建黨百年來(lái)我黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的成就與當(dāng)代踐行

李瑋梅

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410205）

引 言

除了在行事中高度強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，大興調(diào)查研究之風(fēng)，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”科學(xué)含義的理論探索也齊頭并進(jìn)，從《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》到《改造我們的學(xué)習(xí)》，毛澤東通過(guò)一系列論述，用馬克思主義的科學(xué)精神對(duì)中華傳統(tǒng)文化范疇中的“實(shí)事求是”進(jìn)行改造，正式確立了“實(shí)事求是”作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的地位。

在馬克思主義科學(xué)范疇中，“實(shí)事求是”被賦予了全新的含義。毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！痹谶@個(gè)指導(dǎo)思想下，我們可以對(duì)一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人如何秉承著對(duì)“實(shí)事”之“是”的無(wú)限探“求”進(jìn)行實(shí)踐，并對(duì)取得的巨大成就進(jìn)行探討。

一、早期的馬克思主義者，在“實(shí)事求是”中建立了中國(guó)共產(chǎn)黨

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟了近代中國(guó)的悲慘篇章，中國(guó)自此開始淪落為半殖民地半封建國(guó)家，民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重、深刻。

為了解決危機(jī)，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的仁人志士從各自立場(chǎng)出發(fā)，探索了不同的主張和道路。但在空前復(fù)雜的社會(huì)背景下，無(wú)論是地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)，還是民族資產(chǎn)階級(jí)，他們的主張和道路都被歷史證明是走不通的，因?yàn)樗麄兌紱](méi)有抓住當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的“實(shí)事”，這個(gè)“實(shí)事”就是在半殖民地半封建的中國(guó)，必須進(jìn)行徹底的反帝反封建革命才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與富強(qiáng)，而這些階級(jí)和他們的代表，在對(duì)“實(shí)事”的認(rèn)識(shí)上都存在或多或少的問(wèn)題。

農(nóng)民階級(jí)有徹底的革命性，但作為小生產(chǎn)者，不能代表新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，難以提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)及找到正確的道路；中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)從誕生起就同帝國(guó)主義和封建勢(shì)力有著難以割斷的聯(lián)系，所以就存在著“妥協(xié)性”的不足，也就不能提出一個(gè)明確而徹底的反帝反封建綱領(lǐng)。

所以，在辛亥革命之后，雖然推翻了幾千年的封建帝制，但在封建軍閥的統(tǒng)治下，中國(guó)依然處于半殖民地半封建社會(huì)的深淵。

通過(guò)漳古段SG3標(biāo)段實(shí)際對(duì)比，素土擠密樁方案可以減少14個(gè)月以上，綜合經(jīng)濟(jì)效益超過(guò)497萬(wàn)元，節(jié)省了投資；減少了環(huán)境污染及取土征地給附近村民帶來(lái)的影響，為水利工程施工行業(yè)提供借鑒參考價(jià)值。

在這種時(shí)局下，李大釗等一批先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)對(duì)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的研究，開始對(duì)“實(shí)事”有了新的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“以往少數(shù)先覺(jué)者的救國(guó)斗爭(zhēng)之所以成效甚少，是因?yàn)橹袊?guó)國(guó)民對(duì)之‘若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所容心’”，認(rèn)為“‘欲圖根本之救亡’必須改造中國(guó)的國(guó)民性”，從而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以廓清蒙昧、啟發(fā)理智，將人們從封建思想束縛中徹底解放出來(lái)的運(yùn)動(dòng)，即新文化運(yùn)動(dòng)。

前期的新文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)提倡“民主”“科學(xué)”，動(dòng)搖了封建思想在中國(guó)的統(tǒng)治地位，打開了接受新思想的大門，在中國(guó)掀起一股思想解放的潮流，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播營(yíng)造了土壤。在新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗、毛澤東等人已經(jīng)通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的調(diào)查，認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主主義在中國(guó)的不足，李大釗指出“其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測(cè)”，毛澤東則在致黎錦熙的信中表示“西方思想亦未必盡是”，這都是對(duì)“實(shí)事”認(rèn)知的不斷前進(jìn)。

隨著十月革命的成果傳到國(guó)內(nèi)，由于革命發(fā)生的地點(diǎn)俄國(guó)，與中國(guó)在封建壓迫嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)文化落后等方面高度相似，所以對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民很有吸引力，也讓這一批尋求新道路的先進(jìn)分子意識(shí)到社會(huì)主義可以從書本上的學(xué)說(shuō)變成活生生的現(xiàn)實(shí)，以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、蔡和森等為代表的先進(jìn)分子開始沿著馬克思主義的道路“求是”。

