新媒體視域下“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)發(fā)展及推廣途徑研究

黃陳粵琪，羅主賓

（湖南人文科技學(xué)院文學(xué)院，湖南婁底 417000）

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命時期通過艱苦卓絕地探索而總結(jié)出來的先進(jìn)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及新媒體行業(yè)崛起，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也得到不斷發(fā)展?！凹t色文化如何破圈傳播”等問題面臨新的挑戰(zhàn)，打造紅色融媒體爆款產(chǎn)品成為新媒體行業(yè)持續(xù)關(guān)注并著重創(chuàng)作的熱點領(lǐng)域。由中華全國婦女聯(lián)合會正式命名的“中華女杰之鄉(xiāng)”——湖南省婁底市雙峰縣，在時代進(jìn)程中，正尋找打破傳統(tǒng)媒介形式下單一傳播的契機。

習(xí)近平總書記在黨史教育動員大會上指出，“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈”。目前，學(xué)者們更專注紅色文化及紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的研究，而對有較強地域性特色的紅色文化及其新媒體作品創(chuàng)意設(shè)計的研究較少。結(jié)合新媒體行業(yè)對“雙峰女杰”紅色故事進(jìn)行文創(chuàng)打造，有利于打破紅色文化作品創(chuàng)作形式與傳播途徑的單一化，更有利于 “雙峰女杰”紅色精神更形象深入地傳承與發(fā)揚。

1 “雙峰女杰” 紅色文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

雙峰女杰紅色故事所蘊含的女性不斷追求獨立自主的精神，對當(dāng)代女性始終具有正向的引領(lǐng)性。然而，“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)仍面臨著眾多困境。

1.1 傳播模式相對固化導(dǎo)致 “雙峰女杰” 紅色形象不夠豐富

雖然隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，雙峰縣 “女杰文化”的宣傳也積極采用了微信公眾號文章訂閱及視頻推送的形式，但相對還是較為固化。雙峰縣互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳管理中心在微信公眾號盛行之初就創(chuàng)設(shè)了“掌上雙峰”公眾號，并早在2015 年5 月10 日發(fā)布推文——《雙峰女杰：革命母親葛健豪的傳奇一生》。同年，以蔡暢后人的第三視角創(chuàng)作的《雙峰女杰|李勇：我的奶奶蔡暢》，閱讀量破千。后來，該公眾號接連創(chuàng)作并推送有關(guān)“雙峰女杰”成長故事、革命經(jīng)歷等文章。還有以個人賬號進(jìn)行創(chuàng)作推送的，如“雙峰好時光”，則將微信推文與廣播電臺節(jié)目結(jié)合，創(chuàng)作 “雙峰女杰”系列故事，但延續(xù)周期主要分布在2018—2020 年。

從微信公眾號文章創(chuàng)作內(nèi)容上，不論是事業(yè)單位賬號還是個人賬號都采用單向灌輸式的傳播方式。這種紅色文化傳播方式，不僅內(nèi)容比較宏大，而且手段單一，語言也缺乏生動性，具有濃厚的說教色彩，“甚至出現(xiàn)脫離實際、拔高主題的傳播方式，導(dǎo)致受眾特別是年輕受眾產(chǎn)生抵觸和逆反心理”[1]?？梢哉f，該種模式下塑造的 “雙峰女杰”紅色形象更偏向于“教科書式”，形象不夠豐富，傳播也未面向多層次的群眾。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是“指通過提取某一區(qū)域的文化特色元素，運用創(chuàng)新創(chuàng)意的設(shè)計方法賦予其超越物品本身價值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品”[2]。紅色文創(chuàng)能傳承紅色基因，因而紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為紅色文化的載體，既具有經(jīng)濟價值屬性，又具有教育價值屬性?！半p峰女杰”紅色文創(chuàng)的創(chuàng)作核心離不開“女杰精神”，而“女杰精神”的外在體現(xiàn)則應(yīng)立足于 “雙峰女杰”紅色形象的塑造?？v觀中國革命史，女杰文化博大精深，其主要人物貫穿于中國近代史上兩個時期，即舊民主革命時期和新民主革命時期，兩個時期各有兩名代表人物, “因此它是紅色文化，同時它又是精英文化”[3]?！半p峰女杰”中葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢，她們或為雙峰女兒或為雙峰媳婦，在中國革命時期，她們既是中國女性尋求獨立與解放的引領(lǐng)者，也是中國共產(chǎn)黨成立早期的重要奠基者。以她們?yōu)榇淼摹半p峰女杰”紅色形象，必然是多元化的。

