幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動的思與行

顏燕華 朱小萍 上海市嘉定新城遠香湖幼兒園

哲學(xué)家馬修斯教授提出：“兒童是天生的哲學(xué)家。”他們總在思考“我是從哪里來的”“為什么世界上有好人和壞人”“為什么會有白天和夜晚”等大人習(xí)以為常的問題。既然孩子是天生的哲學(xué)家，他們長大變成的大人為什么會對哲學(xué)或是思考這件事不太靈光呢？因為大人普遍不關(guān)心“為什么”，不注重思考，不強調(diào)“打破砂鍋問到底”的精神，在乎的是成效、成績與排名。為此，開展基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動，能夠幫助兒童認識自己、與人合作、親近社會、樂于表達、善于思考、自主自律等，同時也將轉(zhuǎn)變教師教育觀念和行為。

基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動的意義—三個源于

源于幼兒的發(fā)展特點，重視幼兒的能力培養(yǎng) 我們的研究以文件精神為引領(lǐng)，重視幼兒園談話活動的育人價值，注重培養(yǎng)幼兒終身受益的能力與品質(zhì)，旨在為幼兒的未來打下基礎(chǔ)。一是重視幼兒語言發(fā)展的培養(yǎng)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）和《3～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）都強調(diào)了幼兒的語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的。其中，《指南》中還指出：應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)自由、寬松的語言交往環(huán)境，鼓勵和支持幼兒與成人、同伴交流，讓幼兒想說、敢說、喜歡說并能得到積極回應(yīng)。二是重視幼兒思維能力發(fā)展的培養(yǎng)?！吨改稀分兄赋觯簝和兄c生俱來的好奇心和探究欲望。好奇、好問、好探索是幼兒的年齡特點。幼兒的“好奇”主要表現(xiàn)在喜歡接觸大自然和新鮮事物，好奇心是他們探究的動機基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，正是由于強烈的好奇心，促使他們保持探究的熱情和積極性。“好問”的幼兒常常會對自己接觸和觀察到的事物和現(xiàn)象提出有關(guān)的問題。三是重視幼兒社會性發(fā)展的養(yǎng)成?！吨改稀分兄赋觯喝穗H交往過程中，教師應(yīng)該恰當(dāng)?shù)乩媒徽?、討論、同伴沖突等機會，鼓勵幼兒說出自己的想法和感受，提醒幼兒注意、了解別人的渴望、情緒和意見。

源于幼兒愛智慧的天性，尊重幼兒的奇思妙想兒童哲學(xué)是指兒童有自己的哲學(xué)，它不是高深的哲學(xué)理論和嚴密的哲學(xué)推理，而是幼兒具有愛智慧的天性，天生就是一個小小的思想家和探索者，具有強烈的好奇心，喜歡提問，善于想象，習(xí)慣親身操作和擺弄物體。在兒童哲學(xué)中，幼兒表現(xiàn)出來的對事物的好奇、對答案的探尋和批判性思維能力是令人驚嘆的。但是這種珍貴的思維往往是被忽視的，被視為幼稚可笑的言行。在成人文化的擠壓和排斥之下，兒童對智慧探尋的勇氣和熱情是極易被摧殘和消逝的。如何發(fā)現(xiàn)、認識、守護和促進兒童愛智慧的天性，便是非常值得教育者去思考的。

源于幼兒愛發(fā)問的好奇心，提升幼兒的創(chuàng)造能力兒童的哲學(xué)探索能夠幫助他們擺脫習(xí)俗慣例的約束，重新認識包含在熟悉事物中的不熟悉的一面，使好奇心永遠保持最靈敏的狀態(tài)。通過將自身經(jīng)驗與集體智慧相結(jié)合，主動建構(gòu)對于未知問題的自我認知和對已知問題的全新理解，亦能激發(fā)兒童的獨立思考和創(chuàng)造潛能。這就需要成人保持一種“如履薄冰”的教育情懷，尊重兒童的哲學(xué)探究，引導(dǎo)他們批判地看待問題，鼓勵他們通過獨立思考和積極探索來展現(xiàn)對自我和世界的好奇與求知。我們所能做的就是保護好幼兒“愛智慧”的天性，讓他們的心靈永遠純凈、自由而不發(fā)生“銹蝕”，使他們的哲學(xué)探索在不受任何標(biāo)準(zhǔn)答案的限制下永無止境地進行下去。

基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動的思考—三個轉(zhuǎn)變

詩人紀(jì)伯倫在《先知》里提到：我們無法給孩子以思想，因為他們有自己的思想。因此，在開展基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動時，我們首先要進行三個轉(zhuǎn)變。

轉(zhuǎn)變對幼兒的刻板印象 在傳統(tǒng)印象中，幼兒往往無法與哲學(xué)聯(lián)系在一起。對此，教師要樹立一種全新的兒童觀，意識到幼兒對于自身所處的世界有著獨特的思考與認識，要將他們看成有思想的個體，積極營造良好氛圍，改變直接傳授結(jié)果的教育方式，給予他們充分表達的機會，讓他們敢說、能說、想說，形成良好互動，促進主動思考。這樣，兒童的思維能力會越來越活躍，在哲學(xué)教育活動中也能得到更好啟發(fā)。

轉(zhuǎn)變對話題的主觀導(dǎo)向 哲學(xué)討論活動中教師往往存在“主導(dǎo)、一言談”“主觀、一邊倒”等問題。此外，傳統(tǒng)教學(xué)往往只關(guān)注教師單方面的提問，忽視或輕視幼兒的表達，導(dǎo)致幼兒主動探究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的積極性也會降低，成人便失去了發(fā)現(xiàn)幼兒精彩觀念的機會。對此，教師一方面要營造“讓幼兒談、與幼兒談”的氛圍，在談話活動中主要通過提問引導(dǎo)幼兒的談話，幫助維持談話秩序，充分讓幼兒圍繞不同觀點進行交流；另一方面要轉(zhuǎn)變對話題的主觀導(dǎo)向，只有這樣，才能聽到幼兒的真實聲音。

