踐行“雙減”，從作業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始

胡媛媛

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾先后提出“教學(xué)做合一”“小先生制”“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”等一系列科學(xué)、實(shí)用的教育教學(xué)理念。在時(shí)間的考驗(yàn)下，這些理念的科學(xué)性和高效性得到證實(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以把這些教育思想融入作業(yè)設(shè)計(jì)中去，讓“雙減”背景下的語(yǔ)文作業(yè)更多元、更高效。

一、“教學(xué)做合一”，讓語(yǔ)文作業(yè)回歸到實(shí)踐

陶行知先生在《教學(xué)做合一》一文中特別指出了“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都應(yīng)以‘做為中心”。這種“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念所強(qiáng)調(diào)的原則是：教育與教學(xué)活動(dòng)必須同實(shí)踐需要相結(jié)合，即教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐性。從這一實(shí)質(zhì)來(lái)看，它又同語(yǔ)文課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程”這一理念高度契合。因此，教師應(yīng)該用“教學(xué)做合一”的理念指導(dǎo)作業(yè)設(shè)計(jì)，讓語(yǔ)文作業(yè)回歸實(shí)踐。

我們以《白鷺》一課的作業(yè)設(shè)計(jì)為例。作者通過(guò)描寫不同情境下白鷺姿態(tài)的優(yōu)美，表達(dá)了對(duì)白鷺的喜愛(ài)和贊美之情。在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)適當(dāng)布置實(shí)踐性作業(yè)來(lái)提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果。比如，可以布置“讀一讀”的作業(yè)，讓學(xué)生在有感情朗讀中體會(huì)白鷺的優(yōu)美，體會(huì)作者對(duì)白鷺的喜愛(ài)與贊美之情。讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，把朗讀錄音或視頻發(fā)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與大家分享。這種形式的作業(yè)不但可以激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情，而且能有效鍛煉學(xué)生的朗讀水平。布置“想一想、畫一畫”的作業(yè)，讓學(xué)生把所讀內(nèi)容想象成一幅幅畫面，然后用筆畫出來(lái)。布置“賞一賞，說(shuō)一說(shuō)”的作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文中關(guān)鍵句的理解，體會(huì)作者表情達(dá)意的方法。這樣，學(xué)生就可以在多種多樣的語(yǔ)文實(shí)踐中更加深刻地理解與感受文本。

在運(yùn)用“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，要注意把作業(yè)內(nèi)容同學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的一些問(wèn)題；也可以把學(xué)生生活中與語(yǔ)文相關(guān)的一些實(shí)踐活動(dòng)引入到作業(yè)中來(lái)，創(chuàng)設(shè)形式多樣的實(shí)踐性作業(yè)，更好地提升教學(xué)效果。

二、“培養(yǎng)小先生”，給學(xué)生布置“輔導(dǎo)”類作業(yè)

陶行知從“即知即傳人”的理念出發(fā)，提出了“小先生制”的教學(xué)理念。他不僅提倡讓學(xué)生教學(xué)生的思想，還提出了“指導(dǎo)小先生教人，不如指導(dǎo)小先生教人去教人”的觀點(diǎn)?；谶@一教學(xué)理念，教師可以把“小先生制”引入作業(yè)設(shè)計(jì)中來(lái)，在班級(jí)中選擇、培養(yǎng)小先生，讓小先生代替教師去輔導(dǎo)更多的學(xué)生。這樣，就可以讓小先生在教別人的過(guò)程中，把知識(shí)掌握得更加牢固，讓學(xué)習(xí)思路更加清晰，從而實(shí)現(xiàn)了“在教人中教己”的作業(yè)效果。

