農(nóng)村光棍的形成機(jī)制與婚姻抉擇
——基于時空社會學(xué)的理論視角

■ 張富富

一、問題的提出

近年來，“光棍村”“光棍成窩”“光棍扎堆”等諸多農(nóng)村“光棍現(xiàn)象”成為社會熱議詞匯，也反映出農(nóng)村“光棍現(xiàn)象”已成為一個十分嚴(yán)峻的社會問題，隨著時間的推移，農(nóng)村光棍問題已呈越來越嚴(yán)重之勢［1］。因此，學(xué)者們圍繞農(nóng)村“光棍現(xiàn)象”展開了相關(guān)學(xué)術(shù)研究。

關(guān)于農(nóng)村光棍成因的解釋有學(xué)者從性別失衡與婚姻擠壓的宏觀視角，對“五普”數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，預(yù)測在2015～2045 年間，每年將新增約120 萬大齡未婚男性［2］。“六普”數(shù)據(jù)則顯示，2010 年在20～49 歲年齡段人口中，男性超出女性1035 萬人［3］?！捌咂铡睌?shù)據(jù)也顯示，2020 年我國20～40 歲這一主要婚育年齡段人口中，男性比女性多1752 萬人。隨著時間的推移，男女性別失衡呈現(xiàn)出持續(xù)惡化的趨勢［4］，再加上城鄉(xiāng)及區(qū)域之間發(fā)展不平衡，使農(nóng)村男性遭受到婚姻擠壓，農(nóng)村地區(qū)由此產(chǎn)生大量光棍［5-6］。因此，部分學(xué)者認(rèn)為“光棍村”源自性別失衡引致的婚姻擠壓效應(yīng)［7］。也有學(xué)者從市場競爭與社會排斥的中觀視角尋找解釋。隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起，傳統(tǒng)農(nóng)村“通婚圈”逐漸融入全國性“婚姻市場”，農(nóng)村大量女性外流，形成女性為主導(dǎo)的“婚姻要價”權(quán)利，農(nóng)村男性婚姻成本不斷上升［8］，大量難以承擔(dān)婚娶費(fèi)用的農(nóng)村男性淪為光棍［9］。還有學(xué)者從個人條件與家庭環(huán)境的微觀視角進(jìn)行分析，認(rèn)為家庭環(huán)境極大地影響農(nóng)村男性的婚配能力［10］，如多子代家庭，存在“代內(nèi)剝奪”現(xiàn)象，也存在長子受倫理責(zé)任的束縛、無法外出獲取婚配機(jī)會的現(xiàn)象［11］。此外，自由戀愛成為男女婚配的主要途徑，個體擇偶能力較弱的農(nóng)村男性較難獲取到婚配機(jī)會［12］。因此，“代際合力”成為農(nóng)村男性婚配的必要條件，缺少其中一環(huán)，農(nóng)村男性都將面臨淪為光棍的風(fēng)險［13］。

在農(nóng)村光棍婚姻抉擇層面，有學(xué)者關(guān)注到農(nóng)村光棍通過降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)，以提升其婚配的可能性［14］。然而，農(nóng)村光棍在合乎道德及法律要求的婚配機(jī)制下很難締結(jié)婚姻，所以采取買婚、騙婚、勾搭已婚女性等越軌乃至違法的婚育行為不在少數(shù)［15］。也有學(xué)者觀察到光棍的求偶策略與村莊社會結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，凝聚力強(qiáng)的村莊，能夠有效規(guī)避農(nóng)村光棍不良的求偶策略，反之內(nèi)聚力弱的村莊，難以規(guī)制農(nóng)村光棍不良的求偶策略［16］。

綜上所述，已有文獻(xiàn)資料為本文研究提供了理論基礎(chǔ)和路徑指引，但是現(xiàn)有研究在有效闡釋農(nóng)村光棍的生成機(jī)制及其婚姻抉擇方面還有進(jìn)一步拓展的空間。具體而言，性別失衡、婚姻擠壓的宏觀視角更多是把農(nóng)村光棍視為一個被動的研究對象，忽略了光棍本人及其家庭的主觀因素；市場競爭、社會排斥的中觀視角忽視了區(qū)域性社會結(jié)構(gòu)差異對農(nóng)村光棍成因的影響；而個人條件、家庭環(huán)境的微觀視角雖闡釋了當(dāng)前農(nóng)村男性淪為“光棍”的個體成因，但欠缺對結(jié)構(gòu)層面的分析。此外，有關(guān)農(nóng)村光棍婚配抉擇的研究較少，欠缺對農(nóng)村光棍婚配條件、擇偶條件變化對其婚配選擇影響的研究。因此，有效地闡釋農(nóng)村光棍的形成機(jī)制并厘清農(nóng)村光棍的婚姻抉擇成為本文力圖回答的問題。

