鄉(xiāng)村振興背景下村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的治理分析

周美玲 藍(lán)靜怡

(廣西科技師范學(xué)院 廣西 來賓 546199)

在黨的二十大報(bào)告中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被視為實(shí)現(xiàn)我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要內(nèi)容之一。在這一戰(zhàn)略指導(dǎo)下，村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。這些傳統(tǒng)體育文化不僅是鄉(xiāng)村居民文化生活的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村振興的文化紐帶。本文將深入分析鄉(xiāng)村體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)治理，探討其關(guān)鍵問題與挑戰(zhàn)，以期為鄉(xiāng)村振興事業(yè)的成功貢獻(xiàn)智慧和經(jīng)驗(yàn)。

1、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的模式

1.1、村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的依據(jù)

（1）保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心目標(biāo)之一是保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化，村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的生動代表，記錄著村莊的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。通過保護(hù)和傳承這一遺產(chǎn)，可以維護(hù)村莊的文化根基，使村民更加自信和自豪，進(jìn)一步凝聚社區(qū)共識。

（2）增加文化活力。

村莊文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂，村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿活力，吸引了游客和投資，為鄉(xiāng)村振興提供了經(jīng)濟(jì)動力。各種體育慶典和文化節(jié)日將鄉(xiāng)村帶入熱鬧非凡的氛圍，吸引游客前來探訪，這不僅刺激了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，還促進(jìn)了旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為村莊注入了新的活力。

（3）提升民眾幸福感。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是文化遺產(chǎn)，還是村落居民日常生活的一部分。通過保護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)的體育文化，可以提高村落居民的生活滿意度。居民參與各種文化活動、慶典和傳統(tǒng)體育比賽，不僅增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力，還增強(qiáng)了居民的文化認(rèn)同感，這有助于提升村民的幸福感，創(chuàng)造更加宜居的村莊環(huán)境。

（4）國家政策的支持。

中國政府一直積極支持文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興，政府制定了一系列政策和法規(guī)，為文化傳承提供政策依據(jù)。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與振興已被納入國家政策框架，為村莊文化的傳承提供了政策支持，這種政策的支持有助于推動體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)。

1.2、村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的模式

（1）體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的生態(tài)博物館。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的生態(tài)博物館，作為一種創(chuàng)新性的模式，首先強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境的密切關(guān)系。這一治理方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入自然景觀之中，創(chuàng)造了獨(dú)特的文化生態(tài)體驗(yàn)。游客能夠在這里欣賞到美麗的自然景色，同時(shí)也可以參與傳統(tǒng)的村莊體育活動。這種融合使游客更好地理解和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事，為文化傳承提供了生動的場景。

生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào)了文化和自然環(huán)境的和諧共生，通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然生態(tài)融為一體，保護(hù)了村莊的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展。這種治理模式不僅有助于文化傳承，還有助于自然資源的保護(hù)和可持續(xù)利用，促進(jìn)了村莊社區(qū)的整體生態(tài)健康。生態(tài)博物館模式也推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元發(fā)展，吸引游客的同時(shí)，它還為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)創(chuàng)造了旅游和體育活動的商機(jī)，提高了居民的生計(jì)水平。這一治理方式的綜合效益，既有助于文化遺產(chǎn)的傳承，也為村莊的經(jīng)濟(jì)振興注入了活力。

（2）體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的民族文化村。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的民族文化村模式，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下具有重要意義。這一模式強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本土性和當(dāng)?shù)靥厣?，民族文化村首先關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承，通過慶典、活動和文化節(jié)日，將村莊體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)?shù)厣鐣?，這使居民能夠親身參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加了文化傳承的親和力。民族文化村模式有助于推動文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過吸引游客，這一模式創(chuàng)造了旅游機(jī)會，為村莊經(jīng)濟(jì)注入新動力。通過組織各種文化慶典和表演，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了平臺，促進(jìn)了文化創(chuàng)意和藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。民族文化村模式強(qiáng)調(diào)社區(qū)的參與和自治，村莊居民首先是文化保護(hù)的主體，他們積極參與各種慶典和活動，有助于提高文化傳承的效率，這也增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和自治能力，有利于鄉(xiāng)村社區(qū)的整體發(fā)展。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的民族文化村模式強(qiáng)調(diào)本土文化的傳承、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及社區(qū)的參與與自治，這一模式在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有關(guān)鍵作用，不僅有助于文化傳承，還有助于推動村莊的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。

