主體自覺與形象重塑

摘 要：第五次反“圍剿”失利后，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中，2500余名女紅軍參加長征，擔負組織宣傳、醫(yī)療救護、后勤保障甚至前線作戰(zhàn)等任務(wù)。長征女紅軍發(fā)揮女性獨特優(yōu)勢，以無私奉獻、寬容隱忍、團結(jié)樂觀、一心為民、自立自強等美好革命品質(zhì)展現(xiàn)出中國婦女覺醒后的崇高風范，重塑了中國婦女形象，書寫了中國婦女運動史上的輝煌篇章。長征女紅軍的美好革命品質(zhì)，既是蘇區(qū)精神的賡續(xù)創(chuàng)新、長征精神的有機構(gòu)成、婦女解放的精神豐碑，也是走好新時代長征路的動力源泉。

關(guān)鍵詞：長征；女紅軍；革命品質(zhì)；主體自覺；形象重塑

[中圖分類號]K264.4[文獻標識碼] A

[文章編號] 2097-2210（2023）04-0052-12

第五次反“圍剿”失利后，2500余名女紅軍隨部隊參加長征。她們有的出身書香門第，在馬克思主義真理的指引下放棄優(yōu)渥生活，毅然投身革命；有的出身底層，甚至是“童養(yǎng)媳”，在中國共產(chǎn)黨婦女解放思想的引領(lǐng)下，沖破封建婚姻、宗族、迷信等重重桎梏。盡管出身不同，但殊途同歸，不愛紅裝愛武裝的她們，充分發(fā)揮主體自覺，走上了追求理想信仰、民主自由、平等權(quán)利的革命道路。她們的加入讓漫漫長征愈加壯麗，正如董必武賦詩感慨：“四渡赤水若等閑，大渡天險亦心坦。夾金山上積雪奇，茫茫草原何足難。紅軍女英爽夙志，風卷神州紅爛漫。古來舊觀須推翻，巾幗敢頂半片天?！?sup>[1]

一、紅軍女英爽夙志：長征女紅軍分布情況

參加長征的女紅軍，主要包括婦女骨干、主要領(lǐng)導人夫人、隨軍醫(yī)院護士和文工團戰(zhàn)士等。女紅軍人數(shù)在總?cè)藬?shù)中占比較低。究其原因，主要是中國傳統(tǒng)禮教似無形的枷鎖禁錮著女子心理，家庭瑣屑事務(wù)牽絆著女子身體，再加上女子自身生理結(jié)構(gòu)不便行軍作戰(zhàn)。2500余名走上長征路的女紅軍們，無疑是意志堅定、不畏艱險且幸運擺脫封建家庭的一批新女子。盡管女紅軍數(shù)量和占比甚小，但她們卻在戰(zhàn)爭中頂起“半邊天”。她們以非凡的毅力和勇氣創(chuàng)造了奇跡，讓“戰(zhàn)地黃花”開遍長征路。

（一）紅一方面軍（中央紅軍）

紅一方面軍，又稱中央紅軍，黨的主要領(lǐng)導人和婦女骨干主要分布其中。女紅軍要想隨該部隊參加長征，必須經(jīng)歷比其他軍隊更為嚴格的政治審查和身體檢查。政治審查后，僅剩下100多名省級婦女骨干，再加上一輪體檢，最終只有22名女紅軍順利通過^[2]。加上10位中央領(lǐng)導的夫人或擔任重要職務(wù)的女同志，名單上共擬有32人，平均年齡為248歲。除彭儒和黃長嬌因長征出發(fā)較短時間后身體狀況不佳，留在蘇區(qū)堅持斗爭外，最終隨隊的女紅軍共有30名（其中客家女性12名）。

1934年10月18日，中央紅軍集結(jié)江西于都，30名女紅軍隨隊進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。出發(fā)時她們分散在部隊中，后因行軍表現(xiàn)突出，編為婦女隊。行軍至貴州黎平，婦女隊編入干部休養(yǎng)連。其間，康克清、李伯釗曾被派往紅二、紅四方面軍工作，后隨部隊到達延安。1935年3月，謝小梅、李桂英和甘棠3人中途留下參與地方宣傳工作，在工作和戰(zhàn)爭中不幸被俘。1935年6月，王泉媛、吳仲廉和吳富蓮3人被派往紅四方面軍工作，在西路軍征戰(zhàn)中被俘。除吳富蓮犧牲外，謝小梅等被俘的5位女紅軍在自身努力或黨組織營救下逃脫，她們雖沒能隨部隊到達延安，但卻一路追隨黨組織。其余24位女紅軍勝利到達陜北。

（二）紅二方面軍

1935年11月19日，紅二、六軍團（后合編成紅二方面軍）共17萬人，在任弼時和賀龍的帶領(lǐng)下從湘西出發(fā)長征。李貞、周雪林、蹇先任、蹇先佛、殷成福等21名女紅軍分散在部隊中，主要負責護理、宣傳、炊事、文件收發(fā)等工作，沒有單獨編隊。盡管人數(shù)較少，但她們中卻包含了姐妹、婆媳和母女等關(guān)系。如湘西土家族女紅軍殷成福和女兒侯幺妹、兒媳劉大妹；蹇先任和蹇先佛姐妹，她們攜手突破傳統(tǒng)家庭界限，在長征中各司其職，不懼犧牲，工作表現(xiàn)突出。