二、方法與資料

本文以“半結(jié)構(gòu)訪談法”和“無結(jié)構(gòu)訪談法”收集質(zhì)性為主兼具部分量化的研究資料。調(diào)查點(diǎn)在貴州省安順市Y 鎮(zhèn)L 村，基于研究目的，筆者重點(diǎn)選取了7 名訪談對象，其基本情況如表1 所示，訪談時間均為1 小時以上，訪談提綱圍繞農(nóng)村光棍的成因及其婚姻抉擇進(jìn)行設(shè)計(jì)，對農(nóng)村光棍的家庭情況、年齡、職業(yè)、學(xué)歷、戀愛史等進(jìn)行了深入調(diào)查，為保護(hù)訪談對象的信息，文章中均對訪談對象進(jìn)行匿名處理。通過調(diào)查，收集L 村的基本概況如下：L 村共有521 戶，常住人口1928 人，其中男性994 人，女性954 人，常年外出務(wù)工人數(shù)為395 人，年齡主要分布在19～45 歲之間，2021年L 村人均年收入為12980 元，主要收入來源包括種植（約占30%）、務(wù)工（約占50%）、經(jīng)商（約占20%），L 村共有土地4800 余畝，人均約2.5 畝，主要種植經(jīng)濟(jì)作物為大蔥、山藥、白菜、黃瓜、高粱等，兼少量糧食作物，即水稻、玉米。

表1 訪談對象基本情況表

結(jié)合學(xué)界對光棍年齡的界定以及調(diào)查點(diǎn)男性普遍的結(jié)婚年齡范圍，筆者將農(nóng)村光棍年齡界定為30 歲及以上的農(nóng)村單身男性，亦包括離異無子女的男性①當(dāng)?shù)卮迕衿毡閷⒐夤鞫x為30 歲以上的未婚男性，同時也將離異無子女的男性納入光棍的行列。。經(jīng)過長達(dá)一個月的調(diào)查，了解到L 村共有光棍47 人，占該村總?cè)丝诘?4.38‰，從光棍的發(fā)生率②即平均每一百戶家庭中“光棍”所占比重，計(jì)算方法為：每村的光棍數(shù)量/村總戶數(shù)×100。來看，L 村的光棍發(fā)生率高達(dá)9.02%，據(jù)以上調(diào)查數(shù)據(jù)可知L 村的光棍現(xiàn)象已經(jīng)極為普遍，光棍發(fā)生率也較高，光棍問題已經(jīng)非常嚴(yán)重。

從歷時性的時間維度來看，改革開放后，農(nóng)村光棍數(shù)量呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢，特別進(jìn)入千禧年后，增速持續(xù)加快，呈現(xiàn)出明顯的時間階段特征；從共時性的空間維度來看，光棍現(xiàn)象主要存續(xù)于農(nóng)村地區(qū)，特別是發(fā)展滯后的偏遠(yuǎn)農(nóng)村，呈現(xiàn)出明顯的空間分布特征。因此，農(nóng)村光棍問題具有時空范式的本質(zhì)性特征。而時空社會學(xué)是從時間和空間特別是社會時空的特性和視角出發(fā)，研究社會的結(jié)構(gòu)和過程的一門社會學(xué)分支，其分析視角能夠擺脫主客觀二元性的束縛，更全面呈現(xiàn)研究對象的特征［17］。因此，時空社會學(xué)的研究范式與農(nóng)村光棍問題具有內(nèi)在的契合性。因此，本文將立足于時空社會學(xué)的研究視角，以時間的“可能性”與空間的“關(guān)系性”作為研究的核心變量，分析農(nóng)村光棍的形成機(jī)制與婚姻抉擇。

三、從時空壓縮到時空伸延：農(nóng)村光棍的形成機(jī)制

（一）時空停滯：傳統(tǒng)農(nóng)村社會男女青年的婚配方式

正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說，建構(gòu)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中國農(nóng)村社會缺乏流動性。在農(nóng)村的熟人社會里，時間和空間對于“生于斯，長于斯，死于斯”的農(nóng)民來說仿佛是停滯的，基于血緣和地緣建構(gòu)的婚配方式也是固定的［18］，男女青年幾乎都在世代居住的地緣范圍內(nèi)締結(jié)婚姻。

從時間維度來看，中華人民共和國成立后農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)雖有所改變，但因工業(yè)化及城市化進(jìn)程相對滯后，絕大多數(shù)農(nóng)民依舊從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，改革開放之前，農(nóng)業(yè)型社會關(guān)系依舊維系著傳統(tǒng)的婚配方式。首先，在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，父母對子女擁有絕對權(quán)威，個人擇偶意愿對婚姻的影響較低，更多是聽從于父母之命媒灼之言。其次，傳統(tǒng)農(nóng)村社會是禮治社會，個體在長期教化中形成了對禮治的認(rèn)同和敬畏［18］，所以男女青年的婚姻選擇也遵從于禮治的要求，對個人品行和家庭家風(fēng)的重視程度更甚于物質(zhì)條件，且倫理本位的禮治理念也能有效地維系男女青年婚姻的穩(wěn)定，如L村60 歲以上的夫妻僅有兩對離婚，并且倫理本位倡導(dǎo)“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”與“不孝有三，無后為大”的婚姻觀念，這些積極地推動男女青年締結(jié)婚姻［18］。

從空間維度來看，傳統(tǒng)中國農(nóng)村是鄉(xiāng)土性的社會，血緣是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，地緣是血緣的投影［18］，所以血緣關(guān)系限定地緣范圍，也限定了男女青年的“通婚圈”。首先，鄉(xiāng)土社會較少流動，因在農(nóng)業(yè)型社會，“自產(chǎn)自足”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)能夠維持農(nóng)民最基本的生存需求；且受保守觀念的影響，大部分農(nóng)民缺乏向外流動的內(nèi)生動力。其次，受當(dāng)時的客觀條件限制，交通不便、信息閉塞也阻礙農(nóng)民向外流動。因此，傳統(tǒng)農(nóng)村社會的“通婚圈”是地方性的，以L 村為例，改革開放之前，其“通婚圈”是以L 村為核心向外伸延10 公里左右的區(qū)域。其次，從整體上來看，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生計(jì)來源的農(nóng)民，在地方性空間范圍內(nèi)貧富差距較小，階層分化不明顯。由此，在男女比例相對均衡的傳統(tǒng)農(nóng)村社會，婚姻“內(nèi)卷化”程度較低。最后，由血緣外延形成的地方性“熟人圈”，構(gòu)成了傳統(tǒng)農(nóng)村社會的“通婚圈”，因此，社會關(guān)系的交織與相似的生活環(huán)境維系了男女婚姻的穩(wěn)定。

