民族文化在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

□宋濤 楊可欣/文

在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，廣大勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)與精神財(cái)富。文化則是二者融合的有效載體，有著獨(dú)特的藝術(shù)與文化價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)學(xué)科，同時(shí)也是世界文化系統(tǒng)中的主要構(gòu)成，其內(nèi)容體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)社會(huì)生活和人類文化的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。民族文化作為人類文化的重要組成部分，將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，能夠在提高包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵的同時(shí)，推動(dòng)民族文化的現(xiàn)代化傳播，切實(shí)提高民族文化的社會(huì)影響力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)充分重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和民族文化的有效結(jié)合，在民族文化中汲取養(yǎng)料，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代化與民族化相互統(tǒng)一且融合時(shí)代特點(diǎn)、國(guó)際色彩、民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。

本文以民族文化在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究?jī)?nèi)容，探究當(dāng)下民族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)探索其應(yīng)用實(shí)踐路徑，以此為相關(guān)研究提供有益借鑒。

1 民族文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)

包裝是在儲(chǔ)存、運(yùn)輸過(guò)程中用以保護(hù)產(chǎn)品的一種有效手段，同時(shí)也能夠最大程度地美化產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，促使企業(yè)獲得更大的商業(yè)利益。而在以往的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往將其重點(diǎn)放在包裝的功能性上，而忽視其審美特點(diǎn)。隨著大眾精神需求的不斷增加，原有的包裝設(shè)計(jì)理念已無(wú)法滿足當(dāng)下消費(fèi)者的實(shí)際需求，故而設(shè)計(jì)者急需更新包裝設(shè)計(jì)理念，提升包裝的文化內(nèi)涵，而民族文化是大眾審美觀念形成的基礎(chǔ)，且具有豐富的文化內(nèi)涵，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)能夠有效滿足消費(fèi)者的實(shí)際需求[1]。

1.1 民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)容

基于不同的文化背景、地理環(huán)境、歷史沿革等，不同民族文化不盡相同，其有著各自的生活習(xí)俗和風(fēng)土人情。我國(guó)的民族文化是我國(guó)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的集大成者，有著深刻的民族文化烙印，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)，能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。同時(shí)，這也是現(xiàn)代包裝行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分鉆研民族文化，在符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需求和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，將民族文化有效融入包裝設(shè)計(jì)中，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中民族文化的文化性和地域性，使其具備強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和民族文化特點(diǎn)，進(jìn)一步提高其設(shè)計(jì)作品的文化魅力。具體來(lái)說(shuō)，民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面：

第一，民族社會(huì)文化。民族社會(huì)文化是指一個(gè)民族在日常的社會(huì)生活中所衍生出來(lái)的文化內(nèi)容，包括民族社會(huì)觀念、人際交往文化、民族社會(huì)科學(xué)等多種文化類目，基本覆蓋整個(gè)民族社會(huì)生活的方方面面，與民族生存發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而要想在包裝設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)民族文化，就應(yīng)當(dāng)充分吸收民族社會(huì)文化，提取其文化特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，并有效應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，從而進(jìn)一步提升包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，為包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的突破和發(fā)展契機(jī)[2]。

第二，民族審美文化。民族審美文化是人類文明高級(jí)形態(tài)的重要代表。在我國(guó)民族的發(fā)展歷程中，“天人合一”便是民族美學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，這一理念是以“和諧”為主的中華民族哲學(xué)所詮釋的文化內(nèi)涵，在當(dāng)下注重民眾教化作用的同時(shí)，也能讓人們認(rèn)識(shí)到審美的意義。在消費(fèi)市場(chǎng)中，人們?cè)诳粗厣唐饭δ艿耐瑫r(shí)，也逐漸開(kāi)始重視其審美價(jià)值。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品往往兼具審美價(jià)值與功能價(jià)值，而將民族審美文化有效融入其中，能夠在滿足大眾審美需求的同時(shí)，引導(dǎo)人們重新重視民族審美文化，繼承并發(fā)展民族文化，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。

第三，民族流行文化。不同的民族在不同的區(qū)域、不同的歷史階段往往有著不同的流行文化，在我國(guó)亦是如此。我國(guó)民族流行文化在不同時(shí)期往往存在獨(dú)特觀念體系的流行文化。當(dāng)下的消費(fèi)文化形態(tài)便是一種流行文化，并深刻影響著消費(fèi)市場(chǎng)。對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要想使產(chǎn)品暢銷，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民族流行文化對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的重要性，深入市場(chǎng)與民族文化領(lǐng)域，把握其實(shí)際特點(diǎn)和發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而設(shè)計(jì)出與消費(fèi)者情感相契合的包裝設(shè)計(jì)，更好地銷售產(chǎn)品[3]。

