略論段維“新田園詩(shī)”的個(gè)性化特征

馬 翚

農(nóng)耕文化鑄就了中國(guó)詩(shī)人解不開(kāi)的田園情結(jié)，成就了中國(guó)詩(shī)歌無(wú)與倫比的優(yōu)美田園詩(shī)。隨著時(shí)代的發(fā)展，田園詩(shī)也以它獨(dú)特的魅力與時(shí)俱進(jìn)，融進(jìn)了時(shí)代元素，凸顯著時(shí)代精神。當(dāng)代田園詩(shī)領(lǐng)域，以新思想、新角度、新手法，反映當(dāng)今農(nóng)村改革中的新人、新事、新風(fēng)尚、新景觀的現(xiàn)象，已漸成態(tài)勢(shì)，故也被稱為“新田園詩(shī)”。在新田園詩(shī)壇涌現(xiàn)出一批反映新時(shí)代田園生活和精神風(fēng)貌的優(yōu)秀詩(shī)家詞人。在這個(gè)群體中，段維先生可謂獨(dú)樹(shù)一幟，每每讀到他的詩(shī)作，總能讓人眼前一亮，莞爾一笑，正應(yīng)了楊逸明老師關(guān)于好詩(shī)的經(jīng)典論述①楊逸明先生將好詩(shī)總結(jié)為：眼前一亮、喉頭一熱、心頭一顫。參見(jiàn)段維：《略論新田園詩(shī)內(nèi)容的五維拓展》，載《心潮詩(shī)詞》2022年2月號(hào)。。

段維先生是湖北英山人，法學(xué)博士，華中師范大學(xué)教授，兼任中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村詩(shī)詞工作委員會(huì)主任、湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《心潮詩(shī)詞》評(píng)論版主編。十余年來(lái)，段維先生懷著對(duì)故土、對(duì)親人的眷戀，以飽蘸深情的筆觸，創(chuàng)作田園詩(shī)或曰新田園詩(shī)百余首，表達(dá)了他對(duì)農(nóng)家故園的深情眷戀，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村兒時(shí)生活的真實(shí)記憶，以及對(duì)故鄉(xiāng)當(dāng)下與未來(lái)的深度思考。他的詩(shī)作巧妙融合了現(xiàn)代質(zhì)素，在現(xiàn)代語(yǔ)境中對(duì)傳統(tǒng)田園詩(shī)進(jìn)行了創(chuàng)新性的深度開(kāi)掘，形成了自己鮮明的特色。鑒于他在新田園詩(shī)創(chuàng)作中的地位，近年詩(shī)詞界對(duì)此有了相當(dāng)一致的評(píng)價(jià)。本文謹(jǐn)就自己的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，從不同的角度，探討段維先生新田園詩(shī)的個(gè)性化特征。

一、寫(xiě)作視野的窄域化

縱觀段維先生的新田園詩(shī)作品，從“故鄉(xiāng)紀(jì)事”系列開(kāi)始，基本上只寫(xiě)自己的家鄉(xiāng)，寫(xiě)家鄉(xiāng)兒時(shí)的回憶，寫(xiě)今日故園的人物景事，按照他自己田園詩(shī)的“五個(gè)維度”說(shuō)①楊逸明先生將好詩(shī)總結(jié)為：眼前一亮、喉頭一熱、心頭一顫。參見(jiàn)段維：《略論新田園詩(shī)內(nèi)容的五維拓展》，載《心潮詩(shī)詞》2022年2月號(hào)。，即在鄉(xiāng)、離鄉(xiāng)、回鄉(xiāng)、游鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)來(lái)考量，除了“游鄉(xiāng)”之外，基本上都有涉及。他自己一直把上述四類題材的書(shū)寫(xiě)稱作“故園詩(shī)詞”創(chuàng)作。我的理解是，田園也好，新田園也罷，段維先生的筆觸基本上只集中在自己的家鄉(xiāng)，所以稱“故園”是名副其實(shí)的。故園相比田園，范圍明顯涵蓋要窄很多，因之我們稱其為“窄域”。雖然“窄域”算不上是贊美的詞語(yǔ)，但因其域窄，可以將筆力集中在這個(gè)領(lǐng)域深耕不輟從而戛戛獨(dú)造，這應(yīng)該也是他有意識(shí)的主觀選擇吧。

