博物館、紀(jì)念館文化教育趨勢(shì)分析

博物館、紀(jì)念館是具備社會(huì)教育作用的公益性單位，其承載著進(jìn)行文化傳承、宣揚(yáng)的基本功能，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳播和展示其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人類全面發(fā)展的重要陣地，是進(jìn)行歷史文化和愛國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。

新時(shí)代背景下，國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“興文化”的重要性，為此，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。在這個(gè)背景下，相關(guān)工作人員要注重探索充分發(fā)揮博物館、紀(jì)念館職能的途徑，發(fā)揮博物館、紀(jì)念館進(jìn)行文化傳承和宣揚(yáng)的社會(huì)功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育目標(biāo)。

如何發(fā)揮博物館的社會(huì)教育工作，如何拓展博物館、紀(jì)念館的教育功能，突出其在文化教育方面的關(guān)鍵影響作用，吸引更多的人參與其中，是當(dāng)前博物館、紀(jì)念館教育工作者要重點(diǎn)關(guān)注的問題。

1 突出博物館、紀(jì)念館文化教育職能的重要性

在各個(gè)城市之中，博物館、紀(jì)念館的主要作用是培養(yǎng)人們的愛國(guó)主義思想和展示地方形象。博物館通過(guò)對(duì)歷史文物進(jìn)行實(shí)物展示等方式，讓人們看到前人所作出的突出貢獻(xiàn)。2015年3月20日，我國(guó)博物館行業(yè)第一個(gè)全國(guó)性法規(guī)文件《博物館條例》正式施行，對(duì)博物館的三大目的做了序次調(diào)整，教育目的被提至首位。教育功能不僅是博物館對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而且是首要任務(wù)。以博物館、紀(jì)念館作為載體，能夠讓文化教育更具直觀性、服務(wù)性、全面性，幫助受眾以多維度、更立體的視角探尋文化的藝術(shù)性和思想性。今社會(huì)，人們的物質(zhì)水平提升，人民群眾對(duì)精神文化發(fā)展方面的追求也逐漸提升。博物館、紀(jì)念館有責(zé)任承擔(dān)起精神文明建設(shè)的基本作用，突出其社會(huì)教育的功能，進(jìn)而增強(qiáng)人們的愛國(guó)思想，同時(shí)幫助人們?cè)诹私鈿v史文化、科技文化的背景之下，不斷激發(fā)自我的潛能，保持積極進(jìn)取的態(tài)度[1]。

因此政府部門要注重博物館、紀(jì)念館的建設(shè)。博物館、紀(jì)念館要做好歷史資料的收藏與管理，更好實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾開放的目標(biāo)，通過(guò)不同的教育形式，傳播歷史文明思想，實(shí)現(xiàn)其教育功能最大程度的發(fā)揮。在當(dāng)前階段，博物館、紀(jì)念館舉行的各項(xiàng)教育活動(dòng)，要能夠順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要，與此同時(shí)，還要緊隨時(shí)代潮流，探索實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展的途徑，在能夠?qū)崿F(xiàn)各類文物、文化更好保存的基礎(chǔ)上，為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的精神文明發(fā)展與建設(shè)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 博物館、紀(jì)念館社會(huì)教育的主要任務(wù)及其特征

2.1 推廣公眾教育和終身教育

博物館、紀(jì)念館是面向社會(huì)開放的公益性單位，是面向公眾普及知識(shí)和進(jìn)行知識(shí)更新的社會(huì)學(xué)校，肩負(fù)著推動(dòng)精神文明建設(shè)的重任。目前，“終身教育”的概念得到世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同。博物館、紀(jì)念館涉及專業(yè)學(xué)科眾多，包羅的知識(shí)層面非常廣，對(duì)社會(huì)大眾具有普遍吸引力，可以滿足大眾在各年齡段綜合學(xué)習(xí)的需求。從某種程度上，博物館、紀(jì)念館觀眾所具有的廣泛性、無(wú)序性、自發(fā)性、自由性特征，就是博物館、紀(jì)念館社會(huì)教育與公眾教育、終身教育的完美契合點(diǎn)。

