論《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雨”意象

張?chǎng)?/p>

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古典文學(xué)之源，具有豐富的內(nèi)涵與深刻的思想性，在文化史和文學(xué)史上具有世人所公認(rèn)的巨大研究?jī)r(jià)值。本文擬在前人研究成果的基礎(chǔ)之上，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雨”意象進(jìn)行系統(tǒng)化的綜合分析，運(yùn)用民俗學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)等多角度、多學(xué)科的交叉研究方法，深入解讀“風(fēng)”“雨”意象的深刻內(nèi)蘊(yùn)。

一、《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”意象的內(nèi)涵

“風(fēng)”意象具有縹緲神秘、捉摸不定的特質(zhì)。王國(guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！睆拇颂幙芍?，大部分寫入詩(shī)文的意象通常都是有情之言的反映。意象與情感相互交融，互相促進(jìn)，催生了寓情于景、情景交融的文學(xué)傳統(tǒng)。在《詩(shī)經(jīng)》中，“風(fēng)”意象的詩(shī)篇題材的多樣性，以及深刻豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)為后學(xué)研究思考提供了可能。

（一）“微風(fēng)和風(fēng)”

“如沐春風(fēng)”這個(gè)成語(yǔ)通常會(huì)使人聯(lián)想到溫暖、安寧的情感體驗(yàn)。雖然我們要論述的故事發(fā)生的背景是在蕭瑟的秋天，但是這里“風(fēng)”的情感色彩是柔和飄逸的?！多嶏L(fēng)·萚兮》就是這樣一首簡(jiǎn)潔明快的抒情小曲，以純真俏皮少女的口吻表達(dá)生命與青春的凋零，同樣還有對(duì)愛情的渴望。

《萚兮》的文辭極為簡(jiǎn)潔明快，字里行間充溢著詩(shī)人對(duì)青春易逝、年華不再的淡淡傷感，以及對(duì)愛的美好希冀和呼喚。詩(shī)歌以“萚兮萚兮”起興之后，落葉就上演了猶如蝴蝶翩翩起舞一樣隨風(fēng)飄搖的絕美畫面，令人動(dòng)容。然后詩(shī)人的慨嘆便戛然而止，只留給我們關(guān)于青春翩然流逝的憂思。

“母愛”是人類贊頌歌詠的永恒主題。以和煦的微風(fēng)比喻母親的溫和慈愛，恰如其分?！囤L(fēng)·凱風(fēng)》便是刻畫“母愛”的典型詩(shī)作?！鞍偕菩橄取笔侵腥A民族長(zhǎng)久以來(lái)奉為圭臬的美德。這首《凱風(fēng)》就是古代先民孝敬之心的反映。詩(shī)歌的前兩章以凱風(fēng)吹拂酸棗樹起興，“凱風(fēng)”是從南方吹來(lái)的和暖之風(fēng)，能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物，而這種品質(zhì)也正是不辭辛勞、養(yǎng)育兒女的母親所具有的。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“南風(fēng)，謂之凱風(fēng)，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物者也?！逼湟灿∽C了這一說(shuō)法。這里將凱風(fēng)擬人化，南風(fēng)輕柔、溫和，就像母親對(duì)子女諄諄教誨，無(wú)私守護(hù)。詩(shī)人運(yùn)用修辭手法恰到好處，采取層層遞進(jìn)的方式，遵循事物發(fā)展、生長(zhǎng)的規(guī)律，酸棗樹的幼苗在凱風(fēng)的吹拂下枝干漸壯，幼子的健康成長(zhǎng)是母親辛勤撫育的結(jié)果。“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”和“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪”既是起興句，同時(shí)也是比喻句。比和興的運(yùn)用爐火純青，達(dá)到了渾融一體、密不可分的境界，用清代姚際恒的話說(shuō)就是“興而比也”。主人公看到南風(fēng)輕柔吹拂下蓬勃生長(zhǎng)的酸棗樹，不禁想到自己的母親。雖然沒有華麗的辭藻，在樸實(shí)之中卻足以見其真情，在委婉之中足以見其真誠(chéng)，溫煦的和風(fēng)正如母親輕柔溫暖的愛，具有扣人心弦的力量。

（二）“寒風(fēng)暴風(fēng)”