典型描寫(xiě)兒時(shí)記憶的《故鄉(xiāng)紀(jì)事其四·榨油坊》：

一堂幽暗卻留香，還憶當(dāng)年駐足長(zhǎng)。

去殼花生顏似玉，饞涎稚子眼如狼。

碾盤(pán)幾世輪回偈，蒸餅千張壓榨忙。

愛(ài)煞滿缸油解渴，可憐憑票不商量。

該詩(shī)形象描寫(xiě)了20 世紀(jì)70 年代和80年代初期，詩(shī)人家鄉(xiāng)特有的用花生做原料的榨油現(xiàn)場(chǎng)和特定的生態(tài)環(huán)境。在那個(gè)物資相對(duì)匱乏的年代，如玉的花生、滿缸的香油，都是稚子的渴望，而這些都是需要有“票”才能得到的，讀來(lái)似有身臨其境之感。

又如其《回老屋幫廚忙年》：

土灶暌違久，裝神顯幾番。

添柴烹臘味，抹淚嗆廚煙。

陶甕泉疏活，筲箕米潷干。

兒時(shí)些小事，甜蜜到心酸。

此詩(shī)亦滿是作者對(duì)兒時(shí)生活的回憶，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村生活的深深眷戀，同時(shí)也暗含對(duì)當(dāng)下長(zhǎng)居城市生活的麻木與倦意，這也是大多數(shù)城里人的童年夢(mèng)。

再如《故園戊戌新春即景》：

門(mén)外長(zhǎng)堤復(fù)逗留，回眸每有景新收。

煙含柳釣爭(zhēng)灘鯉，水浴牛噴蹬鼻鷗。

小子燃鞭于狗尾，老翁沽酒就豬頭。

曾多雨橫風(fēng)飄瓦，終信東方紅正浮。

此詩(shī)用有趣的意象、通俗的語(yǔ)言，著意刻畫(huà)了年節(jié)將至，故園迎新春的熱鬧場(chǎng)景，呈現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村生活的安逸舒適，表達(dá)了對(duì)故園生活會(huì)越來(lái)越好的希冀和信念。

其《老屋二章》：

其一

瓦壟多風(fēng)化，時(shí)逢雨漏長(zhǎng)。

偶因晴得福，滿屋放光芒。

其二

老父彷徨久，拆留俱兩難。

于家為祖業(yè)，于國(guó)是寒酸。

這兩首詩(shī)是寫(xiě)凝聚著詩(shī)人無(wú)限深情的故園，隨著當(dāng)?shù)卣l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，老屋也面臨拆除重建的局面。是拆是留，寥寥幾筆，寫(xiě)盡了詩(shī)人的眷戀、不舍和兩難，也映射了社會(huì)發(fā)展中的大我與小我的取舍關(guān)系。

段維先生前后在故園英山生活學(xué)習(xí)了二十余年，耳濡目染，受其間樸實(shí)的民風(fēng)浸潤(rùn)，深得田園詩(shī)趣真諦。長(zhǎng)期以來(lái)，因著對(duì)故園執(zhí)著的依戀、對(duì)田園生活的熱愛(ài)，他的鏡頭定格在故園英山，以敏銳獨(dú)到的審美眼光，化古出新，自鑄新語(yǔ)妙語(yǔ)，構(gòu)象精巧，才使得展現(xiàn)在我們眼前的英山故園如此淳樸可愛(ài)，令人深深向往。