（三）紅四方面軍

紅四方面軍為中國工農(nóng)紅軍三大主力之一。1935年3月下旬，部隊共8萬余人強渡嘉陵江后，從川陜蘇區(qū)向西轉(zhuǎn)移，揭開長征序幕。

由于紅四方面軍主要領(lǐng)導人張國燾采取與中央分庭抗禮的態(tài)度，紅四方面軍沒有與中央紅軍一起北上，而是選擇“南下”，在“南下”無果后，又不得不北上^[3]，長征之路險象環(huán)生。軍中2500余名女紅軍肩負著保衛(wèi)后方、掩護主力撤退、殲滅殘敵、清剿土匪、救護傷兵、運輸彈藥物資等繁重任務(wù)。她們因參加作戰(zhàn)，人數(shù)增減幅度較大，也因人數(shù)眾多，軍中大部分女紅軍姓名記載不詳。其中不乏舉家參加長征的女紅軍們，如曾廣瀾母女2人，以及女紅軍陳真仁和自己的3位嫂嫂、3位侄女。1935年春，部隊中2000多名女紅軍被編入婦女獨立團（約1200人）、婦女工兵營、方面軍總醫(yī)院、劇團和婦女學校等單位。

獨立團在途中還吸引了沿途婦女加入，其中包括部分少數(shù)民族婦女，如四川藏族女紅軍姜秀英與母親楊金蓮、妹妹姜萍3人。獨立團中最終近2000人抵達陜甘寧，其中1300人被另編為婦女先鋒團，在團長王泉媛的帶領(lǐng)下隨西路軍血戰(zhàn)百余天，犧牲慘烈，最終幸存不足300人。

（四）紅二十五軍

1934年12月，紅二十五軍近3000人從河南省羅山縣何家沖出發(fā)，開始長征。隨行的只有周東屏、戴覺敏、曾紀蘭、田喜蘭、張桂香、曹宗楷和余國清7名女紅軍，年齡分布在15歲至19歲之間。她們都是隨軍醫(yī)院護士，主要負責傷病員看護，被大家稱為“七仙女”。曾紀蘭、曹宗楷在途中犧牲，其余5人堅持行軍，勝利抵達陜北。

二、風卷神州紅爛漫：長征女紅軍的美好革命品質(zhì)

長征前，女紅軍們大多數(shù)沒出過遠門、走過遠路，有些甚至是纏足后的小腳。選拔女紅軍參加長征時，她們都知道踏上漫漫征程意味著和自己的家鄉(xiāng)、親人生離死別，但她們從未出現(xiàn)過思想動搖。出于對自身處境和國家危難的雙重憂思，女紅軍們選擇主動融入沸沸揚揚的革命救國大潮，褪去身上的傳統(tǒng)閨秀痕跡，締造了全新的女性范式。她們不畏途中惡劣的行軍條件，克服了性別問題帶來的種種困難，忍受了常人難以煎熬的身體創(chuàng)傷和精神苦痛。女紅軍們身上有一種獨有的內(nèi)在剛毅，使她們能克服或忍受長征路上的艱難困苦。她們以非凡的韌性重塑了人們腦海中“柔弱”“溫順”“嫵媚”等對女性之固有印象，展現(xiàn)了特殊時代環(huán)境下無私奉獻、寬容隱忍、團結(jié)樂觀、一心為民、自立自強等美好革命品質(zhì)。

（一）舍小我顧大我的奉獻品質(zhì)

為解放勞苦大眾，取得革命勝利，長征女紅軍甘愿奉獻自己的青春、家庭甚至是生命。革命救國的特殊環(huán)境下，她們早已把自己的一切交給了組織，沒有了“大我”和“小我”的利益沖突。舍小家顧大家，舍小我顧大我，是她們最終的抉擇。

大義凜然，舍棄親生骨肉。中國傳統(tǒng)女性是家的代名詞，對家庭、孩子和骨肉親情有著特殊的眷戀和深愛，可顛沛流離的長征和漫天的戰(zhàn)火卻與這份感情有著極大沖突。美國著名記者夏洛特·索爾茲伯里（Harrison Evans Salisbury）在1984年重走長征路后寫下：“為了使紅軍隊伍不受拖累，那些有嬰兒的婦女，要么將孩子留給農(nóng)民，要么干脆‘扔掉，就象扔掉過多的裝備那樣。別無其他選擇，革命利益第一?！?sup>[4]長征出發(fā)前夕，毛澤東夫人賀子珍和閩粵贛特委組織干事謝小梅都把自己的親生骨肉留在了中央蘇區(qū)^[5]。賀子珍、陳慧清在長征前就已懷孕，長征途中在沒有任何接生條件的情況下，經(jīng)歷了生產(chǎn)這遭“鬼門關(guān)”^[6]。李貞生下的孩子因條件艱苦而夭折。還有一位女紅軍軍醫(yī)，因在荒野找不到群眾將嬰兒寄養(yǎng)，又擔心嬰兒哭聲暴露行軍，忍痛將嬰兒溺死。同時經(jīng)歷骨肉誕生之喜與放棄骨肉之痛，這對于一位母親而言，是無盡的精神痛苦和心靈上的永久創(chuàng)傷。紅四方面軍中的女紅軍最多，經(jīng)歷也最為曲折復雜，有多少女性在途中分娩，產(chǎn)下多少嬰兒，至今找不到確切的統(tǒng)計數(shù)據(jù)?？此苿倧姷摹芭玖顔T”康克清在回憶錄中透露苦楚：“我喜歡孩子，也很想有個孩子。但怕有了孩子影響事業(yè)?！?sup>[7]在革命工作者與母親的雙重身份沖突中，在面臨骨肉離散時，她們首先選擇了做一名革命者，其次才是母親。

