)優(yōu)勢開展廉政文化建設(shè)，積極組織師生參加教育部全國高校廉潔教育活動。其中，學(xué)生創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)短片《暗處有什么》，獲第七屆全國高校廉潔教育活動網(wǎng)絡(luò)新媒體類精品項(xiàng)目獎(jiǎng)。該作品攝影鏡頭以桌子作為遮擋物，塑造了一種暗處窺視的獨(dú)特視角，即從上方看是上帝對金錢欲望的嘲諷，從下方看是一種對人性惡行在黑暗中不斷放大和扭曲的過程，而當(dāng)片中主人公貪婪欲望達(dá)到極致時(shí)，處于暗中觀察審視的那雙眼終將他“伏法”。短片《氣球》運(yùn)用氣球不斷被充氣越發(fā)膨脹而最終炸裂的現(xiàn)象，揭示了貪欲不斷膨脹終將自取滅亡的后果，凸顯出腐敗必將走向滅亡的主題。

結(jié)語

“大學(xué)生廉潔意識教育已成為新的反腐敗戰(zhàn)略體系的重要組成部分，是黨和國家反腐倡廉面向全社會的重要領(lǐng)域”［8］。新時(shí)代高校做好廉政文化建設(shè)，需要主動認(rèn)清當(dāng)前育人工作存在的短板，優(yōu)化校內(nèi)廉政教育資源配置，充分調(diào)動廣大師生積極性，從主觀認(rèn)識、內(nèi)容設(shè)計(jì)和實(shí)踐形式上統(tǒng)籌推進(jìn)廉政文化建設(shè)，構(gòu)建新時(shí)代高校廉政文化建設(shè)長效機(jī)制，大力發(fā)揮廉政文化育人作用。