二、描寫(xiě)對(duì)象的特定化

朱一帆博士在《段維故園詩(shī)詞創(chuàng)作論》①參見(jiàn)朱一帆：《段維故園詩(shī)詞創(chuàng)作論》，載《新文學(xué)評(píng)論》2021年第3期。中寫(xiě)道：“在田園詩(shī)中描寫(xiě)父子情，這在古代田園詩(shī)中較為少見(jiàn)。而且，就父子情而言，父子關(guān)系因在古代受制于儒家封建綱常倫理，而主要以‘父父子子’的嚴(yán)密等級(jí)秩序出現(xiàn)?！薄岸尉S卻能在自己的故園詩(shī)詞中引入父子關(guān)系這一題材，且在詩(shī)中多表達(dá)自己對(duì)父親的真摯情感，真可謂出新?！?/p>

目前在收集到的段維先生百余首田園詩(shī)詞中，就有近一半的篇幅寫(xiě)的是自己的父親以及與父親有關(guān)的事，他對(duì)父親的深切情感由此可見(jiàn)一斑。

我們看他的《返漢前步行去鎮(zhèn)上小妹家中給老父取回暖手寶》一詩(shī)：

大雪封門(mén)路失標(biāo)，曳將竹杖過(guò)溪橋。

蹣跚一十三公里，父子心由寶套牢。

大雪封門(mén)，擔(dān)心父親受凍，蹣跚十幾公里取回暖手寶，該是怎樣的一份情感，用通俗的語(yǔ)言寫(xiě)來(lái)，直達(dá)讀者心底，寫(xiě)出了每個(gè)人“心中有、筆下無(wú)”的父子深情。

又如《老父突患肺氣腫》：

昨日吼如虎，今朝氣若絲。

呼天喉上鎖，擤鼻恨成溪。

愧我阻云路，排難憑手機(jī)。

最難犬勤吠，都不是兒歸。

工作在外，年老的父親最需要子女的時(shí)候是在病中，尤其是呼吸受阻，氣息奄奄時(shí)，更渴望子女在身邊，而離家遠(yuǎn)在城市工作的詩(shī)人卻只能以手機(jī)視頻的形式，時(shí)刻關(guān)注著父親的病情，而病中的父親也只能在期盼中失望。該詩(shī)通過(guò)父子間視角的轉(zhuǎn)換，寫(xiě)出了遠(yuǎn)隔千里的父子間的關(guān)懷、聯(lián)動(dòng)、揪心與無(wú)奈。結(jié)句“最難犬勤吠，都不是兒歸”讀來(lái)令人潸然淚下。

其他如《觀父親捆扎大掃帚隨感》《回老屋與父親閑聊》《幫父親打豆腐》《觀父親并栽紅薯種保暖》《老父電話長(zhǎng)訴老家干旱事》等等，皆是通過(guò)記錄父子間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來(lái)表達(dá)外出游子對(duì)家中老父親的牽掛與惦念，通過(guò)父子間的互動(dòng)和視角轉(zhuǎn)換，詮釋了人間最貴是真情。

三、傳遞意旨的多維化

前人有言，詩(shī)當(dāng)“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。段維先生的故園詩(shī)詞與其時(shí)政詩(shī)的語(yǔ)言多義性一樣，雖然沒(méi)有刻意追求，但仍然體現(xiàn)了多重意旨的語(yǔ)言慣性和范式。他注重言外之旨，通過(guò)充分挖掘語(yǔ)言的暗示性，來(lái)拓寬語(yǔ)言的內(nèi)部張力。注重韻外之旨、詩(shī)外之味的營(yíng)造，是段維先生新田園詩(shī)的一大特征。他在《略論新田園詩(shī)內(nèi)容的五維拓展》一文中講到的“五維”應(yīng)該說(shuō)主要是針對(duì)“物質(zhì)層面”來(lái)進(jìn)行闡述的，不過(guò)他在每個(gè)維度的論析之后都提出了更深層次的思考，這其中就包括“精神層面”的追問(wèn)。這也是當(dāng)下新田園詩(shī)創(chuàng)作的薄弱環(huán)節(jié)。