“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)的開發(fā)與持續(xù)發(fā)展，首要任務(wù)是抓住紅色文化的厚重精神，從紅色形象中深入挖掘紅色文化的豐富價值，在創(chuàng)作和傳播中使“雙峰女杰”紅色形象“活”起來。

1.2 “雙峰女杰” 紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新性較弱

紅色文創(chuàng)建設(shè)人才的難于組建及雙峰縣現(xiàn)有宣傳體系的不完善，制約了 “雙峰女杰”紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新性。

“數(shù)字技術(shù)的突破性發(fā)展，為開發(fā)、利用、保護、傳播紅色資源帶來新的機遇”[4]，紅色文創(chuàng)要在數(shù)字時代得到發(fā)展與創(chuàng)新，需補短板、解難題，必須改變固有思維，“利用先進(jìn)技術(shù)來激活人與社會之間的情感鏈接，實現(xiàn)以數(shù)字技術(shù)支撐紅色文化品牌發(fā)展，并充分發(fā)揮人才培養(yǎng)引領(lǐng)社會進(jìn)步、推動行業(yè)發(fā)展、服務(wù)群眾生活等的重要作用”[5]。

我國紅色文創(chuàng)建設(shè)人才培養(yǎng)受傳統(tǒng)的教育模式及新技術(shù)的影響，仍面臨人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不清、人才培養(yǎng)機制待革新、人才評價系統(tǒng)不完善等問題。雙峰縣雖具備紅色文化中獨有的 “女杰文化”，但紅色文創(chuàng)建設(shè)人才缺乏，很難組建團隊，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念較顯滯后，紅色資源的開發(fā)較顯不足，特別在 “雙峰女杰”紅色文化的精神內(nèi)核解讀上，仍處于表層狀態(tài)，從而制約了 “雙峰女杰”紅色文創(chuàng)的創(chuàng)新性。

從技術(shù)層面看，“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)的宣傳推廣仍主要通過廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒介，雖然雙峰縣于2015 年開始使用“新興媒體”——微信公眾號進(jìn)行有關(guān) “女杰文化”及文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳，但隨著數(shù)字時代的到來，媒體形式的更替，微博話題共創(chuàng)、短視頻運營、VR/AR 共建等宣傳形式，正逐漸占據(jù)現(xiàn)有的宣傳推廣體系，單一的微信公眾號傳播逐漸“落伍”。數(shù)字時代下的紅色文創(chuàng)推廣的方式也不能單一化，而應(yīng)是多種媒體融合，形成聯(lián)動，從而最大限度地創(chuàng)造影響力。

1.3 “雙峰女杰” 紅色文創(chuàng)較難實現(xiàn) “線上+線下” 一體化

隨著政策的支持及人民對生活品質(zhì)的追求，“紅旅熱”不僅成了當(dāng)下的熱點詞，而且?guī)恿烁鞯丶t色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生與創(chuàng)新。據(jù)馬蜂窩平臺數(shù)據(jù)顯示，2021 年“紅色旅游” 搜索熱度較上年同期增長176%，《中國紅色旅游發(fā)展報告（2021）》中曾提出“紅色旅游+文化創(chuàng)意產(chǎn)品” 是“時代智慧+創(chuàng)意旅游”的發(fā)展目標(biāo)。

在文旅融合背景下，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也與其所處的文化環(huán)境密不可分，彼此相互交融，“在融合過程中要注重理念融合、資源融合、產(chǎn)業(yè)融合和科技融合”[6]。雙峰縣作為“女杰之鄉(xiāng)”，不僅具備深厚的紅色文化底蘊，還具備發(fā)展為紅色旅游基地的環(huán)境條件。但隨著雙峰縣經(jīng)濟快速發(fā)展，人員流動加速，人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重，同時自然生態(tài)的失調(diào)和破壞，對雙峰縣域文化造成強大的沖擊，加速了有形、無形傳統(tǒng)文化資源的衰退和破滅。也影響到女杰文化方面表現(xiàn)，有故居、舊居保護不善的情況，如唐群英故居已不存在，“唐群英在荷葉的蹤跡已經(jīng)難以尋覓”[7]。加大了 “紅色旅游”的發(fā)展難度，影響其 “紅色文創(chuàng)”于線下的投入創(chuàng)造，即使通過媒體融合，加大數(shù)字化建設(shè)，也難以實現(xiàn)“線上+線下”一體化。