（3）體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的文化生態(tài)村。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的文化生態(tài)村模式是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的一種創(chuàng)新方式，這一模式注重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與村莊的生態(tài)環(huán)境的有機(jī)融合。文化生態(tài)村首先強(qiáng)調(diào)村莊的可持續(xù)發(fā)展，包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化旅游和文化教育等，這使居民和游客能夠在自然環(huán)境中參與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，從而實(shí)現(xiàn)文化與自然的和諧共生。文化生態(tài)村模式的依據(jù)在于可持續(xù)性，通過保護(hù)村莊的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)了資源的可持續(xù)利用，有助于村莊的長期繁榮，這一模式還強(qiáng)調(diào)文化教育，培養(yǎng)了居民的文化素養(yǎng)，推動了文化傳承的可持續(xù)性。文化生態(tài)村模式注重社區(qū)居民的參與和自治，居民是文化生態(tài)村的主體，他們不僅參與文化活動，還積極參與農(nóng)業(yè)和環(huán)境保護(hù)。這有助于社區(qū)的凝聚力和自治能力的提高，為鄉(xiāng)村社區(qū)的整體發(fā)展創(chuàng)造了條件。

2、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理的經(jīng)驗(yàn)

2.1、村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理模式的共性

（1）文化傳承的核心。

文化傳承是村莊文化保護(hù)治理的核心，無論采用何種模式，文化傳承都是至關(guān)重要的目標(biāo)。這包括傳統(tǒng)體育活動、慶典、文化節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，以維護(hù)村莊的文化根基。文化傳承在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有重要地位，因?yàn)樗粌H保留了村莊獨(dú)特的文化特征，還為新一代提供了文化教育和認(rèn)同的機(jī)會。這種傳承是村莊的文化靈魂，也是村莊發(fā)展的文化支柱。

（2）社區(qū)參與和自治。

在所有治理模式中，社區(qū)居民都是治理的主體，他們積極參與各種文化活動，提高了自治能力和社區(qū)凝聚力。社區(qū)居民參與文化傳承活動不僅僅是為了繼承傳統(tǒng)，更是為了將文化傳承融入自己的生活，增強(qiáng)文化自信心，弘揚(yáng)文化精神。這種社區(qū)參與促進(jìn)了文化的多樣性和包容性，讓更多人能夠分享和傳承文化遺產(chǎn)。

（3）可持續(xù)發(fā)展。

這些治理模式強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展，不僅包括文化傳承，還包括生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)振興和社區(qū)發(fā)展。村莊文化保護(hù)不應(yīng)該被孤立看待，而是與社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)。通過將文化傳承與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化的共生，維護(hù)自然資源和環(huán)境的可持續(xù)性。此外，文化傳承也可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)振興，通過文化旅游、文化產(chǎn)品銷售等方式創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)增長。最終，村莊的可持續(xù)發(fā)展需要文化傳承作為其中的關(guān)鍵要素，以實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2、村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)治理模式的異質(zhì)比較

（1）治理的主導(dǎo)力量不同。

治理的主導(dǎo)力量在村莊文化保護(hù)中扮演著至關(guān)重要的角色，其差異源自不同村莊的歷史、文化、社會結(jié)構(gòu)和政治體系。在一些村莊，政府可能是主導(dǎo)力量，主要原因包括政府在資源分配和政策支持方面的決定性作用。政府可能會提供資金、制定法規(guī)和規(guī)定保護(hù)措施，以促進(jìn)文化保護(hù)工作，這種模式通常適用于大型村莊，政府有足夠的資源和管理能力來實(shí)施保護(hù)計(jì)劃。另一方面，一些小型村莊可能更側(cè)重于村民自發(fā)組織和領(lǐng)導(dǎo)的治理模式。這可能受到社會和文化傳統(tǒng)的影響，村民更加熟悉并有動力保護(hù)自己的文化。在這種情況下，村民可能自行組織文化慶典、傳統(tǒng)體育比賽和文化教育活動，以維護(hù)他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種自發(fā)性的治理模式通常更加基于社區(qū)的需要和價(jià)值觀。

（2）治理的地理位置不同。

不同地理位置的村莊往往擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這反映了地理位置對文化的深刻影響。治理模式的設(shè)計(jì)和調(diào)整需要充分考慮這些地理差異，以確保文化保護(hù)工作與當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)相契合。地理位置可以影響村莊的傳統(tǒng)文化活動，例如，海濱村莊可能擁有與漁業(yè)和海洋相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如漁民的歌舞或漁業(yè)慶典。而山區(qū)村莊可能有與農(nóng)耕和農(nóng)田工作相關(guān)的文化傳統(tǒng)，如豐收節(jié)日或農(nóng)耕儀式。治理模式需要根據(jù)這些差異，制定和開展相應(yīng)的計(jì)劃和活動，以保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。地理位置還可以影響文化活動的季節(jié)性，不同地區(qū)的氣候和自然環(huán)境會導(dǎo)致文化慶典和傳統(tǒng)體育活動在不同的時(shí)間舉行。治理模式需要考慮季節(jié)性變化，確保文化活動與自然環(huán)境和氣候相協(xié)調(diào)，這可能涉及到安排活動的時(shí)間、提供適當(dāng)?shù)脑O(shè)施和資源，以滿足特定季節(jié)的需求。地理位置也會影響文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，例如，位于旅游景區(qū)附近的村莊可能更容易吸引游客，因此需要開發(fā)與文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游項(xiàng)目。相反，偏遠(yuǎn)地區(qū)的村莊可能需要側(cè)重于本地社區(qū)的文化保護(hù)和傳承。治理模式需要根據(jù)地理位置來確定發(fā)展方向和策略，以更好地支持文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推廣。