我們以《古人談讀書》一課的作業(yè)設(shè)計(jì)為例。本課由兩篇文言文組成，第一篇選自《論語(yǔ)》，第二篇選自朱熹的《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》。兩篇文言文記錄了古人讀書、學(xué)習(xí)的方法。在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師可以布置“說(shuō)一說(shuō)，教一教”的作業(yè)，讓學(xué)生借助文中的注釋說(shuō)一說(shuō)文言文的意思，讓學(xué)有余力的小先生輔導(dǎo)學(xué)有不足的學(xué)生正確理解課文內(nèi)容。通過(guò)布置“即知即傳人”的作業(yè)，讓每個(gè)學(xué)生都成為“小先生”，讓他們把自己從課文中學(xué)到的讀書方法教給比自己年級(jí)低的學(xué)弟學(xué)妹；還可以讓小先生帶領(lǐng)其他同學(xué)，運(yùn)用從課文中學(xué)到的讀書方法閱讀后面的課文和“日積月累”中的兩首古詩(shī)，解決閱讀中的問(wèn)題，分享閱讀的收獲，培養(yǎng)自主閱讀與學(xué)習(xí)的能力。

在運(yùn)用這種方法設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，要盡量把培養(yǎng)小先生的范圍擴(kuò)大，讓他們實(shí)現(xiàn)互教互學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)由“學(xué)知識(shí)”到“用知識(shí)”，從“受教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖倘恕保M(jìn)而快速提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓課堂教學(xué)效益最大化。

三、“生活即教育”，把作業(yè)與生活聯(lián)系起來(lái)

陶行知在“生活即教育”這一教育理念中，主張把學(xué)校教育與生活聯(lián)系起來(lái)。語(yǔ)文作為一門極具人文性的學(xué)科，可以通過(guò)設(shè)計(jì)人文性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)的作業(yè)，把學(xué)校教育和學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來(lái)，用作業(yè)指導(dǎo)學(xué)生生活，用生活來(lái)實(shí)踐學(xué)校教育，從而充分發(fā)揮作業(yè)的育人功能。

我們以《慈母情深》一課為例。課文寫的是母親在家庭極度貧困的情況下，毫不猶豫地給“我”錢買書的事情，課文不僅生動(dòng)地表現(xiàn)了母親對(duì)子女的大愛(ài)，同時(shí)還表達(dá)了孩子對(duì)母親的熱愛(ài)與感激。這是一篇極富人文情懷的課文，對(duì)學(xué)生的思想情感能夠起到強(qiáng)烈的熏陶與感染作用。教師要把作業(yè)和學(xué)生真實(shí)的課余生活情景緊密聯(lián)系起來(lái)，把生活內(nèi)容引入作業(yè)之中，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，潛移默化地提升人文素養(yǎng)。教師可以布置觀察生活的作業(yè)，讓學(xué)生回顧或觀察生活中感人的場(chǎng)景，抓住細(xì)節(jié)體會(huì)人物的思想感情；也可以讓學(xué)生運(yùn)用“言行傳情”的方法指導(dǎo)自己的生活，在生活中通過(guò)生動(dòng)的言行表達(dá)情感；還可以讓學(xué)生用筆記錄下生活中感人的場(chǎng)景，抒寫自己內(nèi)心的感受。

在依據(jù)“生活即教育”的理念設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，要以所學(xué)為工具，以生活為核心，注意作業(yè)的工具性與人文性的統(tǒng)一與融合，并且要依據(jù)作業(yè)內(nèi)容的特性有所偏重。我們要在語(yǔ)文實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育功能，在人文教育過(guò)程中達(dá)成語(yǔ)文作業(yè)的實(shí)踐。

四、“社會(huì)即學(xué)?！?，為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)廣闊學(xué)習(xí)天地

“社會(huì)即學(xué)校”是陶行知的另一重要教育教學(xué)思想。他認(rèn)為，學(xué)校里能夠?qū)W到的東西太少，應(yīng)該把學(xué)生的學(xué)習(xí)平臺(tái)擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)中，社會(huì)才是最廣闊、最真實(shí)、最有效的學(xué)校。教師要設(shè)法從社會(huì)中尋找教育的材料、方法、工具和環(huán)境，從而讓“學(xué)?！崩锏膶W(xué)生和小先生多起來(lái)?；谶@種教學(xué)理念，教師在設(shè)計(jì)與布置學(xué)科作業(yè)時(shí)，也可以考慮把參與社會(huì)生活和人文活動(dòng)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容布置到學(xué)生的作業(yè)之中，讓學(xué)生在參加社會(huì)活動(dòng)中充分感受人文思想的熏陶。