2.2 補(bǔ)充學(xué)校教育

社會(huì)教育是家庭和學(xué)校以外的文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)人民群眾和少年兒童所進(jìn)行的教育，博物館、紀(jì)念館作為社會(huì)教育的重要實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所，其特有的館藏和情景優(yōu)勢(shì)可以為學(xué)生提供更加生動(dòng)的教育，這是學(xué)校教育無(wú)法比擬的。博物館、紀(jì)念館教學(xué)主要通過(guò)學(xué)校課堂難以實(shí)現(xiàn)的實(shí)物教學(xué)、情景教學(xué)和體驗(yàn)互動(dòng)等方式，幫助學(xué)生深入了解博物館、紀(jì)念館資源相關(guān)的主題內(nèi)容。如：在湖南烈士紀(jì)念塔，可以通過(guò)莊嚴(yán)肅穆的緬懷儀式以及參觀湖南人民英雄紀(jì)念陳列館，幫助學(xué)生深入感知英烈故事及其所承載的革命傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步升華愛國(guó)愛黨情感。

2.3 賦能科學(xué)研究成果利用

科學(xué)研究是博物館、紀(jì)念館的核心業(yè)務(wù)之一，其成果具有豐富的文化價(jià)值，是促進(jìn)受眾從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的素材。博物館、紀(jì)念館以固定的展廳或者其他展覽場(chǎng)所為基礎(chǔ)，依托相關(guān)設(shè)備和技術(shù)按照某種特定的藝術(shù)形式或邏輯和組合，將一定數(shù)量科學(xué)研究成果進(jìn)行陳列展示，結(jié)合講解等社會(huì)教育形式，引導(dǎo)受眾從對(duì)科學(xué)研究成果的感性認(rèn)識(shí)上升到理性階段，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究成果的功能最大化。以中共湘區(qū)委員會(huì)舊址為例，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)毛澤東、楊開慧等居住過(guò)的房屋、使用過(guò)的物件等進(jìn)行復(fù)原陳列并依托其進(jìn)行宣傳教育，有效提升了相關(guān)科學(xué)研究成果的利用率和生命力、影響力[2]。

3 博物館、紀(jì)念館社會(huì)教育的發(fā)展趨勢(shì)及實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 由講解式參觀向體驗(yàn)式教育轉(zhuǎn)變

講解員應(yīng)用語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)介紹場(chǎng)館及各類文物、資料的情況，生動(dòng)、形象地展現(xiàn)歷史文化和歷史實(shí)物，是博物館、紀(jì)念館實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育的重要方法。當(dāng)今社會(huì)隨著信息渠道的不斷拓寬，大眾對(duì)獲取信息的方式變得更加挑剔，他們?cè)趨⒂^博物館、紀(jì)念館的過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)不再滿足于講解這一傳統(tǒng)、單一的信息獲取方式，而是更講究與展覽之間的互動(dòng)，更期待感受親身參與的體驗(yàn)感。展覽陳列作為實(shí)施社會(huì)教育的載體，需要持續(xù)更新設(shè)計(jì)理念，完成側(cè)重對(duì)象由“物”到“人”的轉(zhuǎn)變，展陳方式由傳統(tǒng)的靜態(tài)、孤立到動(dòng)態(tài)、關(guān)聯(lián)的交互體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。要通過(guò)現(xiàn)代的科技技術(shù)將文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為視覺、聽覺、觸覺等能識(shí)別的感知信息，調(diào)動(dòng)觀眾的參與欲望，由簡(jiǎn)單、被動(dòng)接受信息的單向交流轉(zhuǎn)為積極、主動(dòng)參與的狀態(tài)，增強(qiáng)人性化的交互體驗(yàn)。