《詩(shī)經(jīng)》中一旦提到寒冷性質(zhì)的風(fēng)，就不得不說(shuō)到棄婦詩(shī)。因?yàn)?，寒風(fēng)的情感意象多見于棄婦詩(shī)中，或以“飄風(fēng)”，或以“谷風(fēng)”出現(xiàn)，字字句句都傾注著古代被棄女子的聲聲控訴和辛酸血淚。朱熹《詩(shī)集傳》曰：“婦人為夫所棄，故作此詩(shī)，以敘其悲怨之情?！睏墜D雖在訴說(shuō)自己的痛苦遭遇，卻也并不對(duì)傷害自己的負(fù)心漢進(jìn)行批判怒罵。顯然，在棄婦心中，對(duì)于那個(gè)負(fù)心男子，以及對(duì)于二人過往的美好回憶還是讓她難以割舍。疾風(fēng)呼嘯，女子無(wú)奈感傷。這種無(wú)助的心傷從《邶風(fēng)·終風(fēng)》中可見一斑。

二、《詩(shī)經(jīng)》中“雨”意象的內(nèi)涵

“雨”作為一種自然現(xiàn)象，對(duì)周人而言在農(nóng)業(yè)社會(huì)中被賦予至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。而“雨”作為一種普遍的氣象類型，也漸漸地出現(xiàn)在詩(shī)文世界，被賦予了多重文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)。

（一）“細(xì)雨微雨”

作為自然現(xiàn)象的雨和詩(shī)人在特定情境下進(jìn)行情感交互，使得雨具有了情感意義，它可以是營(yíng)造氛圍的媒介，也可以是象征某物以引發(fā)某種情感的中介。

思念的苦痛傾注于雨中，便使得這層愁怨變得更為隱秘和沉重。那久盼不至的甘霖卻被耀眼奪目的日出所取代。女子的期盼慢慢變?yōu)檫b遙無(wú)期、望眼欲穿的苦澀等待?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》就講述了這樣憂愁的守望。此篇是閨怨詩(shī)的始祖，詩(shī)的開頭便平鋪直敘男子的卓越功勛，字里行間都是女子的驕傲和喜悅。之后描寫男子?xùn)|征后，女子對(duì)他思念很深，無(wú)心梳洗打扮。后來(lái)這一“首如飛蓬”成了思夫的典型象征?！捌溆昶溆辏疥匠鋈?。愿言思伯，甘心首疾”，這句話看似與思夫好像沒有直接聯(lián)系，卻往往是最直接表達(dá)相思之苦的方式。倒置的表達(dá)方式能帶來(lái)一種新鮮感，渲染烘托出強(qiáng)烈的思夫之情。

（二）“陰雨暴雨”

“雨”意象作為自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，具有神秘莫測(cè)的特征，迷蒙的細(xì)雨美好清新，而天氣轉(zhuǎn)陰，下起鋪天蓋地、綿綿不盡的雨時(shí)，詩(shī)人的內(nèi)心卻是痛苦、憂傷、煩悶的?！缎⊙拧ふ隆防锏闹魅斯褪侨绱耍渲杏幸痪洌骸敖K其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予?！薄墩隆肥枪陋?dú)者的悲歌，描述了統(tǒng)治者任用奸佞之徒，舉國(guó)上下一片烏煙瘴氣，百姓深受殘暴的統(tǒng)治者和奸佞小人的壓榨，而清廉正直的官吏被排擠和迫害的苦不堪言的混亂時(shí)局。“終其永懷，又窘陰雨”和“屋漏偏逢連夜雨”表達(dá)的感情如出一轍。接連遭遇不幸讓詩(shī)人的處境和心情雪上加霜。

眾多篇章以“雨”意象起興，頌揚(yáng)雨浸潤(rùn)萬(wàn)物的累累功績(jī)。而“陰雨”通常表達(dá)追憶往昔盛況，來(lái)對(duì)比今朝慘淡境遇，如《曹風(fēng)·下泉》中“芃芃黍苗，陰雨膏之。四國(guó)有王，郇伯勞之”的敘述。此詩(shī)為曹國(guó)貴族感傷周王室日漸卑微，曾在其庇護(hù)下的諸侯小國(guó)今卻無(wú)力自保，深受大國(guó)侵?jǐn)_，而發(fā)出唏噓的哀嘆?！捌M芃黍苗”是果，“陰雨膏之”是因，比喻諸侯小國(guó)若沒有周王朝的幫助很難生存；而“四國(guó)有王”是由于“郇伯勞之”，所以前者是“果”，后者為“因”。當(dāng)西周強(qiáng)盛之時(shí)，四方諸侯之國(guó)仰望周王，同時(shí)還有協(xié)助周王管理諸侯的郇伯時(shí)來(lái)慰勞。而今花落水流，皆成過去，此處“雨”意象的運(yùn)用是為歌頌郇伯照拂國(guó)政的累累功勛。