2 “雙峰女杰” 紅色文創(chuàng)發(fā)展優(yōu)勢

2.1 “雙峰女杰” 精神具有獨特性及可傳承性

在關(guān)于 “雙峰女杰”紅色故事的記載中，不僅可以了解到她們在革命年代中尋求解放的決心，還可以探究到她們在中國女權(quán)運動中民主獨立的精神，更可以體悟到她們在黨成立初期勇往直前的毅力。

“女杰文化”作為紅色文化的一部分，其本質(zhì)蘊含著中國共產(chǎn)黨紅色精神內(nèi)核?！芭芪幕贝砹酥袊栽谥袊鴼v史的長期發(fā)展中，始終去尋求獨立、不斷突破自我的精神，在傳統(tǒng)的紅色文化中，是一抹不可減去的瑰麗色彩，其豐富的紅色文化資源，值得深入挖掘開發(fā)，創(chuàng)作更豐富的紅色文創(chuàng)作品，才能使紅色文化在新時期煥發(fā)出新活力。因此，“雙峰女杰” 紅色文化及其精神內(nèi)涵具有獨特性與極大的可傳承空間。

2.2 鄉(xiāng)村振興促進(jìn) “紅色旅游+紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品” 融合發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視紅色資源的保護、管理和運用，反復(fù)強調(diào)用好紅色資源、傳承好紅色基因。隨著新時代到來，“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟，是振興鄉(xiāng)村的好做法”?！凹t色+綠色”“紅色+鄉(xiāng)村”“紅色+研學(xué)”“紅色+科技” 等成為旅游新業(yè)態(tài)。

在 “紅色旅游”發(fā)展進(jìn)程中，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)和推廣方面的優(yōu)勢日益凸顯?！吨袊t色旅游發(fā)展報告（2021）》指出，紅色旅游的發(fā)展豐富了旅游產(chǎn)品的供給體系，創(chuàng)意紅色旅游產(chǎn)品深受游客喜愛。智慧旅游、創(chuàng)意旅游是紅色旅游業(yè)發(fā)展的重要方向。近年來，“紅色旅游積極推動多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展，應(yīng)用高新科技，開發(fā)創(chuàng)意 “紅色旅游＋”產(chǎn)品，受到游客的青睞”[8]。

結(jié)合 “鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，“紅色旅游+紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品”融合發(fā)展正成為當(dāng)下趨勢?！凹t色旅游”促進(jìn)“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的線下實體化，調(diào)動 “紅色文創(chuàng)”研發(fā)的創(chuàng)新性及積極性，“紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品”有助于推動“紅色旅游”品牌形象打造及文化宣傳。與此同時，“紅色旅游+紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品”融合發(fā)展，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)、繁榮鄉(xiāng)村文化、完善鄉(xiāng)村治理。

雙峰縣本身具備發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。首先，雙峰縣東鄰湘潭、衡山，南接衡陽，西毗邵東、漣源，北界婁底、湘鄉(xiāng)，交通便利。其次，雙峰縣還具備本土特色美食文化，如遠(yuǎn)近聞名的青樹坪米粉，而青樹坪鎮(zhèn)也有著一段關(guān)于紅色革命的故事。最后，雙峰縣不僅能展現(xiàn)自然景觀的秀麗，還能體現(xiàn)人文情懷的厚重，如九峰山森林公園、水府廟、蔡和森紀(jì)念館、曾國藩故居、雙峰女杰廣場等景區(qū)。近年來，雙峰縣井字鎮(zhèn)采用 “紅色文化+鄉(xiāng)村旅游+特色產(chǎn)業(yè)”發(fā)展模式，成功打造出具有“文化紅”與“生態(tài)綠”的 “和森小鎮(zhèn)”，并帶動當(dāng)?shù)刂衲臼止I(yè)發(fā)展，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民富起來。

“雙峰女杰”紅色故事中所展現(xiàn)的革命精神作為中國紅色文化中不可分割的一部分，在雙峰縣“紅色旅游+紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品”發(fā)展中有著蓬勃的生命力。

