人民群眾是雷鋒精神的創(chuàng)造者

田鵬穎 英明

[內(nèi)容提要] 雷鋒精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分。雷鋒精神雖然以雷鋒命名，但在唯物史觀(guān)視野中，其創(chuàng)造者并不單指雷鋒個(gè)人，還包括廣大人民群眾，因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，雷鋒精神的生產(chǎn)、傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新的主體都是不同歷史時(shí)期的廣大人民群眾。這為我們更加深刻地理解和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“雷鋒精神，人人可學(xué)”“奉獻(xiàn)愛(ài)心，處處可為”“雷鋒精神是永恒的”等重要論述，提供了十分重要的歷史基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、學(xué)理基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 雷鋒精神；人民群眾；精神生產(chǎn)；守正創(chuàng)新；唯物史觀(guān)

[作者簡(jiǎn)介] 田鵬穎，哲學(xué)博士，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授；英明，管理學(xué)博士，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

* 本文系2 0 2 0年度中共中央宣傳部委托項(xiàng)目“雷鋒精神研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)： 2 0 2 0M S J 0 0 6）、2 0 2 3年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重點(diǎn)委托項(xiàng)目“在大中小學(xué)思政課一體化中講好雷鋒故事研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)： L 2 3 AWT 0 0 8）的階段性成果。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論時(shí)代如何變遷，雷鋒精神永不過(guò)時(shí)?！盵 1]從毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，到習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召“把雷鋒精神代代傳承下去”，這項(xiàng)全國(guó)乃至全世界的群眾性學(xué)習(xí)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)如火如荼開(kāi)展了6 0年。6 0年的學(xué)雷鋒活動(dòng)，生動(dòng)展現(xiàn)了新中國(guó)思想道德大廈建設(shè)的成功實(shí)踐。雷鋒已經(jīng)從一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，發(fā)展成全世界人民學(xué)習(xí)的道德楷模；雷鋒精神已經(jīng)從中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要內(nèi)容，發(fā)展成展現(xiàn)中華文明的精神標(biāo)識(shí)，標(biāo)注了時(shí)代的精神坐標(biāo)。雷鋒已經(jīng)犧牲6 0多年了，但為什么雷鋒精神會(huì)如洪流川流不息，為什么在今天仍然具有如此巨大的思想偉力，這就要求我們探究其背后的生成發(fā)展邏輯。

唯物史觀(guān)認(rèn)為，人民群眾在想象、思維、精神層面的活動(dòng)是其物質(zhì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物。物質(zhì)生產(chǎn)是這樣，精神生產(chǎn)也是這樣。也就是說(shuō)，“人們是自己的觀(guān)念、思想等等的生產(chǎn)者”[ 2] 1 5 2。馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！盵 2] 4 1 3 - 4 1 4這啟示我們，“現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)”“歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系”不是個(gè)別“改革家”的創(chuàng)造，而是經(jīng)由人民群眾承擔(dān)、完成、實(shí)現(xiàn)的。馬克思恩格斯的這段論述闡明了人民群眾是歷史活動(dòng)主體這一馬克思主義哲學(xué)原理，進(jìn)一步揭示了人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者這一觀(guān)點(diǎn)。那么，雷鋒精神作為一種精神，它的創(chuàng)造（生產(chǎn)）同物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)一樣，也要經(jīng)歷生產(chǎn)、傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)構(gòu)成雷鋒精神創(chuàng)造的完整鏈條。在整個(gè)鏈條中，生產(chǎn)、傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新的每一個(gè)環(huán)節(jié)相對(duì)獨(dú)立，各自承擔(dān)相應(yīng)任務(wù)，并以各自特有的方式實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的創(chuàng)造。在雷鋒精神創(chuàng)造過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)的主體是人民群眾，雷鋒精神的創(chuàng)造是人民群眾合實(shí)踐性、合目的性、合規(guī)律性、合時(shí)代性的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。

由此可見(jiàn)，盡管雷鋒精神是以雷鋒的名字命名的，但作為一個(gè)發(fā)展著的精神體系，雷鋒精神的創(chuàng)造者不單是雷鋒個(gè)人，而是數(shù)以?xún)|計(jì)的一代又一代“活雷鋒”。從這個(gè)意義上說(shuō)，雷鋒精神是人民群眾創(chuàng)造的。