深藏愛意，犧牲愛情與婚姻。為防止女性懷孕，組織有明確規(guī)定：夫妻不能一道行軍、不準懷孕生育、干部戰(zhàn)士未經(jīng)批準不得結(jié)婚等^[8]。除去槍法熟練的康克清外，其他女紅軍都未與自己的丈夫一道行軍。據(jù)統(tǒng)計，長征出發(fā)時，紅一方面軍女紅軍的平均年齡為248歲，其他部隊女紅軍的年齡大多在24歲以下。本是渴望愛情、婚姻和家庭的年紀，她們卻選擇收起女性的細膩與柔情，把愛情和婚姻藏在心底最柔軟的地方。李伯釗曾回憶，因跟隨紅一方面軍北上，“從此又有一年沒有見過她丈夫”^[9]。長征途中，劉彩香和畢占云被特許獲準結(jié)婚，卻沒有一起過夜的經(jīng)歷。為了完成長征和組織上交派的任務(wù)，劉英擱置了張聞天的求婚。劉英和張聞天、危秀英和鐘赤兵、謝飛與劉少奇、鐘月林與宋任窮等革命伉儷，都是到達瓦窯堡后才以最簡單樸素的方式結(jié)為夫妻?；閼僮杂稍谂越夥胖斜菊加信e足輕重的地位。從女紅軍們對這一權(quán)利的主動放棄中，亦可窺見：此時的女性已經(jīng)清楚意識到女性解放離不開社會解放。在國家危亡、人民飽受壓迫之際，救國、解放大眾、群體利益要遠遠高于個人的情感表達和婚戀自由。除去情感上的割舍，她們還要面對生離死別。女紅軍張吉蘭曾親眼看見丈夫犧牲，哭得昏死過去，醒來后卻不得不繼續(xù)趕路。

視死如歸，舍棄個人安危。女子本柔弱，但女紅軍們卻為了革命事業(yè)將生死置之度外，在槍林彈雨中出生入死，經(jīng)受了血與火的考驗。在途中遭遇敵機轟炸時，剛生完孩子的賀子珍為了掩護傷病員被炸得血肉模糊，“身體中共嵌入大小彈片十七塊”^[10]，直到去世時仍有彈片殘留在體內(nèi)。鄧六金為保衛(wèi)擔架上的傷病員，跪著爬行抬擔架，肩膀磨出血，體力不支累得大口吐血，還堅持抬^[11]。王泉媛這樣回憶梨園口戰(zhàn)斗：“子彈打光了，我們女戰(zhàn)士和男戰(zhàn)士一樣跳上去與敵人肉搏，姐妹們流的血都沒過了腳踝?！?sup>[^12]女紅軍茍貴英、侯幺妹等人，不惜用身體掩護傷員，英勇犧牲。吳富蓮為了保守黨組織秘密，在獄中吞針自盡，壯烈犧牲。因途中考慮到行軍艱險，怕女紅軍掉隊，紅二十五軍曾給“七仙女”每人發(fā)八塊銀元，建議她們回家或嫁人，但7人堅決不脫離隊伍。7位女紅軍在長征中不顧個人安危，為戰(zhàn)士們采草藥、包扎傷口、進行傷病員轉(zhuǎn)移。紅四方面軍的女紅軍因參與前線作戰(zhàn)，犧牲在長征路上的烈士不計其數(shù)。長征中經(jīng)受了革命品質(zhì)錘煉的女紅軍們，后改編為愈戰(zhàn)愈勇的西路軍，在西征中奮勇殺敵，犧牲達1000余人。她們堅信：犧牲無數(shù)生命，是為了守護和解救更多的生命。這是一種何其悲壯的革命英雄主義精神。

（二）以大局為重的隱忍品質(zhì)

寬容隱忍是中國女性身上獨有的特質(zhì)，傳統(tǒng)女性受性別依附論而對家庭、婚姻和族權(quán)壓迫進行隱忍，這是出于無奈的被迫選擇。女紅軍們則是為了革命勝利而主動選擇對身體苦痛、思想偏見和政治不公進行隱忍，對戰(zhàn)友予以寬容。與傳統(tǒng)女性不同的是，她們的寬容隱忍不再關(guān)注自身與家庭，而是著眼于革命事業(yè)。

挑戰(zhàn)極限，隱忍身體苦痛。長征女紅軍以精神上的韌勁戰(zhàn)勝了身體上的苦痛，迸發(fā)出強大力量。紅一方面軍年齡最小的女紅軍鐘月林在出發(fā)前身患瘧疾，肚子如刀絞般疼痛，渾身冒冷汗。相關(guān)負責同志勸她留下來，革命態(tài)度堅決的她哭著表示：“就是死在路上也沒有怨言……”^[13]長征中走不動的傷病員，都可以按規(guī)定給八塊錢寄養(yǎng)在老鄉(xiāng)家中。女紅軍們卻提出：“不掉隊，不帶花，不當俘虜，不得八塊錢”的行軍口號^[14]。糧食不足時，大家一起吃牛皮、馬皮、野菜、草根、皮帶，從牛糞中淘洗麥粒，吃下毒蘑菇集體中毒后，灌河水解毒。鄧穎超過草地時掉進泥沼，被拉出來后發(fā)高燒，七天七夜沒有吃過一粒米^[15]。更有甚者，將身體苦痛和個人生死置之度外。藏族女戰(zhàn)士姜秀英在行軍中腳趾頭被凍壞，為了不拖累隊伍，用斧頭毅然把潰爛的腳趾頭砍掉^[16]。羅明的妻子謝小梅后隨丈夫留在貴陽搞農(nóng)民運動，受盡非人折磨，三次被敵人抓捕，都沒有暴露身份，也沒有叛變革命。女紅軍們來了月經(jīng)，沒有草紙，只能用小塊破布包些干樹葉墊上爬山涉水，“有時蹚過小河，河水都被染紅一片”^[17]。歷經(jīng)生產(chǎn)的廖似光、賀子珍和曾玉等人，更是歷經(jīng)磨難，生下小孩送養(yǎng)后還要“拖著產(chǎn)后虛弱的身體繼續(xù)前進”^[18]！

楊厚珍、危拱之、王澤南、周起義等人都是“小腳女人”，她們克服一切困難，以頑強的毅力追隨部隊行軍作戰(zhàn)，勝利抵達延安，堪稱奇跡。蔡暢在多年后感慨：“長途跋涉、饑寒勞累、雪山風寒、草地水浸，使許多健康的女同志得了婦女病。當時，絕大多數(shù)女同志都閉了經(jīng)，有的人被造成了終生不育?！?sup>[19]