就宣傳教育輸出方式而言，在傳統(tǒng)講解基礎(chǔ)上，還需要廣泛結(jié)合各種藝術(shù)表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)手法，用更加柔性的表達(dá)來(lái)提升教育的可接受度和可吸收度。以湖南烈士公園為例，其充分挖掘湖湘英烈文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以微宣講、文藝宣講、沉浸式舞臺(tái)劇的形式構(gòu)建起互動(dòng)式、體驗(yàn)式“瀟湘之子”主題宣講體系。其中，微宣講以小故事生動(dòng)反映大主題，充分發(fā)揮即時(shí)性、交互性的傳播優(yōu)勢(shì)；文藝宣講將極具湖湘地域特色的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式與紅色文化、廉潔文化緊密結(jié)合，促進(jìn)三者之間的相互賦能及融合發(fā)展，以文化人，以情動(dòng)人。舞臺(tái)劇《瀟湘之子》以沉浸式演出手法追溯湖湘文化發(fā)源和傳承的歷史脈絡(luò)，講述一代又一代瀟湘之子在各個(gè)歷史時(shí)期勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，以天下為己任的動(dòng)人故事。上述宣教方式得到受眾高度認(rèn)可和廣泛贊譽(yù)，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》《湖南日?qǐng)?bào)》等主流媒體競(jìng)相報(bào)道、推介。

3.2 由統(tǒng)一性需求向多元化需求轉(zhuǎn)變

博物館、紀(jì)念館受眾因?yàn)槟挲g層次、受教育程度、職業(yè)習(xí)慣等存在差異，以團(tuán)體為單位的組織式、統(tǒng)一性教育已經(jīng)不再適宜于人民群眾，博物館、紀(jì)念館應(yīng)采取自由參與的、多元化的、個(gè)體打卡式教育方式，更好地實(shí)現(xiàn)為人民群眾服務(wù)的目標(biāo)。這就需要博物館、紀(jì)念館在實(shí)施社會(huì)教育時(shí)堅(jiān)持深入分析各類觀眾的特點(diǎn)、需求，設(shè)計(jì)具有差異性、針對(duì)性的教育方案，以獲得更具實(shí)效性的成果[3]。

一是教育內(nèi)容要更加豐富，與當(dāng)下熱點(diǎn)話題結(jié)合更為密切。博物館、紀(jì)念館的社會(huì)教育內(nèi)容不應(yīng)該僅僅停留在歷史文化、館藏文物等方面，更應(yīng)該具備發(fā)散思維，挖掘本館所具備的文化資源，找出其可以緊扣時(shí)代脈搏和社會(huì)熱點(diǎn)的方面，與社會(huì)教育內(nèi)容相結(jié)合。如：湖南烈士公園在傳統(tǒng)紅色教育基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今文旅融合的趨勢(shì)，充分利用資源優(yōu)勢(shì)，著力于結(jié)合“紅色、綠色、古色、金色”，面向社會(huì)開放了公益性質(zhì)的“芳草課堂”，拓展了自然科普、傳統(tǒng)文化、生活美學(xué)等社會(huì)教育內(nèi)容，深受廣大受眾喜愛。二是聚焦目標(biāo)人群，精準(zhǔn)設(shè)計(jì)教育方案。針對(duì)青少年群體，可以通過(guò)講解員職業(yè)體驗(yàn)的形式，引導(dǎo)孩子們?cè)趯?shí)踐中深入感知文化內(nèi)涵并從中汲取力量，青少年在職業(yè)體驗(yàn)的過(guò)程中由被動(dòng)受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)傳播者；針對(duì)黨員干部群體，可以緊密結(jié)合主題教育要求與內(nèi)容，結(jié)合受眾年齡、職業(yè)背景、文化層次等因素，設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)、多元、系統(tǒng)的“菜單式”服務(wù)，可以結(jié)合教育主題設(shè)計(jì)活動(dòng)流程、定制講解內(nèi)容，根據(jù)黨員年齡匹配紅色觀影、錄制主題音頻等多元化學(xué)習(xí)形式，保障黨員學(xué)習(xí)教育品質(zhì)。

3.3 由單一實(shí)施向協(xié)同發(fā)力轉(zhuǎn)變

博物館、紀(jì)念館肩負(fù)著促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)益，構(gòu)建美好生活，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多元文化需求的使命和任務(wù)。在對(duì)外開展宣講、宣傳工作期間，博物館、紀(jì)念館要能夠始終堅(jiān)持以人為本的目標(biāo)，舉辦各種教育教學(xué)活動(dòng)，突出博物館的工作職能[4]。博物館、紀(jì)念館社會(huì)教育發(fā)展要自覺融入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的大局，以傳承弘揚(yáng)先進(jìn)文化和促進(jìn)博物館、紀(jì)念館事業(yè)科學(xué)發(fā)展為導(dǎo)向，更新觀念，創(chuàng)新發(fā)展。