一、人民群眾生產(chǎn)雷鋒精神

“思想、觀(guān)念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。”[ 2] 1 5 1“‘精神從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏。”[ 2] 1 6 1這說(shuō)明精神生產(chǎn)受物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的制約，特別是“最初”“一開(kāi)始”這兩個(gè)副詞，在時(shí)間上限定了精神生產(chǎn)不是起源于頭腦，而是起源于人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。實(shí)質(zhì)上，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”[ 2] 1 5 2。人民群眾有了意識(shí)活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了更高層次的反作用于客觀(guān)世界的精神活動(dòng)。這一精神活動(dòng)過(guò)程，就是人民群眾對(duì)精神產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、建構(gòu)、加工、產(chǎn)出的過(guò)程。物質(zhì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的前提條件，精神財(cái)富是人民群眾物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，這是唯物史觀(guān)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。

精神生產(chǎn)不是源于人腦中的觀(guān)念，而是源于人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。人民群眾自己創(chuàng)造自己的歷史，但這一活動(dòng)是在“十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的”[ 3]。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“在理論方法上，主體，即社會(huì)，也必須始終作為前提浮現(xiàn)在表象面前?！盵 4] 7 0 2實(shí)質(zhì)上，在人民群眾進(jìn)行精神生產(chǎn)活動(dòng)之前，精神的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)樣態(tài)早已在人民群眾的頭腦中“浮現(xiàn)”。不過(guò)，精神的具體呈現(xiàn)樣態(tài)———“實(shí)在主體”，“仍然是在頭腦之外保持著它的獨(dú)立性”[ 4] 7 0 1。精神存在于人民群眾的具體的、客觀(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中。也就是說(shuō)，精神生產(chǎn)來(lái)源于人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，受物質(zhì)生產(chǎn)制約。雷鋒精神不是獨(dú)立存在的，而是要依附于人及其所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，雷鋒精神必須依托于人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)才能不斷生產(chǎn)創(chuàng)造。

縱觀(guān)6 0年來(lái)的學(xué)雷鋒活動(dòng)，從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，從軍人到學(xué)生再到全體人民，從部隊(duì)到地方，從遼寧到全國(guó)再到全世界，涌現(xiàn)出一代又一代數(shù)以?xún)|計(jì)的“活雷鋒”。這些“活雷鋒”在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中以雷鋒為榜樣、以雷鋒精神為動(dòng)力，把雷鋒精神作為自己的道德追求和精神信仰，內(nèi)化為自己干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)指南，融入自己的生產(chǎn)、生活、思維、價(jià)值追求，把為黨、為國(guó)家、為人民貢獻(xiàn)力量作為價(jià)值選擇，踐行“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”的奉獻(xiàn)精神。人民群眾正是在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中不斷激發(fā)自我道德修養(yǎng)熱情，不斷匡正道德失范，不斷矯正社會(huì)誠(chéng)信缺失，不斷提升社會(huì)道德水平，不斷形塑社會(huì)文明新風(fēng)，不斷使自己成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、建設(shè)社會(huì)主義道德、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的“活雷鋒”，進(jìn)行著雷鋒精神的生產(chǎn)。無(wú)論是工人、農(nóng)民、干部，還是學(xué)生、醫(yī)生、軍人，這些不同歷史時(shí)期、不同民族、不同地域、不同行業(yè)、不同職業(yè)、不同性別、不同年齡的一代又一代“活雷鋒”，共同接續(xù)生產(chǎn)著雷鋒精神。

概言之，雷鋒精神發(fā)源于雷鋒本人，但又超越了雷鋒本人，是人民群眾為人民幸福、為民族復(fù)興偉業(yè)、為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的偉大崇高精神。

二、人民群眾傳承雷鋒精神

精神是無(wú)形的，但精神傳承的載體是有形的。無(wú)論是語(yǔ)言符號(hào)，還是藝術(shù)表演，精神傳承都必須借助于傳承者———人民群眾這一歷史主體。人民群眾在精神傳承的進(jìn)程中，既推動(dòng)著歷史發(fā)展，也推動(dòng)著民族史向世界史轉(zhuǎn)變。馬克思恩格斯指出：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵 2] 4 0 4這就啟示我們，雷鋒精神作為一種精神，也具有其傳承的內(nèi)在機(jī)理和基本規(guī)律，能夠在各民族各地區(qū)的互相交往過(guò)程中得以傳承，由民族的精神形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲木裥螒B(tài)。