（3）治理的構(gòu)建條件不同。

村莊之間的治理構(gòu)建條件的不同源于各種因素，包括資源、社會經(jīng)濟(jì)情況、文化背景和人力資源等，這些差異會直接影響到村莊的治理模式的構(gòu)建和實(shí)施。一些村莊可能位于資源豐富的地區(qū)，例如自然風(fēng)光、歷史遺跡或文化名人的故鄉(xiāng)。這些村莊可能更容易獲得政府資金、私人捐贈或旅游投資，用于文化保護(hù)和活動的推動。相反，一些偏遠(yuǎn)或資源匱乏的村莊可能需要更多的努力來爭取資金和資源，甚至需要更多的自籌資金和志愿者支持。社會經(jīng)濟(jì)狀況對治理構(gòu)建條件也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，相對繁榮的村莊可能更容易吸引有才華的文化從業(yè)者和志愿者，他們可以提供專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)。

此外，經(jīng)濟(jì)繁榮的村莊可能更容易開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造可持續(xù)的收入來源，支持文化保護(hù)工作。貧困地區(qū)的村莊則可能需要更多社會援助和政府支持，以改善文化保護(hù)的條件。另外，文化背景和傳統(tǒng)習(xí)俗也是治理構(gòu)建條件的因素。一些村莊可能擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)，這有助于吸引外部資源和支持，促進(jìn)文化保護(hù)。而其他村莊可能需要更多的努力來保護(hù)瀕臨失傳的文化元素，包括傳統(tǒng)技藝、民間音樂和舞蹈。人力資源和社區(qū)動員也是治理構(gòu)建條件的關(guān)鍵因素，村莊的居民是否具備足夠的文化保護(hù)意識和組織力量，以及是否能夠積極參與文化活動，對治理模式的成功構(gòu)建至關(guān)重要。一些村莊可能擁有積極的社區(qū)組織，能夠自發(fā)組織文化慶典和保護(hù)活動，而其他村莊可能需要更多的社區(qū)動員工作，以激發(fā)居民的參與。

（4）治理的構(gòu)建要素不同。

一些村莊可能強(qiáng)調(diào)文化教育項(xiàng)目，旨在傳授傳統(tǒng)技藝、歷史知識和文化價(jià)值觀。這可以通過舉辦工作坊、培訓(xùn)課程和學(xué)校合作來實(shí)現(xiàn)，以吸引年輕一代并傳承文化。位于旅游熱點(diǎn)地區(qū)的村莊可能將旅游活動作為治理的重要組成部分，這可能包括文化游覽、傳統(tǒng)表演、手工藝品市場和當(dāng)?shù)孛朗丑w驗(yàn)，以吸引游客并創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)機(jī)會。慶典和節(jié)日是文化保護(hù)的重要方式，它們可以增強(qiáng)社區(qū)凝聚力并傳播文化價(jià)值觀。村莊可能會組織傳統(tǒng)節(jié)慶、文化慶典和廟會等，以慶祝和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。利用數(shù)字技術(shù)和社交媒體來推廣文化遺產(chǎn)也是一種常見的要素，通過建立網(wǎng)站、社交媒體賬戶和在線展覽，村莊可以將文化傳統(tǒng)傳播到更廣泛的受眾中。一些村莊可能與國際組織、外國文化機(jī)構(gòu)或其他村莊開展國際合作，以共同保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，這種合作可以促進(jìn)跨文化交流和學(xué)習(xí)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如歷史建筑、文物和傳統(tǒng)藝術(shù)品的維護(hù)，這些措施可以涉及修復(fù)、保養(yǎng)和保護(hù)，以確保文化遺產(chǎn)的物質(zhì)存在。