轉(zhuǎn)變對課程的固化理解 教師往往過于重視集體教學(xué)活動的組織和實施，忽視了其他活動中產(chǎn)生的教育契機。對此，幼兒園的哲學(xué)活動不能僅局限于以集體教學(xué)的方式來開展，教師也可以通過游戲與活動喚醒幼兒的哲學(xué)耳朵，保護幼兒的好奇心，為幼兒思考問題、解決問題提供更多的機會。我們應(yīng)在一日活動中，注重對幼兒問題意識的保護、激發(fā)和培養(yǎng)，注重對幼兒解決問題的鼓勵、支持和促進。

基于幼兒發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動的行動—三條路徑

兒童哲學(xué)產(chǎn)生于一日生活?！疤岢鲇腥さ膯栴}”“用有趣的方式提問題”“好好跟人家討論”是開展基于兒童發(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動的三條路徑。

提出有趣的問題—解讀支持是開展兒童哲學(xué)討論活動的著眼點 哲學(xué)的起源是好奇和困惑，哲學(xué)認為提出問題比回答問題更重要。因此，教師要注重傾聽幼兒的奇思妙想、積累幼兒的有趣問題、形成幼兒的熱點話題；通過問題墻、資料庫、記錄冊等方式呈現(xiàn)幼兒的思考，引發(fā)生生互動；結(jié)合活動主題、社會熱點、幼兒經(jīng)驗、興趣需求等票選熱點話題。

用有趣的方式提問題—分析提煉，確立兒童哲學(xué)討論活動的切入點 兒童哲學(xué)具有情境性和趣味性的特點、哲學(xué)談話是過程性的。因此，一方面，教師可以在日常生活中進行哲學(xué)對話。哲學(xué)談話是游戲性的，重要的是對兒童內(nèi)在自由精神的培養(yǎng)；哲學(xué)談話是過程性的，重要的是兒童自主跟我們一起關(guān)注生活。在一日活動中，教師可以關(guān)注幼兒自主生成的感興趣的話題，通過師生互動、生生互動的方式引導(dǎo)幼兒對日常生活中的話題討論。另一方面，教師可以利用兒童故事進行哲學(xué)談話。很多兒童故事都蘊含著哲學(xué)問題，且幼兒的思維特點是具體形象的，因此，將兒童故事與哲學(xué)相結(jié)合，通過故事閱讀討論的方式，更能夠激發(fā)幼兒的思辨與討論。

“好好跟人家討論”—交流對話，開展兒童哲學(xué)討論活動的切入點 作為教師，理應(yīng)陪伴幼兒，且愿意花時間去回答他們提出的看起來是“小事”的問題。這樣兒童才能從對問題的零星理解中，逐漸獲得對事物更合理、完整的認識，而這便是教育的重要目的?；诖?，一要積極營造支持幼兒表達的物質(zhì)環(huán)境：場地環(huán)境的選擇要避免嘈雜，便于聆聽與討論；座位桌椅的安排不固定，按照話題需求和小組人數(shù)可移動和可彈性調(diào)整；交流空間的布置宜采取圓形的或長方形的桌椅排列方式，所有參與者形成一個圓形或長方形的溝通網(wǎng)，使團體成員能夠舒適地、直接地、清楚地表達自己的觀點；需要提供白板或黑板等設(shè)備材料，便于將討論問題協(xié)商，并讓成員清楚地看到問題的呈現(xiàn)過程。二要改善支持幼兒表達的心理環(huán)境。首先，鼓勵幼兒勇于發(fā)問，幫助幼兒發(fā)展思考。在兒童哲學(xué)的探究過程中建構(gòu)一個充滿人文關(guān)懷的社會共同體，營造一種民主平等的對話氛圍，通過哲學(xué)探究的“無答案性”培養(yǎng)兒童的批判精神，促使兒童逐漸養(yǎng)成同情、理解和包容的品性和以理服人的態(tài)度，學(xué)會站在他人的角度思考問題。同時，教師既要關(guān)注幼兒的主動發(fā)問，也要優(yōu)化自己的預(yù)設(shè)提問，積極提出換位思考型、矛盾沖突型、關(guān)心體驗型等問題。其次，避免使用權(quán)威，成為哲學(xué)討論活動的引導(dǎo)者。正如奧古斯丁在《懺悔錄》中所說，我的學(xué)習(xí)并非來自教我的人，而是來自與我說話的人。教師有責(zé)任做好教室內(nèi)“對話”氣氛、程序、內(nèi)容等的引導(dǎo)，做到“保持中立、規(guī)避導(dǎo)向；維護規(guī)則、體現(xiàn)公平；厘清觀點、達成共識”。

總之，凡真正的哲學(xué)問題都沒有終極答案，更沒有標(biāo)準(zhǔn)答案?；谟變喊l(fā)展優(yōu)先的哲學(xué)討論活動實施后，我們發(fā)現(xiàn)幼兒是具有思考力量的，教師要保有開放的心胸，即過程的開放和結(jié)果的開放。過程的開放，是指每個兒童都有表達的權(quán)利，也有對不同意見提出批判的權(quán)利；結(jié)果的開放則指每個兒童對任何一個好奇的態(tài)度都加以重視，追求任何可能的意義與結(jié)果，也應(yīng)該盡量滿足任何一個人求知的欲望。