當(dāng)然，傳統(tǒng)農(nóng)村社會變遷并不是絕對停滯，而是相對緩慢，所以男女婚配方式并不是毫無變化，而是相對穩(wěn)固的，尤其是與改革開放后急劇變化的婚配方式相比，傳統(tǒng)農(nóng)村社會的婚配方式更顯穩(wěn)定。此外，在傳統(tǒng)的婚配方式下，農(nóng)村社會也存在著個別光棍現(xiàn)象，以L 村為例，60 歲以上的老年人中也有三個光棍，他們主要是因?yàn)閭€體的身體殘障而無法成婚。

（二）時空壓縮：增加農(nóng)村男性的婚配難度

哈維針對現(xiàn)代性的時空特征提出“時空壓縮”的概念，即科技迅猛發(fā)展，提升時間利用效率，加快生活方式速率，降低空間障礙，形成了強(qiáng)烈時空壓縮的感受，全方位影響人類生活的各個面向［19］。時空形塑的社會關(guān)系是不平等的，哈維對時空演化特征的分析側(cè)重結(jié)果的感受，所以劣勢方更多體驗(yàn)到時空壓縮的后果［20］。改革開放以后，農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)加快，農(nóng)村的時空范疇也因之發(fā)生顯著的變化，進(jìn)而重構(gòu)農(nóng)村社會的婚配方式。

從社會變遷的維度來看，一方面新中國成立以后，穩(wěn)定的社會環(huán)境迅速提高人口的增長率，人口數(shù)量從1949 年的5.4 億增長到1982 年的10.1 億。為了緩解人口壓力及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，中國于1982 年將“計(jì)劃生育”確定為基本國策。然而，重男輕女文化的影響和胎兒性別檢測技術(shù)的發(fā)展，造成出生男嬰數(shù)量長期高于女嬰，以致男女性別失衡持續(xù)加劇，這就意味著將有越來越多的男性淪為光棍［21］；另一方面改革開放后，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民越來越少，以L 村為例，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入只占全村總收入的30%，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大多是50 歲以上的中老年人，年輕人幾乎都是從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。至此，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型社會關(guān)系不再主導(dǎo)男女青年的婚配方式。

從社會結(jié)構(gòu)的維度來看，隨著人口數(shù)量的快速增加，農(nóng)村人地矛盾也變得越來越突出，而改革開放以后隨著城市化和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，人口流動的限制政策也逐步取消，同時交通也越來越便捷，信息化水平也不斷提升，因此，生存壓力和流動環(huán)境的優(yōu)化推動越來越多的農(nóng)村人口流向了城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，隨之而來的是傳統(tǒng)農(nóng)村社會的“通婚圈”逐漸融入全國性“婚姻市場”，地域空間上發(fā)展差距使農(nóng)村男性在全國性“婚姻市場”處于不利的婚姻競爭地位。

結(jié)合歷時性社會變遷和共時性社會結(jié)構(gòu)的視角，可知在男女性別失衡進(jìn)一步加劇和地方性“通婚圈”持續(xù)融入全國性“婚姻市場”的時空背景下，由于發(fā)展的不平衡，農(nóng)村男性遭受到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)男性的“婚姻擠壓”，農(nóng)村男性的擇偶空間被進(jìn)一步限制，如其中一位訪談對象所言：“之前20多歲談了兩個女朋友，一個是廣東韶關(guān)市，一個是貴陽市，廣東女朋友的父母堅(jiān)決反對我們在一起，嫌棄我是貴州農(nóng)村，最后無奈分手，貴陽市的那個說結(jié)婚要去貴陽買房，首付就是20 多萬，家里實(shí)在拿不出來這么多錢，也被迫分手。”出身于農(nóng)村的男性切身感受到時空壓縮下婚配難度的增加。

（三）時空伸延：拓展農(nóng)村女性的婚配選擇

吉登斯針對現(xiàn)代性社會的時空演化特征提出“時空伸延”的概念，即現(xiàn)代性社會的“斷裂式”發(fā)展，打破了前現(xiàn)代性社會時空同時“在場”的關(guān)系，社會變遷速率加快、范圍持續(xù)擴(kuò)展，促使社會關(guān)系脫離特定的時空場域，時空延伸成為現(xiàn)實(shí)［22］。“時空壓縮”與“時空延伸”看似是矛盾的，但是兩者實(shí)質(zhì)是相通的，都是從時空一體兩面來分別闡釋現(xiàn)代性社會的時空演化機(jī)制，只不過哈維側(cè)重于結(jié)果的分析，吉登斯更側(cè)重于過程的分析［21］。因此，相較于農(nóng)村男性因時空壓縮遭受到的婚姻擠壓，農(nóng)村女性在全國性“婚姻市場”則享受到因時空伸延帶來的婚配優(yōu)勢［7］。據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開放以來，L 村共有42 名女性嫁入傳統(tǒng)“通婚圈”以外的地區(qū)。具體體現(xiàn)為：