1.2 民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

要想將民族文化有效應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，不僅要繼承發(fā)展本民族文化的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式，還應(yīng)當(dāng)吸收借鑒其他國(guó)家的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)理論，將映射整個(gè)民族共同心理特點(diǎn)的民族文化巧妙展現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步提高其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，民族文化在包裝中的圖形應(yīng)用。包裝是現(xiàn)代社會(huì)中信息傳遞的一種重要媒介，無(wú)論是設(shè)計(jì)形式還是內(nèi)容，其設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要滿足包裝原有的功能價(jià)值屬性，還應(yīng)當(dāng)具有一定的文化和藝術(shù)價(jià)值。而要想將民族文化有效融入其中，就需要深入把握民族文化，使設(shè)計(jì)作品能夠更好地傳達(dá)民族文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，民族文化中的圖形往往含有特定的思想情感，并經(jīng)世世代代傳承下來(lái)，經(jīng)久不衰。例如，牡丹象征花開(kāi)富貴，梅蘭竹菊代表四君子，還有花好月圓、龍鳳呈祥等圖形，寓意喜慶祥和，表現(xiàn)了中國(guó)歷代人民對(duì)美好生活的向往。在現(xiàn)代包裝中，設(shè)計(jì)者可以充分利用這些固定圖形，進(jìn)一步豐富包裝語(yǔ)言，提升其文化內(nèi)涵，滿足大眾的審美情趣，強(qiáng)化其文化認(rèn)同感[4]。

第二，民族文化在包裝中的色彩應(yīng)用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩是最早、最快觸動(dòng)人視覺(jué)神經(jīng)的影響因素，色彩的合理應(yīng)用能夠給包裝帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)識(shí)別力和感召力，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。要想進(jìn)一步提升包裝設(shè)計(jì)的功能屬性和審美價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)巧妙地運(yùn)用色彩。在我國(guó)民族文化中，色彩同樣具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)，能夠呈現(xiàn)一個(gè)民族傳統(tǒng)的喜好習(xí)俗與審美情趣。例如，紅色自古便是中華民族喜愛(ài)的顏色，無(wú)論是婚嫁、慶典還是傳統(tǒng)節(jié)日，紅色往往是人們裝飾主色調(diào)的重要選擇，以傳達(dá)喜慶吉祥、富貴如意的寓意。在當(dāng)下的禮品包裝上，設(shè)計(jì)者也多選擇紅色，為包裝增添喜慶祥和的情感色彩。然而，不同民族對(duì)于色彩有著不同的喜好偏向，在東方寓意喜慶吉祥的紅色，在部分西方國(guó)家卻被認(rèn)為是血腥、粗暴的象征。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，針對(duì)不同的消費(fèi)人群，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)注意色彩的靈活運(yùn)用，充分考慮色彩給人帶來(lái)的心理感應(yīng)、視覺(jué)沖擊力以及民族歷史文化和生活習(xí)性，把握和運(yùn)用好具有民族性的色彩，進(jìn)一步提高其包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，促使其在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地[5]。

第三，民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式應(yīng)用。歷經(jīng)數(shù)千年的文明演進(jìn)，中華民族創(chuàng)造并發(fā)展了諸多藝術(shù)形式，包括書法、繪畫、剪紙等。這些藝術(shù)形式有著深厚的民族文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)著民族的古老審美情趣。將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，能夠有效提高其文化內(nèi)涵。例如，我國(guó)傳統(tǒng)書法是一種抽象性的符號(hào)藝術(shù)，通過(guò)線條的長(zhǎng)短粗細(xì)、運(yùn)筆的中斷連接交叉、墨色的濃淡枯潤(rùn)等變化，形成了篆書、隸書、楷書、草書等千變?nèi)f化的視覺(jué)藝術(shù)形象。將其應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，能夠進(jìn)一步提高包裝設(shè)計(jì)的人文氣質(zhì)，彰顯中華民族的文化特色。再如，我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)體系完整、題材多樣、技巧高超、審美獨(dú)特，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)，能夠進(jìn)一步豐富包裝設(shè)計(jì)的形式美、內(nèi)容美，提高包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。

2 民族文化應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐路徑

2.1 包裝設(shè)計(jì)原則

任何事物都處于不斷發(fā)展的變化中，民族文化的傳承與應(yīng)用同樣如此，其隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的演變。在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入消費(fèi)市場(chǎng)，把握時(shí)代特點(diǎn)，遵循設(shè)計(jì)規(guī)律，采用最佳的形式將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。具體來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下設(shè)計(jì)原則：