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使工人階級(jí)第一次作為主力軍登上了中國(guó)革命的舞臺(tái)，這讓“求是”的馬克思主義者找到了革命的依靠力量。通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)馬克思主義研究的不斷深入和與工人運(yùn)動(dòng)的不斷結(jié)合，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，進(jìn)一步推進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)和隨之而來(lái)的“大改革”成為“實(shí)事”中所“求”之“是”。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)可以算是早期的馬克思主義者在“實(shí)事求是”的實(shí)踐中建立的。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨在“實(shí)事求是”中走向成熟

新生事物在幼年期的成長(zhǎng)總是會(huì)遇到各種困難與挫折，新生的中國(guó)共產(chǎn)黨也不例外。在中國(guó)共產(chǎn)黨從“幼年”走向成熟的過(guò)程中，遇到過(guò)兩個(gè)最嚴(yán)峻的考驗(yàn)：一是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，二是馬克思主義理論學(xué)說(shuō)與中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題在本質(zhì)上也體現(xiàn)了“年輕”的中國(guó)共產(chǎn)黨人如何捕捉當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的“實(shí)事”，從而達(dá)到“求是”的目的。

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力依然頑固強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的革命目標(biāo)，必然要求自身掌握更加強(qiáng)大的革命力量，建立革命政權(quán)，從而掌握對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

自從中共二大提出明確的反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，并不斷領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)走向高潮，“年輕”的中國(guó)共產(chǎn)黨人其實(shí)已經(jīng)開始意識(shí)到革命力量對(duì)于黨的重要性。“二七”慘案爆發(fā)之后，由共產(chǎn)黨人發(fā)起成立的中國(guó)勞動(dòng)組合書記部曾發(fā)出“勞動(dòng)者能有武器，豈能任他們?nèi)绱藲⒙?？”的質(zhì)問(wèn)。之后由于國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)反革命政變，黨的革命力量遭受損失，在黨面臨生死攸關(guān)的考驗(yàn)時(shí)，只有實(shí)事求是，正確把握革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，才能渡過(guò)難關(guān)。

1927 年8 月1 日，周恩來(lái)、朱德、賀龍、葉挺等領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，打響了武裝反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，成了中國(guó)共產(chǎn)黨正式擁有自己武裝力量的標(biāo)志。8 月7 日，臨時(shí)中央政治局常委會(huì)召開緊急會(huì)議，毛澤東在會(huì)上指出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”，進(jìn)一步明確了武裝反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的革命方針。會(huì)議還明確了土地革命為黨的中心任務(wù)，拉開了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

“八七”會(huì)議的召開，是中國(guó)共產(chǎn)黨開始對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出堅(jiān)定的要求和方法，是“年輕”的中國(guó)共產(chǎn)黨人在挫折中按照“實(shí)事求是”的原則把握住矛盾的關(guān)鍵，在危急關(guān)頭為黨指明了出路。

在馬克思主義理論學(xué)說(shuō)與中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)問(wèn)題方面，中國(guó)共產(chǎn)黨也在不斷的挫折中走向成熟。在建黨過(guò)程和早期的革命斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)“年幼”的中國(guó)共產(chǎn)黨提供了很大支持，而且中共二大明確當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨是作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，所以共產(chǎn)國(guó)際的指示、方針及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)時(shí)黨制定方針政策產(chǎn)生了極大的影響。

確定開展土地革命之后，受共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)影響，首先確立了以城市為中心開展革命工作的方針。但當(dāng)時(shí)黨的革命力量較為薄弱，所以發(fā)動(dòng)的一系列以城市為中心的起義，最后都遭到失敗。面對(duì)這種情況，時(shí)任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記的毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行調(diào)研，先后發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等，指出了農(nóng)民問(wèn)題和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)在革命中的重要性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨把工作中心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村起到了重要作用。

在分析了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況后，中國(guó)共產(chǎn)黨中央的態(tài)度也發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變。1929 年9 月，中共中央在給紅四軍前委的指示信中指出，統(tǒng)治階級(jí)在鄉(xiāng)村力量薄弱，紅軍在農(nóng)村的斗爭(zhēng)發(fā)展下去，將必然成為全國(guó)革命高潮的動(dòng)力之一。1930 年，在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東更是旗幟鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”的重要思想。

黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于革命中心認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中對(duì)“實(shí)事”的把握不斷加深，也是馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的開始。在土地革命斗爭(zhēng)中，無(wú)論是在蘇區(qū)的斗爭(zhēng)中充分發(fā)揮根據(jù)地和紅軍的特點(diǎn)，四次成功反“圍剿”，還是長(zhǎng)征路上根據(jù)途中各省敵人的不同特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的路線，都體現(xiàn)了毛澤東不斷地在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展“實(shí)事求是”的思想和理論，“實(shí)事求是”在這個(gè)階段實(shí)際上已經(jīng)成為馬克思主義中國(guó)化的最大促進(jìn)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨在“實(shí)事求是”中開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