首先，伴隨著農(nóng)村社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，農(nóng)村女性擁有更多的婚姻自主權(quán)。究其原因，一是改革開放后，劇烈的社會變遷引致的“代際革命”建構(gòu)起子女與父母更為平等的關(guān)系模式［23］，二是城市化、工業(yè)化的快速發(fā)展打破男女“性別分工”的界限，男女青年擁有更多自主交往的機(jī)會。因此，“自由戀愛”逐漸成為男女青年締結(jié)婚姻的主要方式。

其次，隨著農(nóng)村社會流動性的持續(xù)增強(qiáng)以及工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不斷加快，越來越多的農(nóng)村女性流向了城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，以L 村為例，現(xiàn)階段該村絕大部分未婚女性都是在傳統(tǒng)“通婚圈”外就業(yè)和讀書。而且伴隨著農(nóng)村社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，城鄉(xiāng)之間和不同地域之間生活方式的差距也在持續(xù)縮?。?4］。因此，持續(xù)向外流動及漸進(jìn)趨同的生活方式共同拓展了農(nóng)村女性的擇偶空間。

最后，在“性別失衡”進(jìn)一步加劇的時空背景下，具有自主擇偶權(quán)的農(nóng)村女性在全國性“婚姻市場”的空間范圍內(nèi)擁有更多婚配的可能性。因此，正如L 村村主任李MQ 所闡述：“相較于村里男孩結(jié)婚難的問題，村里面女孩子結(jié)婚對象都是優(yōu)中選優(yōu)，即使是二婚、三婚完全不愁嫁，很多女孩都選擇嫁到外面條件好的地方?！毕噍^于農(nóng)村男性，農(nóng)村女性擁有更為主動的婚姻選擇權(quán)［11］，享受因時空伸延帶來的更多婚配機(jī)遇。

（四）時空演化：農(nóng)村光棍的形成

隨著傳統(tǒng)農(nóng)村社會相對穩(wěn)定、均衡的地方性“通婚圈”逐步地融入流動性更強(qiáng)、范圍更廣、競爭性更大的全國性“婚姻市場”，農(nóng)村男女青年在全國“婚姻市場”中也面臨著不同的婚配際遇。在性別失衡和城鄉(xiāng)及地域發(fā)展不平衡的時空背景下，來自發(fā)展相對滯后農(nóng)村地區(qū)的男性因其婚姻競爭力低下，在全國“婚姻市場”中遭受經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)男性的婚姻擠壓［25］；而農(nóng)村女性在全國“婚姻市場”中則擁有更為多樣的婚姻選擇權(quán)，其結(jié)果是越來越多的農(nóng)村女性嫁入傳統(tǒng)“通婚圈”外的地區(qū)，如2000 年以來，L 村嫁到外地的女性數(shù)量持續(xù)增長。因而大量農(nóng)村男性將淪為光棍，從而生成農(nóng)村社會凸顯的光棍現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，L 村適婚男性數(shù)量為994 人，適婚女性數(shù)量為954 人，總體上L 村男女比例是相對均衡的，如若L 村所在地區(qū)的傳統(tǒng)“通婚圈”能夠得到維系，L 村的光棍問題便能得到較大程度的緩解。但實(shí)際情況是L 村適婚女性外流情況嚴(yán)重，據(jù)統(tǒng)計(jì)改革開放以來L村外嫁女性共有42 人，嫁入女性12 人，凈流失30 人。

從宏觀層面來看，不同地區(qū)光棍的成因存在差異。一是“重男輕女”傳統(tǒng)思想的影響程度不同。如L 村所在的屯堡地區(qū)，歷來“重男輕女”思維較輕，所以在L 村傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)，男女比例相對均衡，由此可見，L 村的“光棍現(xiàn)象”主要源自外部因素。而在福建及廣東部分農(nóng)村地區(qū)，存在較嚴(yán)重的“重男輕女”思想，這些農(nóng)村地區(qū)的“性別失衡”較為嚴(yán)重，其“光棍現(xiàn)象”除了外部因素的影響以外，也源自內(nèi)部的男女比例失衡。二是不同農(nóng)村地區(qū)男性所遭受的“婚姻擠壓”程度是不同的，除了存在城市男性對農(nóng)村男性婚姻擠壓以外，也存在區(qū)域性的婚姻擠壓問題，總體而言，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，所遭受的婚姻擠壓程度就越輕，反之亦然［12］。

時空演化給予個體的意義是不同的，同時個體因應(yīng)時空演化的選擇也不同［18］。因此，在不同時空階段，農(nóng)村男性淪為光棍源于不盡相同的個體及其家庭原因，據(jù)統(tǒng)計(jì)，L 村目前共有47 名光棍，其淪為光棍具有不同的原因：

首先，L 村40 歲以上光棍共有8 人，除了其中一位因個人不婚主義未婚以外，其余7 人未婚的原因兼具了家庭貧困和個體性格內(nèi)向、身體殘疾、智力障礙等因素。這部分男性出生時間接近計(jì)劃生育開始實(shí)施的時間，“性別失衡”開始顯現(xiàn)，同時傳統(tǒng)“通婚圈”也開始融入全國性的“婚姻市場”，所以逐漸凸顯的婚姻擠壓效應(yīng)開始增加這部分男性的擇偶難度。這部分男性依然深受傳統(tǒng)婚姻觀念的影響渴望成婚，然而因自身及其家庭條件而無法成婚，因此，擇偶難度上升以及自身和家庭條件較差致使這部分男性淪為光棍。

