漢調(diào)二黃唱腔藝術(shù)的活態(tài)傳承保護(hù)

鄢志莉

（安康學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，陜西 安康 725000）

一、漢調(diào)二黃的價(jià)值

（一）蘊(yùn)含著豐厚的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值

戲曲是一種融合文學(xué)、歌舞、音樂、繪畫、雜技為一體的綜合藝術(shù)。漢調(diào)二黃作為安康人民群眾喜聞樂見的一種地方戲曲劇種，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。漢調(diào)二黃作為一門戲曲藝術(shù)，不論在人物形象的塑造上，還是在人物臉譜的繪制上，以及在唱腔的運(yùn)用表現(xiàn)上，都蘊(yùn)含著大量的藝術(shù)價(jià)值。從思想內(nèi)容上看，既有表現(xiàn)歷史故事的，也有表現(xiàn)民間傳說的；既有描寫政治斗爭的文戲，也有表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的武戲；既有催人淚下的悲劇，也有令人捧腹的喜劇。這些劇目或懲惡揚(yáng)善，或謳歌善良與勤勞，充分展示出了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。這些經(jīng)典的優(yōu)秀劇目潛移默化地塑造著人們的倫理道德觀念，并以此來約束人們的日常行為。

（二）有著不可替代的精神文明價(jià)值

漢調(diào)二黃在安康地區(qū)已有400 余年的歷史，有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。它在吸收當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的同時(shí)，反映出了人們對待生活的態(tài)度以及對美好生活的向往。漢調(diào)二黃的唱腔符合當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝溃谠鰪?qiáng)群眾道德觀念、提高群眾精神文明素養(yǎng)方面有著得天獨(dú)厚、不可替代的優(yōu)勢。2014 年以來，漢調(diào)二黃不斷推出惠民演出等活動(dòng)，創(chuàng)編了一批具有新時(shí)代特點(diǎn)的作品，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入作品中，為漢調(diào)二黃注入了新的生命力，同時(shí)也對促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了推動(dòng)作用。

二、漢調(diào)二黃的唱腔藝術(shù)

漢調(diào)二黃的戲曲音樂主要包括唱腔、曲牌、道白和打擊樂。其中，唱腔是戲曲音樂的主要要素，它不僅是戲曲演員通過演唱來刻畫人物性格，傳達(dá)人物思想感情和心理活動(dòng)的直接載體，而且為推動(dòng)劇情發(fā)展和揭示戲劇沖突起到了不可磨滅的作用。正如著名戲劇學(xué)家張庚先生所說：“唱腔不過關(guān)，戲就留不住”?？梢?，唱腔對于一個(gè)劇種的留存起著至關(guān)重要的作用。

漢調(diào)二黃的唱腔以西皮和二黃為主，兼有昆曲、吹腔以及民間小調(diào)等等。皮黃腔是傳統(tǒng)戲曲四大聲腔系統(tǒng)之一。西皮與二黃是兩種不同的聲腔，西皮起源于秦腔，在明朝末年清朝初年間流傳到湖北武昌、漢口一帶，與當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂和曲調(diào)相結(jié)合之后逐漸演變成西皮。二黃來自安徽，由吹腔、高拔子演變而來。清朝初年，西皮是漢調(diào)的主要唱腔，二黃則是徽調(diào)的主要唱腔。在京劇、漢劇、徽劇等劇種中，西皮與二黃腔調(diào)一起使用，合稱“皮黃”。西皮唱腔高亢嘹亮、熱情奔放，擅長表現(xiàn)熱情歡快和熱鬧喜慶的場面。二黃唱腔舒緩流暢、深沉婉轉(zhuǎn)，擅長表現(xiàn)悲傷壓抑、凄楚悲壯的人物情緒。

漢調(diào)二黃的唱腔音樂為板式變化體，西皮類的板式有九種，二黃類的板式有八種。西皮類的板式有：〔導(dǎo)板〕〔慢一字〕〔一字〕〔二流〕〔三流子〕〔浪里鉆〕〔嘹子〕〔滾白〕〔酒頭〕；二黃類的板式有：〔導(dǎo)板〕〔回龍〕〔慢一字〕〔一字〕〔平板〕〔扣扣板〕〔浪里鉆〕〔嘹子〕。

西皮類：

〔導(dǎo)板〕一般作為大唱段的起始句，且只有上句形式，下句則會(huì)導(dǎo)入〔一字〕板或〔二流〕板等其他板式?！矊?dǎo)板〕可以分為〔大導(dǎo)板〕和〔小導(dǎo)板〕，〔大導(dǎo)板〕的節(jié)奏相對較為舒展，其后的每一環(huán)節(jié)都有一段小過門；〔小導(dǎo)板〕是〔大導(dǎo)板〕的縮進(jìn)版，一般不帶過門，唱詞也是一氣呵成。

