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      余秋雨散文的藝術(shù)之美

      2023-12-11 12:18:08甘肅董志喜
      初中生寫作 2023年10期
      關(guān)鍵詞:余秋雨情懷散文

      ◎甘肅 董志喜

      散文大師余秋雨是文壇翹楚,他寫的散文思想深邃、文采飛揚(yáng)、鏗鏘耐讀。余秋雨首創(chuàng)的文化散文,縱橫捭闔、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),以戲劇性的情節(jié)表述和濃墨重彩的奇絕修辭,給讀者留下了余音繞耳的閱讀效果。從《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《千年一嘆》到《行者無疆》《笛聲何處》《中國(guó)文脈》《吾家小史》等,由數(shù)百篇散文傳達(dá)而來的理性精神、包容情懷、憂患反思、文化人格及文明傳播等認(rèn)知理念和不懈探尋,讓人愈讀愈能引發(fā)感慨和思考。

      下面結(jié)合余秋雨的具體文句進(jìn)行詳盡解析,以讓同學(xué)們從實(shí)例中揣摩余秋雨散文創(chuàng)作的藝術(shù)之美,體味他既亮起嗓音歌詠又能低下頭顱深思、既旁征博引又能抒發(fā)真知、既連通古今文脈又能超越千年孤獨(dú)的寫作秘訣。

      比喻聯(lián)想式對(duì)偶+排比映襯+第一現(xiàn)場(chǎng)

      1.水,看似柔順無骨,卻能變得氣勢(shì)滾滾,波涌浪疊,無比強(qiáng)大;看似無色無味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬紫千紅;看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為云為雨,為虹為霞。

      ——《文化苦旅》

      2.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。

      ——《山居筆記》

      3.魏晉名士的高貴,正在于他們抵抗流俗,保持著純潔的孤獨(dú)。寧肯獨(dú)自打鐵,寧肯單車漫游,寧肯鳴嘯山林,寧肯放聲大哭,卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。

      ——《霜冷長(zhǎng)河》

      4.月光下的沙漠有一種奇異的震撼力,背光處黑如靜海,面光處一派灰銀,卻有一種蝕骨的冷。

      ——《千年一嘆》

      寫法提煉

      為什么余秋雨的散文擁有那么大的讀者群?恰是因他獨(dú)樹一幟的為文風(fēng)格。余秋雨散文文辭優(yōu)美,通過古跡風(fēng)物,說心靈,談感受,寫反思。眼前風(fēng)景有背后底蘊(yùn),遺跡現(xiàn)場(chǎng)有歷史溫度。余秋雨散文思緒悠長(zhǎng),深沉直感與辯證悟道充溢其間,想象、比喻與排比、對(duì)偶、反復(fù)聯(lián)袂出場(chǎng)。

      例1 中柔順無骨的“水”的排比分句排疊而出,在三個(gè)“看似”的表象中透射“水”之深層“能事”,分別從其強(qiáng)大能量、無處不在的哺育和蒸騰幻化這三方面,詮釋出“水”亦柔亦剛、亦上亦下的辯證關(guān)系,令人叫絕。

      例2 則生動(dòng)闡釋出“成熟”是怎樣的“光輝”、怎樣的“音響”,這種運(yùn)用比喻、聯(lián)想的對(duì)偶句式,想人之所未想,喻人之所未喻,文采斐然,有醍醐灌頂之妙。

      例3 中,通過4 個(gè)“寧肯”映襯1 個(gè)“不肯”所聯(lián)結(jié)的3 個(gè)呈低頭狀的“自己”,這種“多排比小分句”對(duì)比另一極“多排比小分句”的寫法,形成光芒四射的閱讀震撼效果,充分展示了魏晉名士的倔強(qiáng)風(fēng)骨,形成立而不伏的人格光輝。余秋雨從魏晉士人性格出發(fā)到其氣節(jié)葆有,書寫出吟嘯天宇的真我情態(tài),唯其另類,愈顯珍貴。