如他的七絕《老家見(jiàn)聞》：

遙望涼亭籠翠煙，近瞻勒石鎮(zhèn)荒山。

綠苔如葉捧紅字，精準(zhǔn)扶貧示范園。

這首詩(shī)乍看描繪的是老家鄉(xiāng)間景色，但通過(guò)“涼亭”“荒山”“綠苔”“紅字”幾個(gè)物象的對(duì)比，讓人意識(shí)到這是對(duì)某些形式主義做法及其后果的諷喻，看似寫(xiě)景，實(shí)則是對(duì)某些政治生態(tài)的反思。

另如《題老父用“黃泥雜”依形自制的拐杖》：

巧將樗櫟化扶桑，手把貔貅意味長(zhǎng)。

訓(xùn)示敲山能震虎，衰頹攙拽似吾娘。

這首詩(shī)新意自出，將拐杖對(duì)人的支撐功能從身體延伸到精神，由“支撐”引申出“陪伴”，將拐杖比作母親，自是對(duì)晚年老父的最好陪伴，表達(dá)了作為兒子不能陪在父親身邊而生出的美好愿望。通過(guò)對(duì)具體物象的意象化描寫(xiě)，詮釋了對(duì)老父親深深的關(guān)切之情。

《節(jié)前回老家看土磚房拆建初成步宋彩霞〈元旦詩(shī)〉韻有寄》：

節(jié)臨元日旋風(fēng)行，故里山川暮靄橫。

幾綹泉聲從未老，一潭月色竟如嬰。

雖無(wú)祖屋供瞻仰，卻有明窗鑒迭更。

八秩父親何有幸，脫貧報(bào)表曰完成。

這首詩(shī)以小見(jiàn)大，用獨(dú)出心裁的比喻描繪了老家可喜的變化，借助自家房屋變化的視角，反映出農(nóng)村生活面貌的改觀和成效，折射出在全面脫貧奔小康不留死角的大環(huán)境下，農(nóng)村整體欣欣向榮的景象。如果我們的閱讀僅止于此，那就忽略了段維先生詩(shī)詞創(chuàng)作對(duì)多維閱讀意旨的追求。詩(shī)的頸聯(lián)“雖無(wú)祖屋供瞻仰，卻有明窗鑒迭更”表現(xiàn)的是詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心情愫。一般來(lái)說(shuō)，祖屋是家族的根脈，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是否一定要拆除老屋呢？“明窗鑒迭更”中的“明窗”也許是百姓正在審視的眼睛吧。結(jié)句“脫貧報(bào)表曰完成”也可以作深入一層的解讀：“報(bào)表”畢竟是紙上的物質(zhì)化表述，那么真實(shí)情況如何呢？還有農(nóng)村老人的精神世界是否也脫貧了呢？這里的老父親已然成了“類概念”，成了鄉(xiāng)村留守老人的代表。

段維先生在新田園詩(shī)的創(chuàng)作方面做了比較深入的探索，在傳統(tǒng)田園詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他的詩(shī)作立意高遠(yuǎn)、構(gòu)象精巧、新意迭出、妙語(yǔ)警人，語(yǔ)言清新自然、詼諧而又富有理趣，已自成一格。他以回望者的視角，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為我們展現(xiàn)了一幀幀英山故園的精彩畫(huà)面，使我們每個(gè)人都可以從中找到相似的時(shí)光剪影，激發(fā)“共情”效果。他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)特色，別具匠心，值得我們關(guān)注、學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)然，他詩(shī)中常常隱含的多維意旨，有時(shí)會(huì)因?yàn)殡[藏過(guò)深被多數(shù)讀者“一帶而過(guò)”的閱讀經(jīng)驗(yàn)所忽略，這就需要讀者培養(yǎng)自己的閱讀耐心，同時(shí)作者也可以在詩(shī)中盡量提供多一些暗示或提示元素。