2.3 新媒體產(chǎn)業(yè)崛起帶動紅色文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展

紅色文化傳播初期，除了傳統(tǒng)的口耳相傳，其傳播媒介主要是紙媒，傳播途徑主要表現(xiàn)為單向的、個體的方式，傳播的區(qū)域和層級相對固定和封閉。隨著廣播、電視等媒介的出現(xiàn)，文化傳播有了長足的發(fā)展，但在傳播中各種媒介各自相對獨立，缺少融合性。

新媒體的出現(xiàn)，在很大程度上能夠滿足受眾即時性、互動性的需求。新媒體產(chǎn)業(yè)的崛起，帶動短視頻、社區(qū)圖文、VR/AR 等模式興起，也調(diào)動了紅色文化產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展。2015 年由各大網(wǎng)絡(luò)影視平臺播放的《那年那兔那些事》，將娛樂元素與沉重的歷史元素相結(jié)合，藝術(shù)化地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的紅色發(fā)展歷程。截至目前，該系列動漫在B 站累計播放量突破5.4 億。這為中國紅色文化宣傳打開了新路徑，同時，該系列動漫也更有助于在青少年群體中傳播愛國主義精神及紅色文化自信。在中國革命歷史史上留下濃墨重彩的南昌，既堅持傳統(tǒng)紅色紀(jì)念館的保護，還積極引進(jìn)實景VFX 技術(shù)制作的裸眼VR 沉浸館，將中國共產(chǎn)黨紅色革命故事以更具有真實感與互動性的形式呈現(xiàn)出來。

婁底市也在行動，2023 年1 月28 日，婁底市推出歷史人文紀(jì)錄片《我家在婁底》并于全網(wǎng)播放，由“新華社”“光明網(wǎng)”“紅網(wǎng)”等中央、省級主流媒體轉(zhuǎn)載，全網(wǎng)播放量總計突破8 000 萬次。其中，《丹心》一篇，從多個視角為觀眾講述了雙峰縣革命家的故事，如蔡和森等。同時，該紀(jì)錄片還以短視頻、微海報等形式在抖音、快手、西瓜視頻等平臺投放，以當(dāng)代年輕人更喜聞樂見的敘述形式，展現(xiàn)了雙峰縣紅色革命底蘊。

因此，紅色文化產(chǎn)業(yè)不再局限于說教式的文學(xué)創(chuàng)作或是固化的旅游資源開發(fā)，而是逐漸走向互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)行紅色文化創(chuàng)意作品的衍生與創(chuàng)作。這也為紅色文創(chuàng)的發(fā)展提供了良好的技術(shù)支持及發(fā)展環(huán)境。

3 “雙峰女杰” 紅色文創(chuàng)創(chuàng)新途徑

3.1 利用新媒體技術(shù)拓寬 “雙峰女杰” 紅色文創(chuàng)體現(xiàn)形式

利用AR、VR 等技術(shù)。2007 年，雙峰縣委、縣政府提出 “文化興縣”戰(zhàn)略，并完成女杰廣場、女杰公園、蔡暢圖書館、蔡暢紀(jì)念館等建設(shè)。同時，雙峰縣還保留了秋瑾故居、葛健豪故居、蔡暢故居。這為雙峰縣打造 “紅色旅游+紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品”模式提供了一定的基礎(chǔ)。在現(xiàn)有女杰故居基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行區(qū)域性的展覽館建設(shè)，通過AR、VR 等技術(shù)，塑造 “雙峰女杰”紅色形象，并結(jié)合歷史資料再現(xiàn)女杰革命時期的故事。中國國家博物館在改革開放40 周年之際舉行了隆重的展覽，展覽不僅陳列了記載中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的實物文獻(xiàn)，還采用線上VR 全景技術(shù)，突破時間、空間等制約，使廣大群眾都能參與該次展覽。以此為參考，“雙峰女杰”也可以采用 “線上+線下”的VR 技術(shù)，實現(xiàn)“雙峰女杰”紅色文化展覽館場景互動化，使人們更近距離且更真實地感受女杰紅色故事所蘊含的紅色精神。同時，“雙峰女杰”紅色形象的誕生具備 “IP”效應(yīng)，屬于 “雙峰女杰”紅色文創(chuàng)的一種虛擬化形式?！霸诩t色文創(chuàng)開發(fā)時需要對紅色文化IP、紅色符號進(jìn)行再創(chuàng)作”[9]，將 “雙峰女杰”紅色文創(chuàng)賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出實體紀(jì)念品等，可以滿足受眾精神需求，從而增強受眾對“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的心理認(rèn)同感，促進(jìn)“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)發(fā)展。