一種精神的傳承離不開(kāi)傳承者，是傳承者合目的性的活動(dòng)。傳承雷鋒精神的人民群眾，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[ 2] 1 5 3。人們正是基于自身或社會(huì)對(duì)雷鋒精神的需要這一前提，能動(dòng)地把雷鋒精神融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使雷鋒精神在時(shí)代大潮中生生不息。在這個(gè)意義上說(shuō)，雷鋒精神由人民群眾所傳承，是人民群眾基于自身需要或社會(huì)需要而進(jìn)行的合目的性的精神生產(chǎn)活動(dòng)。

人民群眾傳承雷鋒精神的樣態(tài)豐富。從傳承內(nèi)容來(lái)看，有的是學(xué)雷鋒做好事助人為樂(lè)，有的是學(xué)雷鋒干一行愛(ài)一行愛(ài)崗敬業(yè)，有的是學(xué)雷鋒銳意進(jìn)取自強(qiáng)不息不斷創(chuàng)新，有的是學(xué)雷鋒艱苦奮斗勤儉節(jié)約堅(jiān)定創(chuàng)業(yè)。從傳承樣式來(lái)看，有專(zhuān)門(mén)研究雷鋒精神的學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)載體、學(xué)術(shù)成果，有的是把雷鋒精神融入自身生活學(xué)習(xí)工作，也有的是組織開(kāi)展不同主題的學(xué)雷鋒活動(dòng)。從傳承途徑來(lái)看，有冠名“雷鋒”的學(xué)校、公園、街路、社會(huì)組織、班集體，也有以雷鋒精神為主旨的育人文化、企業(yè)文化、產(chǎn)品文化、團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)。從傳承方式來(lái)看，有全國(guó)各地的雷鋒紀(jì)念館，也有維和戰(zhàn)場(chǎng)營(yíng)地的雷鋒展館。無(wú)論雷鋒精神以何種內(nèi)容、何種方式、何種形式、何種途徑進(jìn)行傳承，都離不開(kāi)人民群眾這個(gè)最偉大、最現(xiàn)實(shí)、最具體的傳承者?？v觀(guān)6 0年來(lái)，有助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德模范，有各行各業(yè)的中國(guó)好人，有“當(dāng)代雷鋒”“時(shí)代楷?！薄白蠲廊宋铩?，還有層出不窮的學(xué)雷鋒志愿者等。這些雷鋒精神的傳承者，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的磅礴力量，體現(xiàn)了人民群眾傳承雷鋒精神的歷史主動(dòng)。雷鋒精神也在適應(yīng)著不同歷史時(shí)期人們生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在、社會(huì)交往、精神活動(dòng)的新變化，并得到豐富與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體到群體、從遼寧到全國(guó)、從中國(guó)到世界的傳承弘揚(yáng)。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，雷鋒精

神正是因?yàn)橛扇嗣袢罕娝鶄鞒?，才能把蘊(yùn)含其中的信念能量、大愛(ài)胸懷、忘我精神、進(jìn)取銳氣發(fā)揮出來(lái)，才能對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展、改革發(fā)揮能動(dòng)作用，才能成為豐富人類(lèi)精神文明的有益成果。

人民群眾決定雷鋒精神的傳承方向。人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、思維、情感的實(shí)踐主體，傳承雷鋒精神的過(guò)程同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程是一致的，進(jìn)而同社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程也是一致的。人民群眾是順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展新要求的先進(jìn)力量，是變革舊的生產(chǎn)關(guān)系以及思想、觀(guān)念、意識(shí)等上層建筑的社會(huì)力量，因而人民群眾每個(gè)人意志的合力代表了社會(huì)發(fā)展和先進(jìn)文化發(fā)展的前進(jìn)方向，決定了雷鋒精神的傳承方向。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)反復(fù)證明，人民群眾在全面脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)中傳承雷鋒精神，在回應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題中賡續(xù)雷鋒精神，在契合中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律中把握雷鋒精神，引領(lǐng)雷鋒精神向著馬克思為人類(lèi)指明的正確方向不斷發(fā)展。

雷鋒精神之所以能夠從2 0世紀(jì)6 0年代茁壯發(fā)展到2 1世紀(jì)的今天，并且更加光芒閃爍、熠熠生輝，其根本在于人民群眾自覺(jué)、自發(fā)、自為的傳承。這在根本上體現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)定的文化自信和歷史主動(dòng)，使雷鋒精神不僅僅是2 0世紀(jì)6 0年代的雷鋒精神，而且已經(jīng)超越了個(gè)人、民族、國(guó)家、時(shí)間，成為2 1世紀(jì)人類(lèi)的一種文化符號(hào)、精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求。

