從紫砂藝術(shù)作品《人間正氣》中領(lǐng)悟藝術(shù)表現(xiàn)和民間傳說

朱冠鵬

2005年年底，一則激動(dòng)人心的消息傳回了小城宜興，紫砂陶傳統(tǒng)制作技藝入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，受到了政府和社會(huì)各界的關(guān)注和支持。而對(duì)于宜興的紫砂匠人們來說，這樣的回報(bào)是一種水到渠成的表現(xiàn)，因?yàn)樽仙耙呀?jīng)在千百年的傳承過程之中，融入了他們的血液，刻入了他們的基因，不僅僅是為稻粱謀的手段，也是自己藝術(shù)理想的呈現(xiàn)。在不同的歷史階段，紫砂器呈現(xiàn)出來的風(fēng)格特征也不盡相同，其中的裝飾表現(xiàn)手法也運(yùn)用得非常豐富，令人賞心悅目，情不自禁地嘖嘖稱贊。

這件宜興紫砂藝術(shù)作品《人間正氣》采用了紫砂陶刻和泥繪相結(jié)合的手法，把我們民間傳說之中的鐘馗的形象躍然于紫砂坯體之上，通過不同的顏色點(diǎn)綴凸顯出來，充滿了藝術(shù)氣息和想象力。對(duì)于我們廣大的紫砂陶刻藝人來說，鐘馗可謂是非常熟悉的形象之一，但是要更好地展示出他的與眾不同，卻是非常的難，因?yàn)檫@一形象已經(jīng)深入人心，在幾千年的歷史演變過程之中，每個(gè)人心目之中都有著自己的選擇，所以當(dāng)我們面對(duì)這樣的題材的時(shí)候，要懂得去理解作者的創(chuàng)作意圖和其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵。此杯子的形態(tài)非常的簡(jiǎn)約，和我們普通的蓋杯并沒有什么區(qū)別，但是上面的杯鈕則是太湖石的形態(tài)設(shè)計(jì)，增加了許多的江南韻味。杯身的鐘馗輪廓清晰，因?yàn)槭窍炔捎昧颂湛痰募挤ò哑渲械募?xì)節(jié)和深淺不一勾勒出來，特別是把整體的形態(tài)特征以及面部的開臉、手中窩著寶劍的姿態(tài)、衣服的裝飾等等細(xì)節(jié)都呈現(xiàn)出來，然后再通過彩繪的形式，把不同的顏色加入其中，從帽子的黑色、衣服的紅色到鞋子的褐色等等都遙相呼應(yīng)，盡量呈現(xiàn)出我們印象之中鐘馗的形態(tài)，同時(shí)也能夠把紫砂原礦著色的特點(diǎn)展示出來。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《人間正氣》，作者正是通過鐘馗的形態(tài)和他所展示的那種寓意和象征，來詮釋著紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的無限可能，而且在如此精美和細(xì)膩的陶刻泥繪融合的方式之下，讓我們能夠更加地了解到在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，天師鐘馗究竟有著如何的魅力，能夠帶來如此深刻的影響力，并且在今天依然具有著現(xiàn)實(shí)的啟迪意義，值得我們細(xì)細(xì)地探究一番。

天師鐘馗，作為我們中國(guó)傳統(tǒng)的歷史人物，在上層的宮廷和下面的民間之中，都具有著廣泛而且深遠(yuǎn)的影響力。關(guān)于鐘馗的生平傳說，我們?cè)凇剁娯競(jìng)髀浴分锌梢钥吹揭恍┒四撸骸胺蜱娯刚?，姓鐘名馗，古有雍州終南人也，生于終南而居于終南，文武全修，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢……”其中的故事就是鐘馗隱居于終南山，他文武雙全，樣貌奇特，但是充滿了正義感，所以有著“人間正氣”的美譽(yù)，他獲得狀元及第，但是卻沒有錄取，怒撞殿柱而亡，后來唐明皇在夢(mèng)中夢(mèng)到鐘馗驅(qū)鬼，于是封“賜福鎮(zhèn)宅圣君”，詔告天下，遍懸《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》護(hù)福祛邪魅以佑平安。所以在許多的藝術(shù)題材之中，我們能夠看到的鐘馗總是身著官服，手拿利劍捉鬼，同樣在紫砂的演繹之中，后來加入了許多的文人情景，諸如看書、釣魚、喝酒等等，都能夠通過紫砂陶刻和泥繪的手法，展示出江南人文環(huán)境的包羅萬(wàn)象和豐富多彩，也生動(dòng)地描繪出我們腦海之中的關(guān)于鐘馗的形象，也啟迪著更多的紫砂藝術(shù)家們創(chuàng)作出關(guān)于鐘馗的作品，他那獨(dú)特的外觀造型以及彰顯出來的人間正氣，激勵(lì)著我們永遠(yuǎn)葆有內(nèi)心的希望和憧憬。

紫砂陶刻和泥繪都是從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之中的書法和繪畫演變而來，通過實(shí)用的沖泡茶葉的功能，讓我們能夠直觀地去把玩和感受，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式，也讓紫砂藝術(shù)的發(fā)展從實(shí)用性到藝術(shù)性有著很大的升華，通過不同的紫砂陶刻和泥繪裝飾，表達(dá)著我們對(duì)紫砂藝術(shù)的多元化理解。