進(jìn)行短視頻創(chuàng)作。根據(jù)新媒體發(fā)展形勢，短視頻仍占據(jù)較大的市場份額。“雙峰女杰”紅色故事的影視化創(chuàng)作、紅色故居的視頻展示等，都能創(chuàng)作一批新媒體視域下的“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)。

充分利用微博平臺。作為當(dāng)下發(fā)展迅速的傳播平臺之一——微博，有著推動紅色文創(chuàng)發(fā)展的重要作用。例如，微博話題共創(chuàng)、H5 互動等，都能有利于受眾參與 “雙峰女杰”紅色文化的傳播，打造女杰紅色形象。同時，也有利于受眾更具有參與感。

3.2 實行專屬定制服務(wù)推動 “雙峰女杰” 紅色文創(chuàng)發(fā)展

“隨著市場多元化，個性化設(shè)計已成為人們消費的重點，紅色文化的傳播同樣要以個性化設(shè)計的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為載體”[10]。在現(xiàn)有市場中，信息具有流動快、傳播廣等特點，產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢逐步加深。過多同質(zhì)化產(chǎn)品的誕生，不利于品牌競爭與發(fā)展。

專屬定制服務(wù)，將有利于受眾根據(jù)個人需求完成相應(yīng)的產(chǎn)品塑造，既能避免與市場產(chǎn)品形成同質(zhì)化，也能突出專屬紅色品牌形象。2021 年，中共一大紀(jì)念館就推出百余款圍繞中共一大量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，涵蓋生活用品、學(xué)習(xí)用具、飲食禮盒等。以此為參考，“雙峰女杰”紅色文化因其獨特的 “女杰精神”，可以側(cè)重于女性群體，衍生出一系列 “女杰文化”創(chuàng)意產(chǎn)品。

根據(jù)新媒體技術(shù)，“雙峰女杰”專屬定制服務(wù)可進(jìn)行各平臺的投入，實體產(chǎn)品形式可貫穿到人們?nèi)粘Ｉ罨蚴羌o(jì)念需求。虛擬產(chǎn)品形式則依靠相應(yīng)技術(shù)創(chuàng)造的“雙峰女杰”紅色形象，在日常交互中，滿足受眾情感需求。

3.3 探究 “雙峰女杰” 紅色文化精神內(nèi)核豐富紅色文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀設(shè)計只是表面的、狹義的產(chǎn)品設(shè)計，產(chǎn)品的精神、內(nèi)涵、文化底蘊等方面才是更深層次的設(shè)計內(nèi)容。

隨著數(shù)字時代的發(fā)展，信息碎片化，人們逐漸適應(yīng)于“淺層次”與“快捷式”的生活。對于紅色文化精神內(nèi)核，部分受眾仍保留在單一化的淺層認(rèn)知。而“雙峰女杰”紅色文化，不僅包含著中國共產(chǎn)黨紅色文化精神，還蘊含著中國女性尋求解放的初心。因此，在創(chuàng)作“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)時，不僅要從宏觀層面進(jìn)行其價值的辨析，還應(yīng)多角度、多層次地去探索其精神內(nèi)核。這樣，才能誕生出既具有文化屬性又飽含創(chuàng)造性的 “雙峰女杰”紅色文創(chuàng)。

長期來看，“雙峰女杰”紅色文創(chuàng)的持續(xù)性發(fā)展，唯有打造出具有獨特意義的核心價值，才能使受眾傳承其精神并加入其傳播體系。

4 結(jié)束語

“雙峰女杰”紅色文化新媒體作品創(chuàng)意設(shè)計尚未形成具體的規(guī)模與體系。針對“雙峰女杰”紅色文化新媒體作品創(chuàng)意設(shè)計提供有效的設(shè)計方案并構(gòu)建初步的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展計劃加大人才培養(yǎng)力度，充分利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，才能更好傳承并推廣 “雙峰女杰”紅色文化精神，并以紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。