其次，30 歲以上40 歲以下的L 村光棍共計(jì)達(dá)到39 人，絕大部分L 村光棍都分布在這個年齡階段。其中因自身擇偶能力不佳和家庭貧困的光棍有21 人。一方面，如上文所述，“自由戀愛”成為農(nóng)村男女獲取婚配機(jī)會的主要方式，相較于傳統(tǒng)婚配方式對個人品行及家庭家風(fēng)的要求，現(xiàn)代婚姻更注重個體的情感體驗(yàn)，所以農(nóng)村男性即使家庭條件不差，但是個體擇偶能力不足仍會阻礙其締結(jié)婚姻；另一方面，伴隨著農(nóng)村婚姻“內(nèi)卷化”的持續(xù)加劇，農(nóng)村婚娶成本也在持續(xù)上升［7］，所以家庭條件較差也是阻礙農(nóng)村男性締結(jié)婚姻的重要原因。因此，個體擇偶能力決定了其能否找到婚配對象，而家庭支付能力則決定了未婚男性能否順利締結(jié)婚姻，個體與家庭的“代際合力”構(gòu)成農(nóng)村男性婚姻的核心競爭力，缺少其中任何一項(xiàng)，農(nóng)村男性都有淪為光棍的風(fēng)險。

而這47 名光棍中因其他原因淪為光棍的L 村男性共計(jì)18 人。其中因貪玩錯失婚配機(jī)會和因貪玩還不想結(jié)婚的光棍有10 人，離異無子女光棍有5 人，高不成、低不就的光棍有3 人。究其原因，一是隨著農(nóng)村社會禮治功能的持續(xù)衰減，父母對子女婚姻的影響和子女傳宗接代的責(zé)任意識也在不斷弱化［11］。因此，個體本位的婚姻理念逐漸取代家庭本位的婚姻觀念，貪圖享樂、害怕承擔(dān)撫育責(zé)任使一些男性不愿意過早進(jìn)入婚姻乃至不想結(jié)婚，而隨著年齡增加，這部分男性的婚配難度也在增加，即使后期轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋虢Y(jié)婚”的婚配態(tài)度，也難以再獲得婚配機(jī)會，從而淪為光棍；二是個體本位的婚姻理念也減弱已婚男女的婚姻責(zé)任意識，同時社會層面的倫理道德對個體婚姻穩(wěn)定的功能也在弱化，導(dǎo)致農(nóng)村離婚率持續(xù)上升，而相較于婚后無子女女性，婚后無子女男性的擇偶難度更大，以致淪為光棍；三是高不成、低不就的光棍均有大專以上的學(xué)歷，而對于農(nóng)村大學(xué)生而言，留在城市成為他們的奮斗目標(biāo)，但是生存壓力和相對劣勢的家庭條件也增加他們擇偶難度，而他們又不愿意降低自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，從而淪為光棍。

越來越多的農(nóng)村女性流向全國性“婚姻市場”，而農(nóng)村男性卻難以在全國性“婚姻市場”獲得婚配機(jī)會，所以農(nóng)村男性婚姻競爭的“內(nèi)卷化”程度也就越來越高。從個體和家庭的單方擇偶困境到個體及家庭雙重的擇偶困境，再到個體本位婚姻理念引致的擇偶困境，社會結(jié)構(gòu)層面“婚姻擠壓”的加劇和個體層面婚姻理念的轉(zhuǎn)變，持續(xù)性地提高了農(nóng)村男性的婚配難度，致使越來越多的農(nóng)村男性淪為光棍。

四、時空規(guī)訓(xùn)：“婚姻擠壓”下農(nóng)村光棍的抉擇

訪談中發(fā)現(xiàn)L 村絕大多數(shù)光棍依舊渴望成婚，那么農(nóng)村光棍是如何尋求婚配機(jī)會？結(jié)合福柯有關(guān)“規(guī)訓(xùn)”概念的解釋及時空予以個體的價值，筆者嘗試將“時空規(guī)訓(xùn)”定義為：時空變遷形成的社會結(jié)構(gòu)從整體上建構(gòu)個體的角色，同時個體也會基于自身擁有的權(quán)力或資源采取適宜的策略，以有效地利用時間可能性和空間關(guān)系性，從而取得競爭優(yōu)勢。福柯對于“規(guī)訓(xùn)”概念的解釋側(cè)重于規(guī)范化的控制模式，而筆者對于“規(guī)訓(xùn)”概念的解釋則側(cè)重于過程的建構(gòu)。因此，于農(nóng)村光棍的婚配抉擇而言，其“時空規(guī)訓(xùn)”的意義為：時空變遷形成的社會結(jié)構(gòu)從整體上建構(gòu)了農(nóng)村光棍的身份，同時農(nóng)村光棍也會基于自身?xiàng)l件或資源采取適宜的婚配策略，以有效地利用時間可能性和空間關(guān)系性，從而提升其婚配的可能性。