我們以《圓明園的毀滅》一課的作業(yè)設(shè)計(jì)為例。這篇課文介紹了圓明園昔日的輝煌和被侵略者搶掠焚毀后的破敗景象。關(guān)于圓明園的毀滅，何止是這區(qū)區(qū)幾百字能夠表達(dá)得了的？在近代中國(guó)百年的屈辱史上，我們被侵略者所毀滅的又何止是圓明園？因此，在布置作業(yè)時(shí)，教師可以打破課本的限制，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更為廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，把課堂學(xué)習(xí)拓展到社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)。比如，通過(guò)多種渠道了解圓明園，學(xué)生可以親自到遺址參觀，可以從網(wǎng)上查閱圓明園被毀前后的圖片和視頻等，圍繞圓明園展開(kāi)全方位深入學(xué)習(xí)。當(dāng)然，還可以讓學(xué)生拓展了解歷史上其他被“毀滅”的文化遺產(chǎn)，比如敦煌國(guó)寶的流失、故宮博物院古籍的被劫等，從而深化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)成果。

“社會(huì)即學(xué)?！钡睦砟钔吧罴唇逃钡乃枷胧蔷o密相關(guān)的。不過(guò)前者適用的空間要更大，內(nèi)容也更加豐富多彩。因此，教師要從更高的層次，從偏重社會(huì)實(shí)踐的角度出發(fā)進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)。

五、“踐行以促知”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)達(dá)人

“行是知之始，知是行之成”是陶行知教育教學(xué)思想的核心。這一理論強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是探索知識(shí)的開(kāi)端，而知識(shí)是實(shí)踐活動(dòng)的成果。在作業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用這一教學(xué)理念，采用“踐行以促知”的方法設(shè)計(jì)實(shí)踐性作業(yè)。學(xué)生以“預(yù)習(xí)”的形式自主探索，或者是在課堂學(xué)習(xí)之后把所學(xué)知識(shí)與方法運(yùn)用于生活實(shí)踐之中，以加深理解，從而在“行”與“知”的過(guò)程中不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力與知識(shí)水平，進(jìn)而成為學(xué)習(xí)達(dá)人。

我們還是以《古人談讀書》一課的作業(yè)設(shè)計(jì)為例。本課記錄了古人有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。文中有些觀點(diǎn)雖然經(jīng)歷了幾千年，卻依舊對(duì)我們現(xiàn)在的讀書和學(xué)習(xí)有著重要的指導(dǎo)意義。我們可以布置特殊的“踐行”作業(yè)，即要求學(xué)生按照課文中古人的方法去學(xué)習(xí)、去讀書，通過(guò)親身體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生對(duì)這些讀書方法的理解。比如，第二則文言文中提出了讀書的三到，即心想、眼看和口誦，就是指在讀書時(shí)，要靜下心來(lái)，一邊看、一邊讀、一邊想，做一個(gè)會(huì)讀書的有心人。學(xué)生在讀書的過(guò)程中這樣要求自己，感受古人讀書方法的寶貴，就能在讀書過(guò)程中養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。通過(guò)在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生提升了學(xué)習(xí)能力，成為學(xué)習(xí)達(dá)人。

“踐行以促知”是綜合了陶行知先生各種教育思想于一身的作業(yè)設(shè)計(jì)理念，這就使得作業(yè)的形式也是多種多樣的。至于采用哪種作業(yè)形式，是需要同課堂教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)設(shè)計(jì)目的、社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的自身發(fā)展需要緊密相關(guān)的。

總之，在“雙減”政策的引導(dǎo)下，教師可以充分運(yùn)用我國(guó)著名教育家陶行知科學(xué)的教育教學(xué)理念，以“人”為本，以“做”為核心，以“實(shí)踐”為途徑，設(shè)計(jì)多元化作業(yè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心得到全面、健康發(fā)展?！?/p>

（作者單位：江蘇省宿遷市宿豫區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）