心有大局，隱忍政治不公。除去忍受病痛折磨，部分女紅軍還要隱忍政治上的不公待遇。在蘇區(qū)肅反運動中蒙冤招致開除黨籍的危拱之，背著“黑鍋”走上長征，但她卻以大局為重，心懷革命樂觀主義，在途中以先進共產(chǎn)黨員標準要求自己，終于在長征結(jié)束后得以恢復黨籍。她在途中以自身樂觀態(tài)度感染戰(zhàn)友，填詞“鳳陽花鼓調(diào)”激勵人心：“紅軍強，紅軍強，千難萬難無阻攔。行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋。”^[20]

李伯釗在長征途中，也曾蒙冤，遭到開除黨籍處分，但她不僅沒有怨言，反倒是寬慰為她打抱不平的戰(zhàn)友。她還經(jīng)常為戰(zhàn)友們唱歌跳舞，堅持做好長征途中的“紅色宣傳明星”。紅四方面軍工兵營里的100多位女紅軍，大多在肅反運動中蒙冤，她們卻一路追隨部隊，并主動承擔起抬擔架、運彈藥等任務(wù)，沒有絲毫怨言。傳統(tǒng)社會認為，女性相比男性心胸更為狹隘。但女紅軍們面對政治不公待遇，卻沒有自暴自棄，沒有埋怨組織不公，反而以廣闊的胸襟和樂觀的心態(tài)走上長征路。

寬容以待，隱忍性別偏見。土地革命時期，男權(quán)至上的封建社會逐漸被打破，走向瓦解，但根深蒂固的封建思想和性別偏見，想要被徹底根除卻尤為不易。行動上參加了紅軍的男性，有些人思想深處往往還保留著封建主義思想。長征途中，部分男紅軍看女紅軍行軍普遍較慢，嫌她們是累贅，且認為女性本就是為男性服務(wù)的群體，并沒有體諒女紅軍們的艱辛付出。軍隊中曾出現(xiàn)男紅軍在不考慮性別差異的情況下，在糧食分配、任務(wù)分配等方面要求絕對公平的現(xiàn)象。但女紅軍們沒有與戰(zhàn)友們計較，而是選擇寬容，回報以親人般的溫暖和無微不至的照顧。

女人的心思要細一些，所以雇挑夫、看護傷病員等大部分工作都是由女紅軍負責。在后方陣地，她們?yōu)閭T護理傷口、洗衣喂飯；在前方戰(zhàn)場，她們在炮火中用擔架運送傷員，進行現(xiàn)場救治。戰(zhàn)火紛飛的長征路上，傷病員數(shù)量一度激增，醫(yī)護工作愈發(fā)繁重。一位紅四方面軍女護士曾表示：“我一個人護理一百多個傷員，白天黑夜都幾乎沒有睡覺的時間?！?sup>[21]由于藥品極度匱乏，很多傷病員傷口發(fā)炎潰爛，膿血直流，部分傷病員無法忍受病痛折磨，對負責看護的女紅軍宣泄不滿情緒，甚至出手打人。但她們卻不停地安慰和幫助她們的病人，沒有一點厭煩的樣子，細致、耐心地照顧這些曾經(jīng)驍勇的戰(zhàn)士們。糧食緊缺，醫(yī)務(wù)人員就把糧食省下來給傷病員，每天給傷病員換好藥還要到處挖野菜。^[22]女紅軍蒲秀英甚至將省下的青稞喂給傷病員，自己卻被活活餓死。真情終將推翻性別偏見的藩籬，有些老紅軍后來感慨：“對女同志缺少關(guān)心和體貼，女同志吃的苦，就更多了?！?sup>[^23]

（三）攜手艱難前行的樂觀品質(zhì)

樂觀向上，笑對萬水千山。在與生命極限進行頑強抗爭的過程中，女紅軍們依靠的不是極強的體能，而是堅韌不拔的精神和樂觀向上的心態(tài)。女紅軍們在長征中采用唱山歌、喊口號、打快板、猜謎語、講故事等方式進行政治宣傳工作^[24]，將樂觀精神發(fā)揮得淋漓盡致，感染了同行的戰(zhàn)友，也在擴紅和爭取群眾支持方面取得了不菲成績。正值豆蔻年華的女紅軍們，個個青春茂華、才藝超群。李堅真、王泉媛、吳富蓮等女紅軍在長征途中做起了“百靈鳥”，總是用富有鼓動性和感染力的贛南山歌，鼓舞戰(zhàn)士們的斗志。^[25]指導員李堅真看到自己連隊全部安全渡過瀘定橋后，山歌也飛過了瀘定橋：“踏上鐵索心不跳，女兵爭把藥箱挑……”^[26]戰(zhàn)友們在夜間行軍時難免出現(xiàn)恐懼和困意，李堅真又唱：

“翻過一岡又一岡，黑夜行軍道路長，肩抬擔架闖天下，革命思想當太陽?！?sup>[27]“赤色明星”李伯釗一路上寫歌寫文，激勵戰(zhàn)士們前行。曾留學蘇聯(lián)的張琴秋為戰(zhàn)士們唱歌，帶頭表演節(jié)目，還給劇團講課。王泉媛自編自演歌舞劇，自編小調(diào)：“紅軍隊伍為窮人，北上抗日打先鋒……”^[28]蔡暢一路唱著法語歌《馬賽曲》，如前進的鼓角深深叩動著戰(zhàn)士們的心弦。晝夜行軍的危秀英把自己的水讓給戰(zhàn)友喝，夜間口渴難耐，喝了牛尿渾然不知，發(fā)現(xiàn)后還開玩笑：“不干不凈，吃了沒病?！?sup>[29]過草地時，女紅軍們發(fā)現(xiàn)牦牛糞里面有青稞麥，就把牦牛糞淘洗出兩三斤青稞麥，用小茶缸炒了分給大家吃，謝飛回憶說：大伙當時“咯噔噔吃著，還蠻開心呢！”^[30]路上缺糧挨餓，李堅真卻這樣回憶：“撿到的麥子揍（湊）不成一鍋，就這樣直接用火燒來吃，燒得半生不熟，用手抓來吃?！?sup>[^31]患有嚴重肺病的鄧穎超把長征比作鍛煉身體，她說：“奇怪的是在一年長征的鍛煉中，我的肺病竟不藥而愈了?！?sup>[^32]危機四伏的日子，卻被她說得如此富有生活美感和詩意。長征勝利50年后，曾經(jīng)在敵軍追堵中死里逃生的“女將軍”康克清，以輕松、爽朗的語氣告訴記者，途中她們每天談笑，“長征就像在野外散步一樣”^[33]。這是何等樂觀的情懷。