在中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)之后，新中國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域飛速發(fā)展，中華民族和中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上逐步實(shí)現(xiàn)了從追求溫飽到“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的跨越。而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，與中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線是密不可分的。

堅(jiān)持“實(shí)事求是”在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中主要有兩個(gè)方面：一是黨的工作重心的轉(zhuǎn)移；二是穩(wěn)定社會(huì)人心。

黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，指的是將黨的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)人以《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文為切入口，迅速在全黨、全國(guó)展開了一場(chǎng)“實(shí)踐與真理”的大討論，這場(chǎng)討論不僅明確了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，而且在討論中，絕大多數(shù)人認(rèn)清了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情和需求。

在之后的十一屆三中全會(huì)上，通過(guò)公報(bào)形式指出“堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，我們黨才能順利實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)變，才能正確解決實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”，并提出了“改革開放”的任務(wù)，正式標(biāo)志中國(guó)開始了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)折。

在穩(wěn)定社會(huì)人心方面，在經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)變后，為順利把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上，此時(shí)首要的就是以“實(shí)事求是”的態(tài)度對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史問(wèn)題進(jìn)行分析，得出結(jié)論。這個(gè)問(wèn)題在黨的十一屆四中全會(huì)之后得到了解決。

經(jīng)過(guò)數(shù)月的討論，由鄧小平著手主持起草了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，其充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史面前堅(jiān)持“實(shí)事求是”的態(tài)度，統(tǒng)一了全黨全國(guó)的思想，維護(hù)了團(tuán)結(jié)，從此中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走上了行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。

四、新時(shí)代要繼續(xù)踐行“實(shí)事求是”

歷史已經(jīng)證明，無(wú)論是在黨的建立、走向成熟，還是取得勝利、開創(chuàng)新局面的過(guò)程中，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人就可以克服困難，走向勝利。所以在新時(shí)代，我們都必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”，踐行“實(shí)事求是”。

（一）堅(jiān)持“實(shí)事求是”，其根本是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，我們才能夠透過(guò)事物的表象，深刻認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目。所以，我們?cè)诋?dāng)代“實(shí)事求是”的實(shí)踐中，首先要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義歷史的、唯物的理論來(lái)分析當(dāng)前實(shí)際，指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

當(dāng)前階段，中國(guó)社會(huì)主義仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基于這個(gè)基本的現(xiàn)實(shí)，還要求我們必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，我們還必須要把握社會(huì)主要矛盾，把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗的目標(biāo)，在實(shí)際工作中踐行改革、深化改革、勇于創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)一步向前進(jìn)。

（二）堅(jiān)持“實(shí)事求是”，其根本的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持群眾路線

歷史唯物主義指出，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的人心向背就是最大的“實(shí)事”，所以“實(shí)事求是”的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持群眾路線，為人民群眾謀福祉。堅(jiān)持“實(shí)事求是”就必須堅(jiān)持群眾路線，人民群眾滿意與否就是檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人的最佳試金石。

換言之，堅(jiān)持群眾路線也必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”，只有堅(jiān)持“實(shí)事求是”，深入基層一線，才能真實(shí)了解人民群眾所思所想、所需所盼，才能真正反映人民群眾的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，才能在工作中實(shí)實(shí)在在做到“以人民為中心”。

只有“以人民為中心”，才能在工作中向人民學(xué)習(xí)、以人民為師，從人民群眾創(chuàng)造的歷史和偉大實(shí)踐中汲取到經(jīng)驗(yàn)和方法。

只有堅(jiān)持“以人民為中心”，才能時(shí)刻把人民群眾的利益放在首位，時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性，不斷提升黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。

（三）堅(jiān)持“實(shí)事求是”，關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新

“實(shí)事求是”之所以是馬克思主義的精髓，在于它賦予了馬克思主義源源不斷的生命力。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！边@表明，馬克思主義會(huì)隨著不斷實(shí)踐創(chuàng)新而發(fā)展深化。在不斷自我發(fā)展的馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，我們?cè)趯?shí)踐中才能不斷克服、糾正和避免各種錯(cuò)誤，才能夠?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)國(guó)情進(jìn)行科學(xué)分析，找到正確的發(fā)展道路，才能做到“實(shí)事求是”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系就是立足于中國(guó)當(dāng)代國(guó)情，是21 世紀(jì)的馬克思主義，是“實(shí)事求是”的鮮活例證。

結(jié) 語(yǔ)

總之，歷史證明，無(wú)論是黨的過(guò)去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，堅(jiān)持“實(shí)事求是”才能夠避免走彎路和錯(cuò)路，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。所以在新時(shí)代，我們必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”，堅(jiān)持馬克思主義在當(dāng)代的“活的靈魂”——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能不斷提升黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造更加偉大的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。