“雨”意象的運(yùn)用，在征役詩(shī)中，多象征為士卒在歸鄉(xiāng)途中所經(jīng)歷的磨難，同“南山”意象一樣?！缎⊙拧u漸之石》反映了行軍路的艱苦：“有豕白蹢，烝涉波矣，月離于畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣?！逼７Φ臇|征將士夜遇滂沱大雨，不顧身體疲勞只能拼命涉水過河。這種身體和心理的雙重疲勞不是一般人所能想象和承受的。在感慨行軍路途艱苦的同時(shí)，此詩(shī)又側(cè)面表明征戰(zhàn)的士卒堅(jiān)毅勇敢的精神特質(zhì)。

三、《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)雨”意象的內(nèi)涵

自然界中風(fēng)和雨的出現(xiàn)通常是相伴而生的，而“風(fēng)雨”意象的出現(xiàn)往往與自然災(zāi)害聯(lián)系在一起?！帮L(fēng)雨”意象的出現(xiàn)或許預(yù)示著出現(xiàn)心理上的波動(dòng)，其所寄予的往往是忐忑、不安、焦急、游離的心境?！帮L(fēng)雨”意象就像“南山”意象一樣，是制造出情感阻隔的意象。

（一）“凄風(fēng)苦雨”

在日復(fù)一日的婚姻生活中，男子背棄過往的種種誓言，另尋新歡；妻子被迫離家，在路上一步三回首。此刻的她已分不清是身邊的狂風(fēng)驟雨還是心里肆虐的凄風(fēng)苦雨，在吹淋著絕望的自己?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》寫道：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無(wú)以下體。德音莫違，及爾同死。”

詩(shī)歌開篇先以“風(fēng)雨”起興，以風(fēng)雨大作的極端天氣，烘托家中夫妻關(guān)系失和的陰森悲戚的情感基調(diào)，同時(shí)也喻指丈夫暴虐的性格。此時(shí)的“風(fēng)雨”已然不只是普通的氣象類型，而成為情感的體現(xiàn)，指出女子的心中也早已吹淋著凄風(fēng)苦雨。

（二）“狂風(fēng)暴雨”

“風(fēng)雨”意象作為一種極端的天氣狀況，在情感層面象征著磨難和艱險(xiǎn)，也可以理解為是情感上的阻隔?！夺亠L(fēng)·鴟鸮》如是：

鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？

予手拮據(jù)，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏。曰予未有室家。

予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖。予維音嘵嘵！

朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為，這首詩(shī)“為鳥言以自比也”。我們可以將其看作一首寓言詩(shī)，也可以視其為弱者的沉痛呼告。

詩(shī)人在因自己的身世不平而悲傷之時(shí)，還將目光投向不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治者的暴政之上，這也促使《詩(shī)經(jīng)》“美刺”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成?！帮L(fēng)雨”意象也成為控訴不平的載體?！囤L(fēng)·北風(fēng)》是一首反映衛(wèi)國(guó)政治黑暗、政局動(dòng)蕩、征戰(zhàn)不止，百姓紛紛攜手出逃的詩(shī)，“北風(fēng)其涼，雨雪其雱”“北風(fēng)其喈，雨雪其霏”開頭兩句起興，既是狂風(fēng)暴雨的真實(shí)顯現(xiàn)，又是社會(huì)動(dòng)蕩和災(zāi)難的象征。它為詩(shī)歌提供了廣闊的社會(huì)政治背景，作為自然氣象的寫照，它生動(dòng)形象地描繪出一幅場(chǎng)景，與下文所抒之情融為一體，共同形成意義深遠(yuǎn)的意境。