親密團結(jié)，應(yīng)對坎坷征程。俗話說：“女人多的地方口角多?！眲傞_始時，因為糧食嚴重短缺，部分女紅軍曾出現(xiàn)些許矛盾與摩擦。經(jīng)歷路途艱險后，女紅軍們的感情不減反增，愈發(fā)濃厚。巧渡金沙江時，李堅真寫歌詞鼓勵大家：“金沙江水急又深，手牽手來心連心。階級姐妹團結(jié)緊，不怕敵人百萬兵。”^[34]

由于行軍途中衛(wèi)生條件得不到保障，紅軍們身上長滿了虱子。彭德懷笑稱“無虱不成軍，沒有虱子的不算長征干部”^[35]。女紅軍們頭發(fā)長，虱子就更多了，身上被咬得一片紅腫，一撓就紅腫發(fā)炎流血水。賀子珍曾幫助鐘月林用滾燙的開水消滅衣服上的虱子，有一些女紅軍還請鄧六金幫忙推成光頭，戴著帽子行軍，被笑稱為“鬧革命的尼姑”^[36]。謝飛衣服被偷后，李堅真這位大姐姐把自己唯一可以換洗的長褂送給了她。路上糧食緊缺，蔡暢經(jīng)常把自己僅有的一點炒面

炒面：用青稞殼磨成粉，炒熟制成的一種便攜干糧。需要用水和著吃，干吃難以下咽。

分給大家吃，有不少女紅軍都吃過她的炒面^[37]。鄧六金吃野菜不幸中毒，腹部絞痛差點掉隊，瘦弱單薄的危秀英架著她艱難前行。蹇先佛在草地臨盆時，姐姐蹇先任親手接生。她們不僅團結(jié)姐妹，還緊密團結(jié)軍中戰(zhàn)友。鄧穎超等人因重病在身，組織分配了馬匹，但她卻把馬讓給傷病員騎行或用來運東西，堅持自己走路。作為新女性的她們擺脫宗族血緣關(guān)系，跨越地緣束縛參加革命，這些游離在家庭范疇外的零星個體，因長征而建立了“過去傳統(tǒng)女子不曾建立的社會范疇”^[38]，親密團結(jié)，最終凝聚成眾志成城的磅礴之力。

（四）同人民群眾生死相依的為民品質(zhì)

艱苦卓絕的長征是為了解放勞苦大眾而進行，也是在群眾的擁護和支持下取得勝利的。習近平總書記指出：“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征?！?sup>[39]女紅軍們堅持與人民群眾生死相依，時刻將共產(chǎn)黨人的為民情懷進行傳播與踐行。

為民宗旨的話語建構(gòu)與觀念傳播。長征中，由于全國各地各族群眾的身份、背景、文化水平、價值取向、利益訴求和意識形態(tài)等存在諸多差異，廣大群眾對中國共產(chǎn)黨為民宗旨的認知也存在著一定程度的差異。且國民黨和當?shù)剀婇y不斷宣傳，收留紅軍傷病員以窩藏“赤匪”罪論處，很可能家破人亡。以致于老百姓對幫助紅軍籌糧、收留傷病員和參加紅軍心存顧慮。女紅軍們是中國共產(chǎn)黨長征途中負責宣傳工作的主力軍。在推動中國共產(chǎn)黨為民宗旨的話語建構(gòu)中，女紅軍們充分發(fā)揮了女性特有的親和力，把體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的話語理念和符合廣大農(nóng)村傳播規(guī)律的表達方式結(jié)合起來，激發(fā)了黨與群眾的共鳴，更好地服務(wù)了中國共產(chǎn)黨為民宗旨的話語建構(gòu)與觀念傳播。

女紅軍們在籌糧籌款的同時，走村串戶對群眾進行宣傳鼓動。她們還經(jīng)常選擇人多的地方設(shè)戲臺、演講臺，通過文藝表演和集眾演講的方式，見縫插針地向群眾講述自身苦難經(jīng)歷，宣傳中國共產(chǎn)黨真心實意為群眾謀利益、謀解放的宗旨。封建社會環(huán)境決定了當時大眾對女子在外活動存在排斥與非議的心理，但這也恰好使女紅軍們的宣講博得更多的關(guān)注與支持，獲得了沿途婦女的羨慕與敬仰。經(jīng)過廣西、云南、四川、青海、貴州等少數(shù)民族較多的省份時，女紅軍們積極向沿途少數(shù)民族群眾宣傳黨的民族政策，發(fā)揮了特殊作用?？悼饲迓酚龀嗦愕囊妥逍」媚飪龅蒙l(fā)抖，忙將外衣脫下，

給小姑娘披上。后面大家“猜想小姑娘是彝人對紅軍的一個試探”^[40]。在四川省涼山彝族自治州，劉伯承帶領(lǐng)的先頭部隊與彝族人“歃血為盟”打下了良好基礎(chǔ)，再加上女紅軍們的宣傳工作到位，紅一方面軍“二三個小時之內(nèi)即擴大新戰(zhàn)士七百余人，其中，彝民參加紅軍的有一百余人”^[41]。有人曾贊譽女紅軍們走了三萬五千里，其原因在于她們?yōu)檎涡麄鞴ぷ鞅疾?，比普通紅軍每天多走十多里。