數(shù)學(xué)文化能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，提高學(xué)生自學(xué)能力。教學(xué)中，可以充分發(fā)動(dòng)學(xué)生在課余時(shí)間收集相關(guān)數(shù)學(xué)史料、數(shù)學(xué)典故、數(shù)學(xué)趣題等，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生在收集相關(guān)資料過程中，體會(huì)到數(shù)學(xué)思想的樂趣，感受到數(shù)學(xué)無處不在的美、數(shù)學(xué)方法的精湛、數(shù)學(xué)思維的美妙無窮，真正對數(shù)學(xué)感興趣。

〔慢一字〕為一板三眼，4/4 拍，又稱作“慢三眼”，中眼起板上落，行腔舒緩、婉轉(zhuǎn)。常用于較為抒情或敘事性情節(jié)，可以自行起唱自行落板，也可以和其他板式聯(lián)合使用。

〔一字〕又稱作“原板”，屬于西皮的核心板式，一板一眼，2/4 拍，眼起板落，行腔較為歡快，常用于敘事情節(jié)，中速。比〔一字〕速度快的叫〔快一字〕，多用于表現(xiàn)急促、緊張或憤怒情緒，可以單獨(dú)使用也可以與〔二流〕等其他板式連接使用。

〔二流〕分為〔慢二流〕和〔快二流〕，一板一眼，2/4 拍，眼起板落，常用于敘事或詠嘆情節(jié)。既可以作為獨(dú)立板式使用，也可以和〔一字〕與〔三流子〕連接在一起，從而起到承上啟下的作用，層次變化相當(dāng)豐富。

〔三流子〕又稱作“流水板”，有板無眼，1/4 拍，板起板落，沒有過門，常因角色在劇中的情緒需要來定，速度可快可慢，多用于表現(xiàn)愉悅、激動(dòng)、憤怒等情緒，既可以單獨(dú)使用，也可以與其他板式套用，較為靈活。

〔浪里鉆〕有板無眼，屬于緊打慢唱的一種板式，演員在演唱時(shí)常常依靠節(jié)奏緊湊的伴奏進(jìn)行自由行腔。伴奏猶如海浪一般翻涌而至，演員的行腔似魚兒游走，用魚戲浪來比喻此唱腔形象生動(dòng)。此板式通常獨(dú)立使用，也可以和其他板式套用。常用于表現(xiàn)戲謔幽默或哀怨悲傷等情緒。

〔嘹子〕散板，節(jié)奏較為自由。在唱法上依人物的情緒變化可以分為兩種，一種是句間不加鑼鼓，一種是句間加鑼鼓，常用于熱情、沉思等情緒。

〔灑頭〕又稱作“哭頭”或“哭灑頭”，散板，無板無眼，常穿插于其他板式之中。

〔滾白〕是一種似念非念、似唱非唱的節(jié)奏較為自由韻白，主要用于傾訴和表白。

〔彩腔〕又稱作“花腔”，是唱腔中的一種拖腔，在行腔時(shí)不帶字，多用于慢板中。常用的〔彩腔〕有《弦兒下》《燈籠掛》《麻鞋底》《九腔十八板》等等。

二黃類：

〔導(dǎo)板〕屬于散板形式，節(jié)奏較為自由，因只唱上句所以需與其他板式連用。多用來表現(xiàn)悲憤、蒼涼的情緒。

〔回龍〕有板無眼，1/4 拍，一般用在導(dǎo)板之后，作為導(dǎo)板的下句形式出現(xiàn)，落句結(jié)束后轉(zhuǎn)入其他板式。

〔慢一字〕一板三眼，4/4 拍，板起板落，旋律舒緩低沉，常用于抒情或敘事情節(jié)。

〔一字〕為二黃的核心板式，一板一眼，2/4 拍，速度由角色在劇中的情緒變化而決定，常用于敘事情節(jié)。

〔平板〕一板一眼，2/4 拍，板起板落，曲調(diào)流暢，跳動(dòng)性強(qiáng)，常用于表現(xiàn)歡快、喜悅的心情。

三、漢調(diào)二黃的生存現(xiàn)狀

（一）多元文化沖擊，生存環(huán)境受限

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，人民群眾的審美也發(fā)生了一系列的變化，層出不窮的娛樂方式吸引了大家的目光，在各種新型娛樂方式的沖擊下，使得漢調(diào)二黃這一傳統(tǒng)戲曲的生存空間不斷縮小，觀眾流失較為嚴(yán)重。加之，現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏逐漸加快，使得漢調(diào)二黃這種慢節(jié)奏的傳統(tǒng)戲曲難以得到青年群體青睞，從而被逐漸邊緣化。

（二）傳承人培養(yǎng)面臨困境

傳承與保護(hù)漢調(diào)二黃的關(guān)鍵在于人，沒有了傳承人，一切都是空談。沒有了傳承人對這一非物質(zhì)文化的傳承、延續(xù)，對于其保護(hù)與傳承就成了一句空話。人才的流失是造成漢調(diào)二黃傳承人老齡化的重要原因?，F(xiàn)如今，漢調(diào)二黃的傳承人大都已步入暮年，后續(xù)青年傳承人才斷層情況較為嚴(yán)重，如果不抓緊培養(yǎng)新的接班人，不久的將來漢調(diào)二黃將會(huì)出現(xiàn)無人教戲、無人學(xué)戲、無人演戲的尷尬局面。