三、人民群眾轉(zhuǎn)化雷鋒精神

全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。精神生產(chǎn)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，總要受到物質(zhì)生產(chǎn)的糾纏。它既依托于物質(zhì)生產(chǎn)，又對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)揮著能動(dòng)作用，二者融匯于人民群眾改造社會(huì)的偉大實(shí)踐。雷鋒精神不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，也不是簡(jiǎn)單的道德口號(hào)，而是活的行動(dòng)理論，是人的實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯指出：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心?！盵 5]而全部社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)承擔(dān)者只能是現(xiàn)實(shí)的人。換句話(huà)說(shuō)，雷鋒精神并不是某一特殊領(lǐng)域的標(biāo)簽樣態(tài)，而是存在于人民群眾正在進(jìn)行著的廣闊歷史活動(dòng)中，并在這一歷史活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為積極的精神力量。因此，雷鋒精神的轉(zhuǎn)化必須依托于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并由這一物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的承擔(dān)者———現(xiàn)實(shí)的人來(lái)實(shí)現(xiàn)。

雷鋒精神只有經(jīng)歷人民群眾的轉(zhuǎn)化才能變?yōu)槲镔|(zhì)力量。雷鋒精神作為一種先進(jìn)的精神、一種崇高的信仰，一經(jīng)群眾掌握就會(huì)變成改造世界的物質(zhì)力量。這就啟示我們，必須將雷鋒精神融入人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)，才能對(duì)客觀(guān)世界發(fā)生作用。正如毛澤東所言：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！盵 6]在一定意義上說(shuō)，同物質(zhì)生產(chǎn)的消費(fèi)環(huán)節(jié)一樣，雷鋒精神必須經(jīng)由人民群眾現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化這一中介環(huán)節(jié)，才能變?yōu)槲镔|(zhì)力量發(fā)揮作用。如果離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐，無(wú)論多么偉大崇高的精神，永遠(yuǎn)只能停留在觀(guān)念、思維、意識(shí)層面，無(wú)法實(shí)現(xiàn)向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化。顯然，雷鋒精神的轉(zhuǎn)化是有條件的，這個(gè)條件就是人的具體實(shí)踐活動(dòng)。雷鋒精神之所以成為一種精神，不在于它是思維的物化活動(dòng)，而在于它是活動(dòng)著的人的對(duì)象活動(dòng)。由此，雷鋒精神只有被實(shí)踐活動(dòng)的承載者所掌握，其核心要義、理念價(jià)值、功能指向、現(xiàn)實(shí)功能才能得以真正轉(zhuǎn)化，才能成為改造客觀(guān)世界的強(qiáng)大力量。

雷鋒精神的轉(zhuǎn)化歷程體現(xiàn)為人民群眾轉(zhuǎn)化雷鋒精神的歷史活動(dòng)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民群眾把雷鋒具有的階級(jí)立場(chǎng)、革命精神、共產(chǎn)主義風(fēng)格、無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志轉(zhuǎn)化為蕩滌封建落后腐朽文化殘余、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的強(qiáng)大精神力量。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，人民群眾自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)融入國(guó)家和民族的發(fā)展建設(shè)，把全心全意為人民服務(wù)轉(zhuǎn)化為立足崗位、忠于職守、勤勉敬業(yè)的精神，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民群眾在世界百年未有之大變局中把雷鋒精神轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，轉(zhuǎn)化為敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的進(jìn)取力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大精神力量。雷鋒精神正是借助于人民群眾才實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，也確證了中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

總的來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今時(shí)代兩種制度、兩種意識(shí)形態(tài)、兩種價(jià)值觀(guān)的較量中，以資本為中心、物質(zhì)膨脹、兩極分化、侵略擴(kuò)張為特征的西方現(xiàn)代化模式的弊端日益凸顯，以個(gè)人主義、拜金主義、利己主義等為特征的資本主義價(jià)值觀(guān)也已經(jīng)陷入了現(xiàn)代性悖論。而雷鋒精神內(nèi)含的“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”，則深刻地影響著人民群眾，在解決現(xiàn)代性悖論中走向歷史的前臺(tái)，昭示了人類(lèi)未來(lái)的正確發(fā)展方向。雷鋒精神蘊(yùn)含的強(qiáng)大道德力量以及彰顯的價(jià)值取向是由人民群眾不斷轉(zhuǎn)化而來(lái)的，并且已經(jīng)成為一種普遍的價(jià)值追求。