為民情懷的自覺恪守與躬身踐行。在紀念紅軍長征勝利80周年座談會上，習近平總書記講述了“半條被子”的感人故事。1934年11月上旬，中央紅軍衛(wèi)生部駐扎在湖南省汝城縣的沙洲瑤族村。徐解秀老人見紅軍住在屋檐和空地上，便留宿了三位女紅軍。女紅軍們見群眾家中生活困難，房間僅有床板和稻草，臨走前要將三人共有且僅有的一條棉被送給老人。老人不收，女紅軍們僵持不下，只得剪下半條送給老人。她們還說，等革命勝利了，要送一條完整的被子給老人。革命勝利后，徐解秀老人苦尋三位女紅軍幾十年卻沒有下落，鄧穎超幫忙打聽也沒有任何消息。無奈之下，她只能請人專程給老人送去嶄新的棉被和問候。女紅軍謝飛聽聞后，在報上發(fā)表講話：“對那些在革命最艱難的時候幫助過紅軍的父老鄉(xiāng)親們，永遠不會忘記，請羅開富轉(zhuǎn)達對他們的問候?！?sup>[42]“一筐梨”的故事，也同樣在紅軍中廣為流傳。1935年酷暑時節(jié)渡過北盤江時，吳富蓮高燒不退，女紅軍們在農(nóng)戶家中發(fā)現(xiàn)一筐梨子，她們想買梨，卻發(fā)現(xiàn)主人不在家。女紅軍們嚴守紀律，恪守與人民群眾生死相依的宗旨，選擇留下字條說明原因：我們紅軍長征路過此地。有一位同志病了，想吃個梨子。你不在，我們拿了一個梨，留下十二個銅板。對不起。^[43]女紅軍們的言行贏得了沿途群眾的肯定與愛戴。群眾將她們視為親人，給她們指路、提供食宿，幫助她們籌集糧食、補充物資、搜集情報、收留傷病員。

（五）追求婦女解放的自強品質(zhì)

婚戀自由的勇敢追求。戀愛、結(jié)婚和離婚的自由選擇，在婦女解放中占有重要比例，而婦女解放又是共產(chǎn)黨人發(fā)起的社會解放中的重要內(nèi)容。長征前，婦女群眾在中國共產(chǎn)黨的制度保障和思想引領(lǐng)下，用自己的行動挑戰(zhàn)傳統(tǒng)封建婚姻，擺脫“童養(yǎng)媳”“等郎妹”的標簽。女紅軍們成為婦女解放運動的先驅(qū)，李桂英就是“第一個放開纏腳布、第一個剪去長辮子、第一個解除了童養(yǎng)媳婚約”^[44]的長征女紅軍。紅軍隊伍中兩性比例嚴重失調(diào)，張國燾便主張“拉郎配”

拉郎配：中國民間俗語，專指那些思想守舊的人，在兒女婚姻上大包大攬，硬把一對沒有感情基礎(chǔ)的青年男女撮合在一起的錯誤做法。

，認為紅軍隊伍中男多女少，女性沒有主動選擇的權(quán)利，更沒有婚戀自由。張國燾的封建婚戀思想和對女性的不尊重，遭到了康克清的強烈反對：“不管怎么講，在我們革命隊伍里結(jié)婚，起碼要做到雙方自愿，畢竟‘捆綁不成夫妻！”^[45]此時的女紅軍們在思想上已完成真正意義上的婚戀自由追求，但她們?yōu)榱嗽陂L征路上不結(jié)婚不懷孕，選擇用理智控制情感。很多互生情愫的男女紅軍都是在走完長征后在延安舉行了簡單的婚禮，結(jié)為革命伴侶。

個體獨立的意識覺醒。恩格斯指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去?！?sup>[46]女紅軍們在長征中清醒認識到個體獨立的重要意義，對自身工作權(quán)利和自我價值實現(xiàn)有了追求。她們?yōu)榱瞬煌虾笸龋唤o組織和男同志添麻煩，將自己鍛造為具有堅定信念、鋼鐵意志和自身價值追求的新女性。革命沒有勝利，一個都不能掉隊，這是女紅軍們共同的信念。謝飛在過大渡河時，因發(fā)高燒而嘴角泛白沫，有戰(zhàn)友怕她身體吃不消，提議把她“寄”在老鄉(xiāng)家。但被“寄”下，就再也找不到組織了。謝飛眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，“不，我能走，死也要跟著紅軍”^[47]?！靶€子”劉英為了不耽誤行軍，晚上從來沒有脫過衣服，解過綁腿。她們不僅自己不掉隊，還鼓勵戰(zhàn)友不掉隊。王泉媛過草地時，路遇幾個掉隊男同志有悲觀言論，她強打起精神鼓勵他們：“我們是為革命、為抗日走到這里的，只要還有一口氣，就要趕上部隊。”^[48]男同志們都不敢相信這話出自一個被病魔折磨得面黃肌瘦、奄奄一息的女同志。1934年秋，李堅真、危秀英和吳富蓮在湘贛邊界頑強阻擊敵人，突破了敵人的包圍圈。1935年春，干部休養(yǎng)連突遇襲擊，鄧穎超和李堅真沉著應(yīng)戰(zhàn)，顯示出了女紅軍們臨危不懼、勇敢應(yīng)戰(zhàn)的出色才能。紅四方面軍因女紅軍作戰(zhàn)驍勇，且人數(shù)多，軍隊先后成立婦女獨立團、婦女獨立師和婦女先鋒團，這種成建制的正規(guī)女性作戰(zhàn)部隊在歷史上極為罕見，更是婦女解放史上的輝煌一筆。