四、漢調(diào)二黃唱腔藝術(shù)的活態(tài)傳承策略

對于漢調(diào)二黃的傳承保護(hù)工作，不僅僅是對漢調(diào)二黃經(jīng)典唱段和劇目的整理、搜集，還應(yīng)該對其進(jìn)行活態(tài)的傳承與保護(hù)。

（一）保護(hù)漢調(diào)二黃傳承人

傳承與保護(hù)漢調(diào)二黃的關(guān)鍵在于人，沒有了傳承人，一切都是空談。漢調(diào)二黃是通過人與人來傳播的，最基本的傳承方式便是口傳心授，因此，對于漢調(diào)二黃傳承人的保護(hù)就顯得尤為重要。由于社會(huì)的高速發(fā)展，漢調(diào)二黃的生存空間變得越來越小，民間傳統(tǒng)戲劇一度失去了生存環(huán)境，正面臨著消失的危險(xiǎn)。漢調(diào)二黃作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人便是這門藝術(shù)種類需要保護(hù)的“活化石”，保護(hù)與傳承漢調(diào)二黃，就是要保護(hù)其傳承人。政府部門應(yīng)對漢調(diào)二黃的從業(yè)人員進(jìn)行普查登記，對具有代表性的傳承人給予充分肯定，如此一來才能使民間的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。鼓勵(lì)傳承人公開收徒授藝并給予一定的資金支持，對于漢調(diào)二黃的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行相應(yīng)的扶持。

（二）加強(qiáng)學(xué)校教育傳承

學(xué)校是保護(hù)傳統(tǒng)文化的主要陣地，學(xué)校的參與保護(hù)傳承可以保證漢調(diào)二黃的保護(hù)傳承得到持續(xù)性發(fā)展。對于中小學(xué)而言，可以開辦漢調(diào)二黃興趣班，在教材中納入漢調(diào)二黃的相關(guān)知識，構(gòu)建民間與學(xué)校的雙向流動(dòng)機(jī)制，將漢調(diào)二黃納入中小學(xué)文化建設(shè)。將民間藝人請進(jìn)中小學(xué)課堂傳授漢調(diào)二黃，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解地方的民間藝術(shù)，充分發(fā)揮學(xué)校教育的作用，使學(xué)生成為文化傳承的主力軍，促進(jìn)漢調(diào)二黃的文化傳承。同時(shí)，學(xué)校也可以舉辦漢調(diào)二黃表演比賽活動(dòng)，潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，使?jié)h調(diào)二黃的保護(hù)傳承得到更好的發(fā)展。

對于高校而言，可以依托高校的科研平臺(tái)對漢調(diào)二黃進(jìn)行系統(tǒng)的研究，尤其是唱腔音樂方面的研究，充分挖掘其文化藝術(shù)內(nèi)涵。通過專家學(xué)者的幫助，不僅可以構(gòu)建漢調(diào)二黃的理論體系，還可以提高劇團(tuán)的演藝水平，從而使劇團(tuán)發(fā)展得更快更好。

（三）科學(xué)利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)

隨著技術(shù)的高速發(fā)展，我國已經(jīng)形成了多媒體化和全媒體化的媒介生態(tài)。在這樣的時(shí)代背景下，漢調(diào)二黃的傳播也應(yīng)該落腳于多平臺(tái)的多形態(tài)傳播。借助報(bào)紙、廣播、電視等各類傳統(tǒng)媒體，整合互聯(lián)網(wǎng)、自媒體、移動(dòng)終端等新媒體，調(diào)動(dòng)視聽、形象等多種感官，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播渠道，實(shí)現(xiàn)漢調(diào)二黃的全媒體立體傳播，以期達(dá)到全面覆蓋的最佳傳播效果。

五、結(jié)語

漢調(diào)二黃是扎根于安康地區(qū)的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它作為陜西的第二大劇種和國粹京劇的聲腔起源，在我國戲曲文化之林中具有獨(dú)特的地位、影響和貢獻(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化日益崛起，漢調(diào)二黃也面臨著缺少受眾和傳承人的發(fā)展危機(jī)。但現(xiàn)代化進(jìn)程同時(shí)也為漢調(diào)二黃的傳承與傳播帶來了機(jī)遇。在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)漢調(diào)二黃的活態(tài)傳承保護(hù)，首要就是消除現(xiàn)代化為漢調(diào)二黃所帶來的文化陣痛，彌合其傳統(tǒng)性與現(xiàn)代化之間的裂隙。因此，在對其進(jìn)行傳承保護(hù)時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自身的主體地位，加強(qiáng)傳承人素質(zhì)建設(shè)，以提高國家文化軟實(shí)力為定位、立足民間文化、形成多樣式的內(nèi)容生產(chǎn)，充分利用媒介資源，擴(kuò)大受眾群體，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，使?jié)h調(diào)二黃能夠在現(xiàn)代社會(huì)中得到新的發(fā)展，煥發(fā)長久的生命力。