四、人民群眾創(chuàng)新雷鋒精神

理論的生命力在于不斷進(jìn)行創(chuàng)新。雷鋒精神作為一種精神、信仰，具有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論品質(zhì)，總是隨著實(shí)踐的需要而不斷向前發(fā)展，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵 2] 1 1同樣，一種精神、信仰在一個(gè)時(shí)代的實(shí)現(xiàn)程度，也總是取決于這種精神、信仰滿(mǎn)足這個(gè)時(shí)代需要的程度。換句話(huà)說(shuō)，一種精神、信仰的創(chuàng)新發(fā)展，正是回應(yīng)這個(gè)國(guó)家需要的時(shí)代性與目的性的統(tǒng)一。每一個(gè)時(shí)代的思想、理論、精神、思維，都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。它們?cè)诓煌臅r(shí)代具有不同的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)樣態(tài)，也具有不同的內(nèi)涵和外延。也就是說(shuō)，任何一種精神，不是原封不動(dòng)、萬(wàn)古不變的，而是不斷創(chuàng)新發(fā)展的。雷鋒精神正是人民群眾在積極回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)中，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果，對(duì)革命文化弘揚(yáng)的成果，對(duì)社會(huì)主義化發(fā)展的成果。

雷鋒精神因人民群眾的思維活動(dòng)而創(chuàng)新。任何一種文明或一種精神的發(fā)展進(jìn)步，都離不開(kāi)人這一實(shí)踐主體“對(duì)自然的神話(huà)態(tài)度”和“把自然神話(huà)的態(tài)度”，都要具備一種“幻想”的能力，抑或說(shuō)是一種創(chuàng)新思維?！盎孟搿彪A段是事物在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)涵或外延創(chuàng)新的必經(jīng)過(guò)程。雷鋒精神的創(chuàng)新，決不是同其所依附的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)完全同步的，而是先于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的。創(chuàng)新后的雷鋒精神在作用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)之前，就已經(jīng)存在于人民群眾的頭腦中了，即存在于人民群眾的思維當(dāng)中了。人民群眾的思維活動(dòng)是雷鋒精神創(chuàng)新的一個(gè)前提，只有基于這一前提，雷鋒精神才能被付諸物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并被賦予新的內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，這種創(chuàng)新思維通常伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，并隨之改變?cè)械拇嬖谛螒B(tài)與包含的內(nèi)容。這就啟示我們，創(chuàng)新雷鋒精神不僅要借助人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而且還離不開(kāi)人民群眾頭腦中的“幻想”。

雷鋒精神因人民群眾的目的需要而創(chuàng)新。馬克思恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵 7]人民群眾是雷鋒精神的劇中人，也是劇作者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的?！盵 8]同樣，雷鋒精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，必然是人民群眾創(chuàng)造的。雷鋒精神的創(chuàng)新，正是人民群眾把歷史之需、時(shí)代之需、人民之需首先在觀(guān)念上提出來(lái)，再把它作為現(xiàn)實(shí)的需要、生產(chǎn)的動(dòng)力、實(shí)踐的目的，通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)出來(lái)。人民群眾創(chuàng)新雷鋒精神的歷史活動(dòng)，有著鮮明的時(shí)代印記，鐫刻著不同時(shí)代人民群眾對(duì)雷鋒精神的渴望和呼喚。雷鋒精神從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的孕育形成，到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的發(fā)展，再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)新，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯了新的時(shí)代特征。