      例4 中,“月光下的沙漠”被余秋雨歸結(jié)為“黑如靜海”和“蝕骨灰銀”,這種顏色上的分別比“背光處”和“向光處”的分別更有溫度上的差異,因而作者深入第一現(xiàn)場(chǎng)的直逼感迎面而來。心中實(shí)感通過視覺映射,隱美通過發(fā)掘顯露,這些帶給讀者的直觀感受,皆因作者“披星戴月”在沙漠現(xiàn)場(chǎng)的真切體會(huì)與描摹,文字來源于心理感受在博大肅穆的荒漠氛圍間的衍生?!昂凇薄盎摇薄般y”這些字眼,像情緒粒子一樣向讀者肌膚一點(diǎn)點(diǎn)侵浸而來……

      感同身受+深沉大氣+整體涵蓋

      1.青春的力量實(shí)在無可壓抑,即便是地獄也能變成天堂。

      ——《行者無疆》

      2.藝術(shù),特別是像戲劇這樣的復(fù)雜藝術(shù),不會(huì)僅僅以一個(gè)簡(jiǎn)單的目的性面對(duì)觀眾的,它們總是以一個(gè)復(fù)雜的整體面向世界。

      ——《笛聲何處》

      3.與白居易同歲的劉禹錫,同樣成了詠史的高手。他的《烏衣巷》《石頭城》《西塞山懷古》《蜀先主廟》,為所有的后世中國(guó)文人開拓了感悟歷史的情懷。李白、杜甫、王維真要羨慕他們了,羨慕他們能夠那么瀟灑地來觀賞歷史,就像他們當(dāng)年觀賞山水一樣。

      ——《中國(guó)文脈》

      寫法提煉

      為什么余秋雨能將青春、藝術(shù)、詠史凸顯得如此蕩氣回腸又具有別致魅力呢?走近青春的步履,才能感受青春的力量;走近藝術(shù)的旋渦,才能洞悉跌宕起伏的戲劇藝術(shù)是怎樣的復(fù)雜多變;走近劉禹錫的歷史情懷,才能有“晴空一鶴排云上”的豁達(dá)和從容。同學(xué)們,正是——走近復(fù)走近,貼身感知你所想寫的事物,對(duì)世間萬物以深刻理解,才會(huì)因感同身受表達(dá)得更加真誠(chéng)、透徹。

      余秋雨把他的文化散文寫得深沉大氣,是將人生、藝術(shù)、歷史和修行的思辨貫穿始終,以行者的堅(jiān)韌和智者的心胸透射出心靈的縷縷光芒。例1 中,他用假設(shè)句對(duì)青春力量具有翻天覆地的動(dòng)能進(jìn)行了闡釋,從“地獄”到“天堂”的逆轉(zhuǎn),就是因青春之軀擁有無限創(chuàng)造力。例2 中,他從戲劇藝術(shù)的復(fù)雜性入手,以戲劇整體生命的走勢(shì)呈現(xiàn),結(jié)合社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化層面的多角度解讀,揭開昆曲藝術(shù)興衰的面紗。例3 中,余秋雨列舉了劉禹錫開文化風(fēng)氣之先河的一系列詠史作品,對(duì)其贊譽(yù)備至,并將其與寫景入圣的李白、杜甫、王維相提并論,顯示了余秋雨深厚的學(xué)養(yǎng)和睿智大膽的洞見。

      欲求散文的藝術(shù)之美,要有對(duì)歷史風(fēng)物、文人命運(yùn)、人文精神及文化意蘊(yùn)等方面的整體涵蓋。把中國(guó)的文化史以散文化語句進(jìn)行透徹闡釋和深層思考,以文化人格和精神風(fēng)范激蕩國(guó)人的愛國(guó)情懷,余秋雨無疑做到了最佳處。

      化腐朽為神奇+玩味人生+士子情懷=藝術(shù)之美

      或許會(huì)有同學(xué)問,余秋雨散文并非顯露形散而神不散的典型寫景記事特征,而是充分利用觀察與想象,結(jié)合深厚的文化信息跨界表達(dá),在文辭優(yōu)美的總體基調(diào)下,令人產(chǎn)生超越一般散文的關(guān)乎人物碑刻、歷史傳奇、銘記風(fēng)物等文化情懷的激蕩,這又是為什么呢?