（一）時間規(guī)訓(xùn)：從追求年齡更小的婚配對象到被迫考慮離異女性甚至入贅

從時間范疇來看，在傳統(tǒng)的“通婚圈”，和農(nóng)村光棍年齡相仿的女性絕大多數(shù)都已成婚，以L村為例，L 村30 歲以上的未婚女性僅有1 位，并且這位未婚女性自身?xiàng)l件相當(dāng)優(yōu)秀，所以其擇偶要求也相對高，L 村的光棍基本都不符合其擇偶標(biāo)準(zhǔn)。而從全國性“婚姻市場”的空間范圍來看，和農(nóng)村光棍年齡相仿的大齡未婚女性主要集中于城市或縣城，其基本特征和L 村這位大齡未婚女性相似，秉持個體主義的婚姻理念，獨(dú)立性較強(qiáng)，擇偶要求較高，要求婚戀對象至少也要達(dá)到與她們自身的條件相等的水平［26］，所以農(nóng)村光棍很難進(jìn)入她們的擇偶范圍。因此，現(xiàn)階段農(nóng)村光棍幾乎不可能與其同齡的未婚女性締結(jié)婚姻。

那么應(yīng)如何去尋找適宜的婚配對象？通過L 村的實(shí)踐調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)農(nóng)村光棍主要有兩種可能的婚配選擇，較優(yōu)選擇是追求年齡較小的女生，如L 村共有3 位大齡男青年娶了年齡小于自己10歲以上的未婚女性，從而擺脫光棍身份。之所以追求年齡較小的女生，正如上文所述，農(nóng)村中與之年齡相仿的女孩絕大多數(shù)都已成婚，而年齡較小的女性，社會經(jīng)驗(yàn)較少，對擇偶條件要求也較低。然而，和年齡較小的女性成婚，農(nóng)村光棍及其家庭也需要較好的婚配條件。于光棍而言，其年紀(jì)也不能過大，即使女方同意，女方的家庭也不會同意，并且光棍也要具備較強(qiáng)的擇偶能力，能夠結(jié)識到年齡較小的女生。但是在快速變遷的時代背景下，大部分光棍和年齡較小的女生在各個方面都可能存在“代溝”［7］；于農(nóng)村光棍家庭而言，其家庭也需要具備一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，如果光棍家庭貧困，即使女方愿意同光棍成婚，但其父母也不會同意。因此，大部分農(nóng)村光棍很難和年輕女生成婚。

那么農(nóng)村光棍要如何提升婚配的可能性？對于大多數(shù)農(nóng)村光棍而言，通過與離異女性甚至入贅的方式成婚，成為其締結(jié)婚姻的可能途徑。一方面，隨著我國離婚率的逐年上升，越來越多的離異女性再次進(jìn)入“婚姻市場”；另一方面，由于計(jì)劃生育政策實(shí)施，農(nóng)村也產(chǎn)生了大量單女戶或雙女戶家庭，這樣的家庭受傳統(tǒng)傳宗接代思想的影響，采取“招贅”的婚配方式延續(xù)香火，所以近年來當(dāng)“上門女婿”機(jī)會也相應(yīng)的增多，而找離異女性或入贅的方式成婚，也相應(yīng)地降低了男性的婚配條件。因此，基于自身的較低的婚配條件，找離異女性甚至以入贅的方式成婚，成為農(nóng)村光棍締結(jié)婚姻的途徑，如L 村共有4 位大齡男青年通過與離異女性成婚或入贅的方式締結(jié)婚姻，擺脫光棍身份。但從總體上來看，相對于農(nóng)村光棍龐大的數(shù)量，通過這一途徑獲取婚配機(jī)會的可能性還是極其有限的，并且于光棍及其家庭而言，受傳統(tǒng)理念及個人思維的影響，有些農(nóng)村光棍及其家庭寧愿娶不進(jìn)媳婦，也不愿意接受這一婚配方式。如L 村光棍陳Y 和王JH 所述：“去年在廣東打工，找到一個女朋友，但是她家要求上門，想著自己一把年紀(jì)，我也同意，但是母親堅(jiān)決不同意，最后被迫分手?！薄巴ㄟ^相親認(rèn)識一個女孩，長得也漂亮，可是相識后得知她已經(jīng)結(jié)過婚，還有兩個小孩。在我看來，即使光棍一輩子，也堅(jiān)決不同離異的女性結(jié)婚。”

（二）空間規(guī)訓(xùn)：從傳統(tǒng)通婚圈到地域邊緣婚姻市場尋求婚配機(jī)會

從空間范疇來看，農(nóng)村光棍優(yōu)先選擇在傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)尋求婚配機(jī)會。究其原因，傳統(tǒng)“通婚圈”也是農(nóng)村光棍及其家庭的“熟人圈”，光棍及其家庭能夠有效地動員身邊的社會關(guān)系來尋找婚配資源。但是正如L 村村民張WZ 所述：“過年的時候，那些未婚的女性，上門相親的走了一個又來了一個，雖然光棍也去相親，但是很難被相中，畢竟光棍年齡大了，且之所以成為光棍，其家庭條件也好不到哪兒去?！鞭r(nóng)村光棍在傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)很難獲得婚配機(jī)會，一是傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)的未婚女性大多在外就業(yè)、求學(xué)；二是在傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)，農(nóng)村光棍由于年齡較大，擇偶條件也相應(yīng)較差，即面臨著傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)更為年輕男性同性競爭，同時也面臨著“通婚圈”外更為優(yōu)秀男性的同性競爭，所以農(nóng)村光棍的擇偶空間也極其有限。

在傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)難以獲取婚配機(jī)會，那么農(nóng)村光棍在哪里能夠?qū)で蟮交榕錂C(jī)會？在實(shí)地調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)和區(qū)域之間發(fā)展的差距，所以農(nóng)村光棍幾乎不可能在城市或更為發(fā)達(dá)地區(qū)尋求到婚配資源［12］。因此，農(nóng)村光棍只能在發(fā)展更為滯后的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)尋求婚配機(jī)會，這也進(jìn)一步加劇農(nóng)村婚姻的“內(nèi)卷化”程度。而一般農(nóng)村光棍家庭在傳統(tǒng)“通婚圈”外社會關(guān)系是極其有限的，所以在傳統(tǒng)“通婚圈”外尋求婚配機(jī)會，主要是依靠光棍自身的擇偶能力，如L 村共有3 位大齡男青年通過打工途徑與發(fā)展較L 村更為滯后地區(qū)的農(nóng)村女性締結(jié)婚姻，擺脫光棍身份。同時相對于傳統(tǒng)“通婚圈”內(nèi)的熟人社會，農(nóng)村光棍在傳統(tǒng)“通婚圈”外面臨著更高的婚配風(fēng)險，隨著農(nóng)村“光棍問題”的日益嚴(yán)峻，騙婚的現(xiàn)象也層出不窮，L 村就有一位光棍被騙婚，損失6 萬多元。因此，如L 村主任李MQ 所言：“光棍們找媳婦很難，城里的女孩看不上他們，就連村里的女孩也看不上他們，只能去偏遠(yuǎn)的山區(qū)農(nóng)村找，但是大山里面的未婚女孩又能有多少？稍微有點(diǎn)條件的人家也嫁出去?！奔词乖趥鹘y(tǒng)“通婚圈”以外，農(nóng)村光棍的擇偶空間也非常有限，只能夠在發(fā)展更為滯后的地域邊緣性“婚姻市場”尋求婚配機(jī)會，對光棍個體的擇偶能力要求較高，并且也需要承擔(dān)一定的婚配風(fēng)險。

（三）時空規(guī)訓(xùn)：從主動尋求姻緣到消極面對婚姻

雖然農(nóng)村光棍及其家庭也在不斷地調(diào)整其婚配的策略，盡可能地為其爭取婚配機(jī)會。但如上文所述，在當(dāng)前的婚配機(jī)制下，農(nóng)村光棍的擇偶空間極其有限，僅有少量光棍能夠獲取到婚配機(jī)會。隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷深化以及農(nóng)村社會流動性的持續(xù)增強(qiáng)，農(nóng)村地方性的“通婚圈”也將進(jìn)一步融入全國性的“婚姻市場”。并且隨著男女“性別失衡”的持續(xù)惡化以及區(qū)域之間與城鄉(xiāng)之間發(fā)展的差距，婚姻擠壓的程度將進(jìn)一步加劇，農(nóng)村男性之間的婚姻競爭也將變得更加激烈。所以隨著時間的推移，農(nóng)村光棍的擇偶難度也將越來越高；而在光棍及其家庭的微觀層面上，隨著年齡的增長，農(nóng)村光棍的婚配條件亦將持續(xù)下降，婚配機(jī)會也變得越來越少［13］。因此，隨著擇偶難度上升及擇偶能力的下降，農(nóng)村光棍的婚配希望逐漸破滅，光棍及家庭對于婚姻的態(tài)度也從主動尋求姻緣轉(zhuǎn)變到消極應(yīng)對婚姻，可將35 歲作為農(nóng)村光棍婚姻態(tài)度轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。具體而言，如L 村光棍陳MF 所言：“前幾年很用心去找媳婦，親戚朋友也介紹，但是經(jīng)歷了一次又一次的失敗，自己也麻木了，別人也知道你年紀(jì)大了，介紹的也少了，雖然自己也還憧憬結(jié)婚，但是對于找對象不抱希望?！痹?5 歲之前，農(nóng)村光棍及家庭普遍都在積極地尋求其婚配機(jī)會。而在35 歲之后，如L 村光棍陳BZ 所言：“年輕時貪玩，總是想著玩幾年再結(jié)婚，27、28 歲開始上心找媳婦，家里面也催得緊，但是一直沒有結(jié)成，現(xiàn)在40 多歲了，結(jié)婚對于我來說已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了，父母雖然很失望，但什么也改變不了。”光棍及其家庭尋求婚配機(jī)會的積極性明顯下降，直至40 歲以后，光棍及其家庭對于其締結(jié)婚姻已基本失去希望，開始接受其終身光棍的現(xiàn)實(shí)。

婚姻是個體社會化需要經(jīng)歷的階段，婚姻意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，意味著個體乃至家族血脈的綿延，于個體及其家庭的意義不言而喻。此外，婚姻在穩(wěn)定社會秩序方面也發(fā)揮著重要的功能。因此，婚姻的缺失對于光棍及其家庭而言，所帶來的負(fù)面影響是非常巨大的，同時也潛在威脅農(nóng)村乃至整個社會的穩(wěn)定［27］。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村光棍與已婚同齡農(nóng)村男性之間的差別巨大，已婚同齡男性普遍對生活充滿希望，對于未來人生也有明確的規(guī)劃，也努力工作承擔(dān)撫育家庭的責(zé)任。而光棍普遍對人生沒有明確的規(guī)劃，特別是年齡超過40 歲的光棍基本喪失生活的希望，工作頻繁變動，無儲蓄的習(xí)慣，未來養(yǎng)老堪憂。于光棍家庭而言，讓他們更為苦惱的是農(nóng)村社會的流言蜚語，特別是家里有多于一個光棍的家庭，父母皆為之焦慮不堪。而在社會層面，光棍往往成為農(nóng)村社會的邊緣群體，很少融入農(nóng)村社會的關(guān)系圈，甚至遭受社會排斥，從而變得性格孤僻、對生活喪失希望，因此可能成為危害農(nóng)村社會穩(wěn)定的潛在因素。