雷鋒精神因人民群眾的創(chuàng)新而發(fā)展。雷鋒精神作為億萬(wàn)人民群眾的價(jià)值追求，已經(jīng)成為偉大的精神力量，閃耀著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的光輝。它歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨，穿越崢嶸歲月的浩蕩洪流，并沒(méi)有因時(shí)代變遷而褪色、凋零，反而更加絢麗，根本在于其內(nèi)涵的博大豐富，能夠與時(shí)俱進(jìn)地指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行偉大實(shí)踐。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，人民群眾在怎樣的程度上變革學(xué)雷鋒活動(dòng)的方式、創(chuàng)新學(xué)雷鋒活動(dòng)的樣態(tài)，雷鋒精神就在怎樣的程度上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這印證了人民群眾創(chuàng)新發(fā)展雷鋒精神的歷史主動(dòng)和歷史偉力。雷鋒精神并不是一成不變的，其內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富，進(jìn)而促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。雷鋒精神不僅是由人民群眾創(chuàng)新的，而且因人民群眾的創(chuàng)新而不斷發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，雷鋒精神正是基于理論需要、實(shí)踐需要、時(shí)代需要、人民需要，經(jīng)由廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化中而守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了雷鋒精神的歷史穿透力、真理引領(lǐng)力、信仰凝聚力、政治動(dòng)員力、文化感染力、社會(huì)影響力、時(shí)代感召力，彰顯了雷鋒精神由人民群眾創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。

回望歷史、審視當(dāng)下、展望未來(lái)， 6 0年來(lái)雷鋒精神不僅沒(méi)有因雷鋒犧牲而終結(jié)、沒(méi)有因地域限制而衰落、沒(méi)有因時(shí)代發(fā)展而過(guò)時(shí)，反而更加歷久彌新、更加朝氣蓬、更加異彩紛呈，這歸根到底在于人民群眾始終堅(jiān)持對(duì)雷鋒精神進(jìn)行生產(chǎn)、傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

人民群眾生產(chǎn)雷鋒精神、傳承雷鋒精神、轉(zhuǎn)化雷鋒精神、創(chuàng)造雷鋒精神，印證了雷鋒精神具有實(shí)踐性、普遍性、時(shí)代性、永恒性的特征，揭示了雷鋒精神是人民群眾實(shí)踐性、合目的性、合規(guī)律性、時(shí)代性的偉大創(chuàng)造，這對(duì)深刻理解和準(zhǔn)確把握新時(shí)代雷鋒精神內(nèi)涵，特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于雷鋒精神的重要論述具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一是雷鋒精神人人可學(xué)。無(wú)論處于何種行業(yè)、從事何種職業(yè)，只要人們追求向上向善，皆可向雷鋒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)雷鋒同志寶貴的精神。二是奉獻(xiàn)愛(ài)心處處可為。奉獻(xiàn)愛(ài)心沒(méi)有高低貴賤、大小多少之分，也沒(méi)有行業(yè)領(lǐng)域、時(shí)間空間之別，只要從正在做的事做起，在他人需要之時(shí)伸出援助之手、盡己所能及之力，就能積小善為大善，就能匯聚起數(shù)以?xún)|計(jì)的向善向美的巨大能量，就能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大支撐。三是雷鋒精神永不過(guò)時(shí)。人民群眾既需要物質(zhì)的力量，更渴望精神的力量，要把中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，在回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)中，繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展雷鋒精神，讓雷鋒精神更具歷史穿透力、時(shí)代感召力、情感震撼力、文化感染力，綻放永恒魅力，為社會(huì)文明進(jìn)步提供精神力量。

總之，“雷鋒是時(shí)代的楷模，雷鋒精神是永恒的”[ 9]。新時(shí)代新征程，我們要繼續(xù)激發(fā)廣大人民群眾的歷史偉力，掌握歷史主動(dòng)，不斷創(chuàng)新發(fā)展雷鋒精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)、文化繁榮發(fā)展注入精神力量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)精神之基。

參考文獻(xiàn)

[ 1] 習(xí)近平對(duì)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)作出重要指示強(qiáng)調(diào)深刻把握雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵讓雷鋒精神在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒[N].人民日?qǐng)?bào)， 2 0 2 3 - 0 2 - 2 4（ 1）.

[ 2] 馬克思恩格斯選集（第1卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2.

[ 3] 馬克思恩格斯文集（第1 0卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 5 9 2.

[ 4] 馬克思恩格斯選集（第2卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2.

[ 5] 馬克思恩格斯文集（第3卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 7 9.

[ 6] 毛澤東文集（第8卷） [M].北京：人民出版社， 1 9 9 9： 3 2 0.

[ 7] 馬克思恩格斯全集（第3卷） [M].北京：人民出版社， 1 9 6 0： 5 4 4.

[ 8] 習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2 0 2 0： 8 8.

[ 9] 習(xí)近平.用好紅色資源，傳承好紅色基因把紅色江山世世代代傳下去[ J].求是， 2 0 2 1（ 1 0） ： 4 - 1 8.

（編輯：牟世晶）