      這是因?yàn)橛嗲镉昙仁巧⑽募矣质俏幕瘜W(xué)者,更是因?yàn)樗麑?duì)中華文明、人文風(fēng)物獨(dú)特而深邃的發(fā)掘,所以他常在散文表述中以多種藝術(shù)形式將文字呈現(xiàn),化腐朽為神奇,讓讀者感受博大精深且熠熠璀璨的中華文明。在歷史與今天、故去與現(xiàn)存的比對(duì)感懷下,他散文中人性的高大與卑微楚楚可觀;他始終站在歷史轉(zhuǎn)彎處,詮釋中華文化帶來的人文省思。

      余秋雨在《陽關(guān)雪》中寫道:“從未見過這樣完整的天,一點(diǎn)兒也沒有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒?!边@段文字與前面“青春力量能變地獄為天堂”的表述如出一轍,天地之偉岸與人之渺小的對(duì)比就如在眼前一般。這樣富有張力的描述,在《沙原隱泉》中也俯拾即是:當(dāng)心平氣和,慢慢去爬;當(dāng)回眸來路,幾乎疑迷走那么長(zhǎng)、爬那么高真的是自己?jiǎn)??自己就像螞蟻“爬呀爬”,一點(diǎn)點(diǎn)“站”到沙丘的“頂端”。這種既虛幻又真實(shí)的特色描述,也正是作者深入沙漠時(shí)大自然賦予他的感受。

      正因余秋雨散文無處不滲透著生命的人文的氣息,所以其文字內(nèi)容對(duì)生命意義的表現(xiàn)頗有嚼頭。例如《霜冷長(zhǎng)河》中《垂釣》一文,聚焦一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人,胖老頭釣小魚,瘦老頭釣大魚。倘若兩位老人哪一天不見面,便像缺了什么一樣非常不爽。本是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的兩人,卻給予了對(duì)方諸多信心與鼓勵(lì)。余秋雨此番玩味人生,形成生命意義上的全面開拓,恰是同學(xué)們寫作時(shí)寫出深刻思想的學(xué)習(xí)方向。

      歌詠士子情懷是余秋雨散文的一面。“士子情懷”即具有精神內(nèi)涵的拳拳愛國(guó)情懷、關(guān)注天下蒼生的責(zé)任情懷。余秋雨從士子的歷史使命、家國(guó)擔(dān)當(dāng)出發(fā),面對(duì)山之巍峨、水之激蕩抒胸襟、表志向,以心靈光芒輝映萬象,為絕美山川弘德立言。余秋雨用親身體驗(yàn)筑造了亦雋永、亦哀婉、亦剛勁的士子篇章,贊頌文人善仁和大義精神,讓人讀后常常為之淚目。

      綜上所述,余秋雨散文的藝術(shù)之美,主要突出表現(xiàn)在兩方面:一是從散文結(jié)構(gòu)上說,他擅長(zhǎng)從名勝古跡出發(fā),有效連通歷史人物和文化記憶,在景物描寫中激發(fā)情感認(rèn)知,在故事追尋間撥動(dòng)歷史洪鐘。二是從文辭表達(dá)上看,他亦典雅亦敦厚,描摹、敘述間插,虛擬、實(shí)證相雜,抒情、議論依傍,對(duì)偶、排比齊飛,設(shè)問、反問同行,最終達(dá)到豪氣與綺麗俱在、深邃與峻茂共生的動(dòng)人藝術(shù)效果。

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