四、《詩(shī)經(jīng)》中多“風(fēng)”“雨”意象的成因

（一）原始的天神、自然神崇拜

周朝處于先秦以前的上古時(shí)代，此時(shí)的人們對(duì)于自然界及各種氣象類型知之甚少，還無(wú)法對(duì)天象的變化作出合理的解釋。先民對(duì)于未知的自然總是抱有“萬(wàn)物皆有靈”的唯心主義觀念，當(dāng)久旱未雨或澇水成災(zāi)，他們會(huì)認(rèn)為是下界的統(tǒng)治者或黎民百姓惹得天神生氣而降下的懲罰。由此，祭祀天神的儀式應(yīng)運(yùn)而生，《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》就收錄了不少統(tǒng)治者祭拜天神的活動(dòng)，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。例如，《小雅·甫田》中所描寫的周王率領(lǐng)眾臣祭祀天神、唱誦祈年樂歌的浩大場(chǎng)景：“琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍?！逼浼润w現(xiàn)了上古時(shí)代的先民們對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，也體現(xiàn)了他們對(duì)眾神的崇拜。詩(shī)中對(duì)先民祭祀神靈的儀式的詳盡描寫，為后世之人展示了一幅農(nóng)業(yè)古國(guó)的原始風(fēng)俗畫卷。

（二）“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實(shí)精神

“饑者歌其實(shí)，勞者歌其事”出自《公羊傳·宣公十五年》，何休注：“男女有所怨恨，相從為歌。饑者歌其食，勞者歌其事?！?/p>

１.立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)農(nóng)耕生活感受

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部富于現(xiàn)實(shí)精神的詩(shī)歌，奠定了我國(guó)面向現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》的寫實(shí)精神在《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》中都有著突出體現(xiàn)。它立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，沒有虛妄與怪誕，極少有超自然的神話，相對(duì)客觀地描繪了當(dāng)時(shí)政治狀況、社會(huì)生活、風(fēng)俗民情的形象畫卷。特別是《國(guó)風(fēng)》中的作品，它們來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，直接抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，揭示社會(huì)生活的本質(zhì)而毫無(wú)矯揉造作之態(tài)。

《大田》一詩(shī)主旨，與《甫田》大同小異，是其姊妹篇。《甫田》側(cè)重寫奴隸主督耕、祈年、大獲，故從王者一面盡力描繪。本詩(shī)側(cè)重描寫了農(nóng)夫們及時(shí)春耕、消除蟲害，雨澤及時(shí)，收獲豐厚，形象地反映了西周時(shí)期農(nóng)業(yè)及生產(chǎn)關(guān)系的真實(shí)面貌，詳盡地展現(xiàn)了西周農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等內(nèi)容，是《詩(shī)經(jīng)》中不可多得的描寫關(guān)于農(nóng)事的詩(shī)。

2.借助比興手法，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)

《大雅》中的周族史詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā)展史。而在周道既衰的社會(huì)背景下產(chǎn)生的《大雅》《小雅》中的怨刺詩(shī)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注、深刻的憂患意識(shí)，以及干預(yù)政治的殷切熱情。例如，詩(shī)人在《正月》中提到史實(shí)。西周滅亡前，周幽王任用虢石父為卿，奸佞當(dāng)?shù)?，禍亂朝綱，舉國(guó)上下怨聲載道。而這首作于西周將亡之時(shí)的《正月》，“赫赫宗周，褒姒滅之”，恰似對(duì)西周覆滅的精準(zhǔn)預(yù)測(cè)。顯然，這首詩(shī)是表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民、憤世嫉俗的政治諷喻詩(shī)。

比興的藝術(shù)手法之于意象塑造與詩(shī)歌主題的表現(xiàn)方面有重要作用?！夺亠L(fēng)·鴟鸮》是一首通篇由譬喻構(gòu)成的“比體詩(shī)”，比興手法在此詩(shī)中亦有體現(xiàn)。比興的藝術(shù)手法在涉及“風(fēng)雨”意象的表述中，增添了表現(xiàn)內(nèi)容的生動(dòng)形象性，突出并深化了詩(shī)歌的中心和主題，交代詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展的外部自然環(huán)境和內(nèi)部心理環(huán)境的同時(shí)，又與“風(fēng)雨”意象相互交融，營(yíng)造出特定的情感氛圍。