格言·語(yǔ)錄

開(kāi)始讓人舒服的，一定是語(yǔ)言；后來(lái)讓人舒服的，一定是人品。

——好的人際交往，除了利益，更多的是相互成就，彼此溫暖

讓另一個(gè)“我”代替我去工作，我只需要負(fù)責(zé)享樂(lè)就好。

——美劇《人生切割術(shù)》中，公司員工接受記憶切割術(shù)，形成公司人格和日常人格，實(shí)現(xiàn)了每個(gè)當(dāng)代打工人“精神離職”的夢(mèng)想

在我眼里，一個(gè)男孩和一個(gè)女孩，只有彼此交換讀書(shū)之后的思考，才能永遠(yuǎn)地連在一起。

——波伏瓦談愛(ài)情

一邊當(dāng)觀眾，一邊當(dāng)編劇，一邊經(jīng)歷，一邊修改故事大綱。

——人隨時(shí)隨地都在編寫(xiě)自己的人生故事，我們?nèi)松囊饬x感也源于我們對(duì)這個(gè)故事的理解。

“普通力”讓我們內(nèi)心強(qiáng)大。

——普通力，是指面對(duì)苦難不會(huì)驚慌失措，以不失序的心態(tài)穿越生活重重障礙的能力

字典式認(rèn)知。

——面對(duì)一個(gè)個(gè)五花八門(mén)的術(shù)語(yǔ)和概念，我們也許“知道”它代表什么含義，但并不真正理解它的內(nèi)在邏輯、來(lái)龍去脈、運(yùn)用方法……那么，它對(duì)我們而言，最多只是一個(gè)“信息”，而不是“知識(shí)”

不是將農(nóng)民留在家鄉(xiāng)就叫留住鄉(xiāng)愁，而是要把那些文化、文脈和集體記憶保存好，并讓農(nóng)民過(guò)上充分享有現(xiàn)代文明的生活，才能夠真正保護(hù)好鄉(xiāng)愁。

——南京大學(xué)城市科學(xué)研究院張鴻雁教授談如何重構(gòu)鄉(xiāng)村文化

如果你沒(méi)有復(fù)雜過(guò)，那就無(wú)法簡(jiǎn)單；你一簡(jiǎn)單，那就容易變得無(wú)知。

——心理咨詢師崔慶龍說(shuō)，很多人推崇大道至簡(jiǎn)，但那并不是一般人能體驗(yàn)到的境界，現(xiàn)在的人反而需要一些復(fù)雜性

先走寬廣的大路，路上人越多越好。等你覺(jué)得自己有一定能力了，再去走一走“窄門(mén)”，走一走崎嶇的山路。

——余華談人生中的“窄門(mén)”

獨(dú)一無(wú)二是一個(gè)陷阱，我們始終是一整套東西里的一部分。換句話說(shuō)，我們始終不如自己所想象的那么獨(dú)特。

——人們致力于追求差異，卻往往陷入自以為是的姿態(tài)

人們的眼睛只盯著“高分答案”，誤以為這才是常態(tài)，因此，就會(huì)下意識(shí)地否定自己。

——互聯(lián)網(wǎng)過(guò)分發(fā)達(dá)的弊害之一服美役。

——化妝、穿搭，甚至醫(yī)美、整容……我們?yōu)榱双@得“完美的外表”，不斷地逼迫和剝削自身。變美似乎不再是一件令人開(kāi)心的事情，反而成為一項(xiàng)負(fù)擔(dān)、一個(gè)服役的苦差

以后天的視角思考明天的格局，以明天的格局做出今天的決策。

——經(jīng)濟(jì)學(xué)家張奧平認(rèn)為，以這樣的方式思考，才能抓住長(zhǎng)期的、具有確定性的機(jī)遇

“我吃不下，吃了也沒(méi)味道”和“我睡不著，睡了也馬上醒”是兩張生活的黃牌，而“無(wú)緣無(wú)故地哭泣”是生活的紅牌。

——當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)以上癥狀時(shí)，一定要考慮是否要調(diào)養(yǎng)身心或者離開(kāi)當(dāng)下的環(huán)境，因?yàn)樗鼈円馕吨?，你已?jīng)很累很累了?

一直在“我得省錢(qián)”和“人就活一次”之間徘徊。

——現(xiàn)代人的消費(fèi)觀

手機(jī)的靜音模式，才是最“吵”的。

——相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，將手機(jī)設(shè)置為靜音模式的用戶查看手機(jī)的頻率是最高的

我的BMI（體重指數(shù)）告訴我不用減肥了，但“BM”說(shuō)不行。

——如今流行的“BM 風(fēng)”穿搭以短、露、緊為主，其設(shè)定的“標(biāo)準(zhǔn)尺碼”已嚴(yán)重超出正常人的健康身材標(biāo)準(zhǔn)

我們身上有一部分東西始終生活在時(shí)間之外；也許我們只有在某些特定時(shí)刻——大部分是沒(méi)有年齡的時(shí)刻——才會(huì)意識(shí)到自己的年齡。

——米蘭·昆德拉《不朽》