第一，傳承設(shè)計(jì)風(fēng)格。在具體的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以使用一些極具民族特色的民族風(fēng)格展開(kāi)設(shè)計(jì)，例如中國(guó)風(fēng)的應(yīng)用。設(shè)計(jì)者可以將一些水墨元素、剪紙?jiān)氐葮O具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格融入其中，進(jìn)一步增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的民族特色，同時(shí)也能讓廣大消費(fèi)者眼前一亮，產(chǎn)生購(gòu)買欲望。設(shè)計(jì)師還可以在遵從設(shè)計(jì)基本主題的基礎(chǔ)上，將帶有濃郁中國(guó)特色的元素融入包裝設(shè)計(jì)中，例如牡丹、龍鳳等圖形元素，為包裝設(shè)計(jì)增添一抹喜慶祥和。

第二，傳承語(yǔ)境設(shè)計(jì)。在民族文化融入包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)鉆研民族文化，熟悉民族文化的框架構(gòu)成和內(nèi)容特色，并將其精準(zhǔn)、科學(xué)地體現(xiàn)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。例如，設(shè)計(jì)師可以將民族文化融入其設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、構(gòu)思中，通過(guò)汲取民族文化中的題材內(nèi)容、圖形特點(diǎn)、色彩運(yùn)用等，進(jìn)一步豐富其設(shè)計(jì)內(nèi)容與設(shè)計(jì)形式，突出民族特色。

2.2 包裝設(shè)計(jì)策略

在包裝設(shè)計(jì)中融入民族文化既能增加包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，滿足消費(fèi)者的審美需求，還能繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)深厚的民族文化底蘊(yùn)，推動(dòng)民族文化的發(fā)展?；诖?，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民族文化與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，積極主動(dòng)地將民族文化運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，提高設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，具體可以從以下幾點(diǎn)入手：

第一，明晰包裝設(shè)計(jì)基本規(guī)律。在食品包裝設(shè)計(jì)中，吸收、借鑒民族文化能夠加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的第一印象，激發(fā)其購(gòu)買產(chǎn)品的欲望。但在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者首先要考慮食品的市場(chǎng)定位、生產(chǎn)地詳情，在符合相關(guān)規(guī)定和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上吸收、借鑒民族文化，從而設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)和大眾審美需求的產(chǎn)品[6]。

第二，探析民族文化獨(dú)特之處。我國(guó)的民族文化是祖輩歷經(jīng)數(shù)千年的生產(chǎn)實(shí)踐所產(chǎn)生的文化，具有極高的歷史文化價(jià)值，無(wú)論是其中的圖案、文字還是色彩，均顯示出濃郁的民族文化特色。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)探析民族文化元素的獨(dú)特之處，掌握不同圖案、不同文字、不同色彩背后的文化寓意。例如，綠色代表生命，獅虎代表勇敢，蘭花代表高雅等。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)主體科學(xué)提取相關(guān)具有特定情感內(nèi)涵的圖案、色彩、文字等文化元素，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)下設(shè)計(jì)理念及規(guī)律，又有著較強(qiáng)文化底蘊(yùn)和辨識(shí)度的包裝設(shè)計(jì)。

第三，整合不同民族文化元素優(yōu)勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，受歷史文化、地理環(huán)境、生活習(xí)俗等因素的影響，各民族文化內(nèi)容不盡相同。在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)明確各民族文化元素內(nèi)容和特點(diǎn)，并將其有效應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出極具民族文化魅力的包裝設(shè)計(jì)。具體來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)深入各民族文化領(lǐng)域，掌握不同民族文化的差異性和共同性，在求同存異的基礎(chǔ)上，提煉與設(shè)計(jì)主題相符的民族文化元素，并有效融入包裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合大眾消費(fèi)審美需求的包裝設(shè)計(jì)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族文化的融合應(yīng)用對(duì)于現(xiàn)代包裝的發(fā)展有著重要的影響，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)實(shí)，并從多方面入手，將民族文化有機(jī)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步推動(dòng)民族文化與包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。■

引用

[1] 陳藝.傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用[J].大觀(論壇),2019(9):51-52.

[2] 王萌.茶葉包裝設(shè)計(jì)中民間美術(shù)造型的藝術(shù)表現(xiàn)[J].福建茶葉,2018,40(6):149.

[3] 黃佳妮.包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的民族文化藝術(shù)融入[J].大觀(論壇),2018(4):117-118.

[4] 白繼超.淺談民間剪紙?jiān)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].明日風(fēng)尚,2018(3):94.

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[6] 程瑩佳.在民族文化基礎(chǔ)上的中日包裝設(shè)計(jì)比較[J].美術(shù)教育研究,2015(20):60-61.