一是與學(xué)校融合。2020年10月，教育部、國(guó)家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，要求博物館、紀(jì)念館與學(xué)校教學(xué)、綜合實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，為提高青少年思想道德素質(zhì)發(fā)揮重要作用。各地博物館、紀(jì)念館紛紛探尋“館校合作”路徑。以湖南烈士公園為例，它與長(zhǎng)沙市教育局簽訂共建協(xié)議，雙方在充分利用湖南烈士紀(jì)念塔豐富的紅色文化資源，打造思政教育教學(xué)基地、思政教育實(shí)踐基地，培育思政品牌，培養(yǎng)思政教師隊(duì)伍方面達(dá)成共識(shí)，并從建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、聯(lián)絡(luò)機(jī)制、知識(shí)產(chǎn)權(quán)共享機(jī)制三個(gè)方面約定了合作形式。以“課程前置＋實(shí)景教學(xué)＋探究式學(xué)習(xí)＋成果展示”的模式打造“有風(fēng)景的思政課”，形成了青少年紅色思政教育閉環(huán)，引導(dǎo)青少年扣好人生第一粒扣子，樹立正確積極的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自信、文化自信。

二是與社會(huì)資源融合。博物館、紀(jì)念館受眾具有廣泛性，有助于積極打破單位壁壘、行業(yè)壁壘、學(xué)科壁壘、體制壁壘等，進(jìn)一步激發(fā)融合發(fā)展活力，能夠讓社會(huì)教育更具生動(dòng)性、可親性。近年來(lái)，多個(gè)博物館、紀(jì)念館融合媒體資源推出了《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等一系列文化節(jié)目，同時(shí)依托微信、微博等新媒體平臺(tái)搭建起宣傳新矩陣，制造了一系列輿論熱點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股文博熱潮，獲得了很好的“跨界”效應(yīng)、“出圈”效應(yīng)。而在紐約、芝加哥等城市運(yùn)行的蜂巢學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)亦非常引人注目?！胺涑病庇刹┪镳^、圖書館、學(xué)校等非營(yíng)利創(chuàng)業(yè)機(jī)構(gòu)及包括教育者、設(shè)計(jì)師、創(chuàng)客等在內(nèi)的個(gè)體組成，形成合力，為年輕人創(chuàng)造超越傳統(tǒng)教師的、開放式的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這些都是博物館、紀(jì)念館融合社會(huì)資源來(lái)普及和推動(dòng)博物館、紀(jì)念館社會(huì)教育工作方面的成功案例，值得借鑒和推廣。

4 結(jié)語(yǔ)

博物館、紀(jì)念館要提升其社會(huì)教育職能，完善助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)的功能，要轉(zhuǎn)變工作策略，并開拓新的工作模式。博物館、紀(jì)念館的館員要合理利用資源，做好宣傳教育工作，實(shí)現(xiàn)館內(nèi)歷史資料、珍貴文物等有效利用，將社會(huì)文明更好地展示給大眾，進(jìn)一步提升民眾的文化、思想的內(nèi)涵。只有民眾有興趣積極參與館內(nèi)開展的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，博物館、紀(jì)念館才算真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)教育職能的展現(xiàn)。

引用

[1] 李瑞英.發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能的思路探究和分析[J].社科縱橫，2015，30（11）：141-143.

[2] 駱菲菲.博物館社會(huì)教育現(xiàn)狀與發(fā)展探究——以河北博物院為例[J].才智，2021（26）：153-155.

[3] 聶洪斌.新形勢(shì)下基層博物館社會(huì)教育實(shí)踐與探索——以界首市博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2021（18）：103-105.

[4] 劉鵬芳.博物館文化教育的可持續(xù)發(fā)展拓展性分析[J].中國(guó)民族博覽，2022（11）：201-204.

作者簡(jiǎn)介：劉慧（1987—），女，湖南衡陽(yáng)人，本科，就職于湖南烈士公園管理處。