三、巾幗敢頂半片天：長征女紅軍美好革命品質(zhì)的價值意蘊

都說“戰(zhàn)爭讓女人走開”，但長征路上的女紅軍們以武裝代替紅裝，打破了固有的性別分野，與男性共擔家國使命，艱難摸索中國革命前進的方向。毛澤東同志為《中國婦女》雜志創(chuàng)刊題詞曾贊譽，“男女并駕，如日方東。以此制敵，何敵不傾”^[49]。在延安中國女子大學開學典禮上，他進一步指出：“假如中國沒有占半數(shù)的婦女的覺醒，中國抗戰(zhàn)是不會勝利的。”^[50]一個個真實存在的長征女紅軍們就是最好的例證。她們的颯爽英姿成為對敵斗爭的堅強后盾、共紓國難的有力支撐和長征勝利不可或缺的重要力量。她們的美好革命品質(zhì)展現(xiàn)出中國婦女覺醒后的崇高風范，重塑了中國婦女形象，傳達了超脫整個時代的女性解放宣言。這美好革命品質(zhì)既是蘇區(qū)精神的賡續(xù)創(chuàng)新、長征精神的有機構(gòu)成、婦女解放的精神豐碑，也是走好新時代長征路的動力源泉。

（一）蘇區(qū)精神的賡續(xù)創(chuàng)新

在創(chuàng)立和保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的革命實踐中，孕育了以“堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”^[51]為內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。女紅軍們雖然離開了各蘇區(qū)，走上長征路，但卻一直秉承著蘇區(qū)干部的好作風。女紅軍正因為有著堅定的理想信念，才能為中國革命事業(yè)舍棄自己的婚姻愛情，甚至是生命，忍痛將自己的親生骨肉寄養(yǎng)或遺棄，表現(xiàn)出無私奉獻的美好革命品質(zhì)?！耙恍臑槊瘛笔翘K區(qū)精神的內(nèi)在要求，“清正廉潔”是蘇區(qū)精神的本質(zhì)體現(xiàn)，也是女紅軍在長征中恪守的宗旨。她們無論走到哪，都會關(guān)心群眾疾苦，幫助群眾打土豪，分土地和浮財，幫助群眾挑水干活，同當?shù)厝罕姶虺梢黄?。她們嚴格遵守軍?guī)軍紀，不拿群眾一針一線。有些女紅軍甚至將自己僅有的棉被、衣物和食物等送給沿途貧苦群眾，將自己珍藏的梳子、發(fā)飾送給少數(shù)民族婦女以增進民族融合?！扒笳鎰?wù)實”是蘇區(qū)精神的主要特征，“艱苦奮斗”是蘇區(qū)精神的本質(zhì)要求，“爭創(chuàng)一流”是蘇區(qū)精神的精神內(nèi)核。

正因這些精神支撐，女紅軍們才能在艱苦的自然環(huán)境前，在遭受性別偏見和政治不公待遇的情況下，選擇緊跟黨組織，獻身馬克思主義真理。其一，她們突破了傳統(tǒng)封建勢力對女性的阻撓和偏見參加長征，擺脫了傳統(tǒng)女性的心理束縛；其二，她們隱忍了殘酷自然環(huán)境中痛苦的身體體驗；其三，她們堅信真理存在，承擔多重任務(wù)的同時，堅決同張國燾的右傾分裂主義作斗爭，創(chuàng)造了卓絕的成績。她們所表現(xiàn)出的團結(jié)樂觀和自立自強，更是革命戰(zhàn)爭年代最淳樸的思想本質(zhì)和精神財富，使蘇區(qū)精神更具多維時代價值。女紅軍們無私奉獻、寬容隱忍、團結(jié)樂觀、一心為民、自立自強的美好革命品質(zhì)，是傳承蘇區(qū)精神的具體體現(xiàn)，更是她們在長征實踐中，將蘇區(qū)精神內(nèi)涵不斷豐富完善的真實反映。

（二）長征精神的有機構(gòu)成

在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，在彪炳史冊的偉大長征實踐中，偉大的長征精神得以孕育。習近平總書記指出：“偉大長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神?！?sup>[52]女紅軍在長征中忍受了比男性更大的痛苦，歷盡了世所罕見的劫難。但不管有多少艱難險阻，都無法動搖她們對馬克思主義的信仰、對黨和革命的忠誠。她們將自身解放融入社會解放大潮中，在獻身革命的同時，將新民主主義革命時期婦女解放運動推向高潮。1937年，美國進步記者、斯諾夫人——海倫·福斯特采訪親歷長征的女紅軍后寫道：“中國共產(chǎn)主義運動非常尊重婦女的價值。這不是出于憐愛，而是她們經(jīng)過長期的艱苦斗爭，在紅星照躍（原文如此——編者）之下贏得了自己的合法地位?！?sup>[53]

偉大的長征走向勝利，離不開偉大的精神和優(yōu)良的品質(zhì)。同樣，偉大長征也培育偉大的精神，彰顯優(yōu)良的品質(zhì)。她們的團結(jié)樂觀鑄就了長征精神中的樂觀主義精神，她們的無私奉獻和自立自強是革命英雄主義精神的具體體現(xiàn)，其寬容隱忍更是出于對革命理想和事業(yè)的無比忠誠。進一步看，女紅軍們的美好革命品質(zhì)與偉大長征精神也具有一種良性互動關(guān)系：美好革命品質(zhì)客觀上構(gòu)成了人們鑄就偉大長征精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而長征精神則是美好革命品質(zhì)的理想性升華。在鑄就長征精神中，女紅軍們有著不可磨滅的光輝。誠如毛澤東所言：“婦女的力量是偉大的?！澜缟鲜裁词虑?，沒有婦女參加就不成功?！?sup>[54]女紅軍們以美好的革命品質(zhì)應(yīng)對顛簸難行的長征之路，使中國革命消極論調(diào)快速褪色，代之而起的是中國革命的勃興，并逐漸形成熠熠生輝的長征精神。