五、結(jié)語

農(nóng)村“光棍現(xiàn)象”的形成是一個動態(tài)演進(jìn)的過程，既往研究著重于從現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，難以全面、深入地詮釋農(nóng)村光棍現(xiàn)象，所以分析農(nóng)村光棍現(xiàn)象，既要立足于當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)，也要分析社會變遷的影響。因此，時空社會學(xué)的研究范式為全面、深入地詮釋農(nóng)村“光棍現(xiàn)象”提供了一種可行的路徑。具體而言，改革開放以后，時空范疇的急劇變化，重構(gòu)了農(nóng)村社會的婚配機(jī)制，傳統(tǒng)農(nóng)村社會相對穩(wěn)定、封閉、保守的“通婚圈”逐漸融入更具流動性、開放性、競爭性的全國性“婚姻市場”。在性別失衡和區(qū)域及城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的時空背景下，農(nóng)村男女青年在全國性“婚姻市場”面臨著截然不同的婚配際遇，相較于農(nóng)村男性在全國性“婚姻市場”遭受的婚姻擠壓，農(nóng)村女性則在全國性“婚姻市場”擁有更為主動的婚姻選擇權(quán)。其結(jié)果是：大量農(nóng)村女性外嫁傳統(tǒng)“通婚圈”外的地區(qū)，而農(nóng)村男性卻很少娶到傳統(tǒng)“通婚圈”外的女性。因此，必然有部分農(nóng)村男性淪為光棍。并且與以往研究將農(nóng)村光棍生成的原因歸結(jié)為家庭抑或個人較差的婚配條件不同，本研究發(fā)現(xiàn)，由于婚姻擠壓程度的持續(xù)加劇和個體婚姻理念的轉(zhuǎn)變，所以在不同的時空階段，農(nóng)村男性淪為光棍也具有不同的個體及其家庭原因。

此外，以往研究也在很大程度上忽略了農(nóng)村光棍的婚姻態(tài)度，所以這方面的研究明顯不足。理應(yīng)看到的是，雖然淪為“光棍”，但并不意味著農(nóng)村光棍不想成婚，相反農(nóng)村光棍依然渴望締結(jié)婚姻。從追求年齡更小的婚配對象到被迫接納離異女性或入贅，從傳統(tǒng)“通婚圈”到地域邊緣性的“婚姻市場”尋求婚配機(jī)會，農(nóng)村光棍及其家庭都在能動地調(diào)適著自身的婚配策略，充分發(fā)揮了個體的主觀能動性，以期得到更多的婚配可能性。但是結(jié)構(gòu)層面的婚配機(jī)制已經(jīng)決定了農(nóng)村光棍及其家庭很難再獲得婚配機(jī)會。并且隨著年齡的增長和持續(xù)加劇的農(nóng)村婚姻“內(nèi)卷化”程度，農(nóng)村光棍將更難獲得婚配的可能性，所以農(nóng)村光棍及其家庭也將從早期積極尋求婚配機(jī)會轉(zhuǎn)變到消極應(yīng)對婚姻，直至淪為終身“光棍”。因此，農(nóng)村光棍的婚配抉擇也是一個動態(tài)演進(jìn)的過程。于光棍及其家庭而言，婚姻的缺失也使光棍幾乎喪失了向上奮斗的動力，對人生缺乏明確規(guī)劃，逐漸淪為農(nóng)村社會邊緣群體，未來境況堪憂，其父母也為之焦慮不堪，甚至可能成為破壞農(nóng)村乃至整個社會穩(wěn)定的潛在因素。

“光棍現(xiàn)象”已成為農(nóng)村日益嚴(yán)峻的社會問題，特別是發(fā)展越為滯后的農(nóng)村地區(qū)，此問題更為嚴(yán)峻，亟須引起整個社會關(guān)注。以時空社會學(xué)理論為視角，可知在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，農(nóng)村幾乎不存在光棍現(xiàn)象。因此，絕大多數(shù)農(nóng)村光棍是時代的產(chǎn)物，是個體被選擇的結(jié)果，整個社會理應(yīng)給予光棍群體更多包容與關(guān)愛。當(dāng)然，如本文所述，雖然農(nóng)村光棍及其家庭都在盡可能地尋求其婚配的機(jī)會，但是社會結(jié)構(gòu)層面已經(jīng)決定農(nóng)村光棍能夠得到的婚配機(jī)會是極其有限的，這就意味著將有大量的農(nóng)村光棍終其一生難以締結(jié)婚姻。因此，在失去婚配的可能性以后，農(nóng)村光棍及其原生家庭將如何生活？農(nóng)村光棍年老了以后，無子女的他們將如何養(yǎng)老？更進(jìn)一步地說，面對如此龐大數(shù)量的農(nóng)村光棍群體，要如何避免他們的越軌乃至違規(guī)違法行為。這些問題都有待學(xué)界進(jìn)一步深入研究。筆者認(rèn)為，解決農(nóng)村光棍問題的根本著力點(diǎn)還是在于努力縮小城鄉(xiāng)及區(qū)域之間發(fā)展的差距，為農(nóng)村發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。因此，需要堅(jiān)定不移地實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，全方位改善農(nóng)村生活環(huán)境，提升農(nóng)民生活水平，才能從根本上緩解農(nóng)村的光棍問題。