（5）治理的服務(wù)群體不同。

村民是最重要的服務(wù)對象，因?yàn)樗麄兪俏幕瘋鞒械某袚?dān)者和參與者。治理模式應(yīng)鼓勵(lì)村民積極參與文化活動，傳承傳統(tǒng)技藝，參加慶典和節(jié)日等。這可以增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，提高村民的文化自信心，并促進(jìn)文化傳承。旅游業(yè)對于一些村莊的經(jīng)濟(jì)振興至關(guān)重要，因此治理模式可能會特別關(guān)注游客。這可能包括文化旅游活動、導(dǎo)游服務(wù)、文化體驗(yàn)和文化商品的銷售。通過吸引游客，村莊可以創(chuàng)造收入，支持文化保護(hù)工作。學(xué)校和學(xué)生是文化傳承的重要參與者，治理模式可以與學(xué)校合作，提供文化教育項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生了解和參與文化傳統(tǒng)的保護(hù)，這有助于傳承文化，培養(yǎng)下一代的文化傳承者。一些村莊可能會吸引學(xué)者和研究者來研究他們的文化傳統(tǒng)，治理模式可以提供研究支持，以便學(xué)者能夠深入了解和記錄文化遺產(chǎn)，這有助于文化的學(xué)術(shù)研究和推廣。有一些人熱衷于文化傳承和保護(hù)工作，他們可以成為志愿者，治理模式可以鼓勵(lì)志愿者參與各種文化活動，提供支持和資源。

（6）治理的建設(shè)方式不同。

一些村莊可能強(qiáng)調(diào)社區(qū)自主管理和民主決策，在這種模式下，村民被鼓勵(lì)積極參與文化保護(hù)和活動的決策制定。社區(qū)居民可能會自發(fā)組織文化慶典、傳統(tǒng)表演和文化教育項(xiàng)目，制定和執(zhí)行文化保護(hù)計(jì)劃。這種自下而上的方式強(qiáng)調(diào)社區(qū)的自治權(quán)，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力和文化傳承的參與性。在一些情況下，村莊可能更側(cè)重于政府的中央規(guī)劃和支持。政府可能會制定國家或地方性的文化政策，提供資金和資源來支持文化保護(hù)工作。這種模式通常適用于大型項(xiàng)目或需要大規(guī)模資源的文化保護(hù)，例如文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)或歷史建筑的修復(fù)。政府的支持可以推動文化保護(hù)工作，確保資源的充分利用。有些村莊可能采用混合模式，將自下而上和中央規(guī)劃相結(jié)合。這種模式下，村民和政府可以合作共同制定文化保護(hù)計(jì)劃。政府可能提供資源和政策支持，而社區(qū)居民負(fù)責(zé)實(shí)施和管理具體項(xiàng)目，這種混合模式強(qiáng)調(diào)合作和共同責(zé)任，充分利用了政府和社區(qū)的優(yōu)勢。

（7）治理的村民參與不同。

村民的文化自信度和對傳統(tǒng)文化的興趣會影響他們是否愿意積極參與文化保護(hù)活動，在一些村莊，村民對自己的文化傳統(tǒng)感到自豪，更愿意參與文化慶典、工藝品制作和傳統(tǒng)表演等活動。在其他地方，可能需要進(jìn)行文化教育和宣傳，以提高村民對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感。一些村莊可能擁有積極的社區(qū)組織和領(lǐng)導(dǎo)力，能夠有效地動員和組織村民參與文化保護(hù)活動。社區(qū)領(lǐng)袖或志愿者組織可以起到鼓勵(lì)和協(xié)調(diào)的作用。在其他村莊，可能需要加強(qiáng)社區(qū)組織的建設(shè)和培訓(xùn)，以提高村民的參與度。提供文化保護(hù)和傳承的培訓(xùn)和教育對于鼓勵(lì)村民積極參與至關(guān)重要，這些培訓(xùn)可以包括傳統(tǒng)技藝的傳授、歷史知識的傳遞和文化活動的組織。培訓(xùn)可以提高村民的技能水平，增強(qiáng)他們的自信心，鼓勵(lì)他們參與文化保護(hù)工作。

獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)機(jī)制可以鼓勵(lì)村民積極參與文化保護(hù)，這可以包括提供物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)表彰或參與文化活動的機(jī)會，這些激勵(lì)措施可以增加村民的參與度和積極性。為村民提供參與社區(qū)規(guī)劃和決策的機(jī)會，增強(qiáng)他們的參與感，村莊可以設(shè)立文化保護(hù)委員會或文化傳承小組，讓村民參與文化活動的規(guī)劃和決策過程。這有助于確保村民的聲音被聽到，并使他們更有責(zé)任感。

3、結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)治理顯得尤為重要。本文通過對治理模式、依據(jù)、共性與差異的分析，揭示了村落文化保護(hù)的多樣性和適應(yīng)性。在村民的積極參與下，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承，為鄉(xiāng)村振興注入了文化活力，提升了村落幸福感。村落文化的傳承不僅有助于維護(hù)鄉(xiāng)村根基，還為鄉(xiāng)村振興提供了獨(dú)特的文化支持。為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們需要珍惜并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。