（三）婦女解放的精神豐碑

馬克思認為：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量。”^[55]封建社會中，女子受神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的三重壓迫，成為家庭中地位最低的付出者和犧牲者。中國共產(chǎn)黨成立后，將社會解放與婦女解放緊密結(jié)合，幫助婦女群眾沖破封建枷鎖的束縛。覺悟后的婦女開始追求自己的獨立人格，毅然地走上革命道路，匯入到婦女解放的洪流中。在中國絕大多數(shù)婦女只有“家”的觀念，更不知“政權(quán)”為何物，還在圍著灶臺轉(zhuǎn)圈時，女紅軍們已在長征中有了自己的工作崗位和價值追求。

海倫·福斯特甚至表示，到達延安后見到了“婦女在蘇維埃運動中的威望”^[56]。女性主義者指出男女存在明顯的生理差異，但智力與能力卻沒有本質(zhì)差別。從倫理道德角度分析，女性與生俱來的母性、關(guān)懷倫理和自我犧牲精神則高于男性較強的競爭性和攻擊性。參加長征的女紅軍們很多都曾赴國外留學，如張琴秋、李伯釗等人，她們更了解世界各地女性的呼聲，也更積極地將馬克思主義婦女觀在中國傳播。女紅軍們得以更全面、更深刻地意識到：中國女性飽受壓迫是源于特殊的社會與文化因素。因此，她們開始緊跟中國工農(nóng)紅軍南征北戰(zhàn)，挑戰(zhàn)既存的社會秩序。

中國共產(chǎn)黨誕生之初，李大釗就提出：“二十世紀是被壓迫階級底解放時代，亦是婦女底解放時代；是婦女尋覓伊們自己的時代，亦是男子發(fā)現(xiàn)婦女底意義的時代?！?sup>[57]數(shù)千年來被人們稱為“弱女子”的中國女性群體，在長征中所表現(xiàn)出的美好革命品質(zhì)讓封建男權(quán)思想為之震撼。長征這一廣闊活動空間的移動，讓她們對社會現(xiàn)狀有了更為深刻的體認，其婚戀觀、價值觀和自身信仰都發(fā)生了翻天覆地的變化。她們以追求革命理想信仰的自覺實踐對婦女解放進行了一次偉大探索。馬克思主義婦女觀中國化的成果體現(xiàn)并蘊含在理論、實踐和精神中，三者相互結(jié)合，統(tǒng)一于馬克思主義婦女觀中國化的偉大實踐中。中國共產(chǎn)黨成立初期就將馬克思主義婦女觀作為婦女解放運動的行動指南，在井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)立和蘇維埃政權(quán)建設(shè)過程中，逐漸探索并實踐了中國化的婦女解放之路。在理論、實踐與精神的三重力量感召下，女紅軍們在長征中迸發(fā)出強大力量。她們所表現(xiàn)出的美好革命品質(zhì)得益于馬克思主義婦女觀中國化的偉大實踐，也成為馬克思主義婦女觀中國化的有力推手。

（四）走好新時代長征路的動力源泉

從建立人民當家作主的新中國到中國特色社會主義進入新時代，中華民族從苦難走向輝煌。只有賡續(xù)長征中不可撼動的堅定信念，繼續(xù)弘揚偉大長征精神，才能防備因階段性勝利造成的松懈思想。重整行囊，提振精神，走好新時代的長征路，是我們這一代人必須完成的歷史任務(wù)。走好新時代長征路，就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。恰逢世界百年未有之大變局之際，正值中國實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯期，時代呼喚偉大精神和美好品質(zhì)，未來需要偉大精神和美好品質(zhì)。女子、紅軍、共產(chǎn)黨員與中國公民等多重身份的疊合，讓女紅軍們完成了主體自覺產(chǎn)生與自身形象重塑的有機融合。漫漫征途，這一批追求自由的婦女解放運動先驅(qū)、英勇斗爭的巾幗英雄們留下了堅實的足跡，以柔弱身軀完成了人類意志和體能的極限挑戰(zhàn)，所表現(xiàn)出的美好革命品質(zhì)，為抒寫偉大長征精神留下了濃墨重彩的一筆。她們用實踐行動創(chuàng)造了偉大的長征精神，豐富了長征精神的內(nèi)涵。女性人數(shù)在中國數(shù)億人口中高達半數(shù)，長征女紅軍們的美好革命品質(zhì)是一股不可忽視的社會精神驅(qū)動力，有效發(fā)揮其教化和指引作用，將動員廣大新時代女性抒發(fā)自身能量，投身社會發(fā)展，參與祖國建設(shè)。

女紅軍們在長征淬煉中強化了理想信念和初心使命，涵養(yǎng)了美好質(zhì)樸的革命品質(zhì)，為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系注入新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)了偉大精神的時空跨越和價值傳續(xù)。在全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化、向?qū)崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標進軍的新長征路上，弘揚女紅軍們的美好品質(zhì)，將為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供不竭動力。

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（責任編輯：孫開慶）

基金項目：2022年度江西省高校黨建研究青年項目“融合與創(chuàng)新：高校百年黨史教育議題設(shè)置長效機制研究”、2022年度江西省基礎(chǔ)教育一般項目“江西紅色文化融入青少年德育教育的功能價值與實現(xiàn)路徑研究”（編號：SZUXYZH2022-1211）、教育部高校思想政治工作隊伍培訓研修中心（鄭州大學）2022年度思想政治工作隊伍專項開放課題資助項目“紅色文化融入高校思想政治教育的時代價值與實踐路徑研究”（ZZUKFYB202204）、新余學院院校研究重點項目“大思政視域下新余學院“六維一體”互融式思政育人品牌建設(shè)研究”（編號：YXYJ2201）。

作者簡介：郭斕，江西師范大學馬克思主義學院黨的建設(shè)專業(yè)博士研究生。