18世紀(jì)歐洲壁飾畫與中國(guó)傳統(tǒng)審美比較研究

南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院/趙欣宇

17—18世紀(jì)的歐洲進(jìn)行了思想和政治的變革，藝術(shù)領(lǐng)域也隨之變遷。自航海技術(shù)的發(fā)展以來(lái)，各國(guó)之間的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)也日益頻繁，導(dǎo)致中西方藝術(shù)也隨之密切。其中外銷藝術(shù)品就作為貿(mào)易往來(lái)的中心，也逐漸受到西方人民的追捧和欣賞，西方各國(guó)紛紛成立東印度公司，成為了兜售東方商品和中西方藝術(shù)交流的媒介和橋梁。逐漸的，中國(guó)的外銷藝術(shù)品成為西方主要的模仿對(duì)象，因此“中國(guó)風(fēng)”（Chinoiserie）的設(shè)計(jì)在17—18世紀(jì)的歐洲逐漸火熱。外銷藝術(shù)品的種類非常齊全，例如有壁飾畫、瓷器、家具、服飾布料、茶葉等等。其中，壁飾畫就成為外銷藝術(shù)品的一種典型，包括壁紙、掛毯、墻布、坐墊等等，成為西方上流社會(huì)裝飾房間的常用物品，裝飾空間也大多為臥室、餐廳、休閑處所。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格在大量的歐洲壁飾畫中得到明確的體現(xiàn)，在經(jīng)過(guò)仿制、挪用、參考、拼湊后，加之西方當(dāng)下流行的巴洛克和洛可可藝術(shù)風(fēng)格，將獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)審美進(jìn)行視覺(jué)化的裝飾處理，受到大多數(shù)上流社會(huì)的人群所追捧，成為新一輪的裝飾熱潮，以此通過(guò)新的目光和視角重新審視東方藝術(shù)。

對(duì)于18 世紀(jì)歐洲的“中國(guó)熱”的研究，西方學(xué)者在整體的中西方藝術(shù)交流與碰撞或者中西方政治、宗教和藝術(shù)方面，或是單獨(dú)類型，如歐洲“中國(guó)風(fēng)”瓷器、東方園林、紡織品等等都有較為細(xì)致的研究；中國(guó)的專著方面主要集中在17—18世紀(jì)的“中國(guó)風(fēng)”外銷瓷器、絲綢、園林、家具等單獨(dú)的方面，并未對(duì)中西方兩者之間的傳統(tǒng)審美比較做出相對(duì)細(xì)致的研究，其余的成果還相對(duì)欠缺。

一、審美特征比較

“考察18世紀(jì)歐洲‘中國(guó)風(fēng)’的源流，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是完全針對(duì)于中國(guó)風(fēng)格的借鑒和參考，而是流行于一種國(guó)際風(fēng)格化的延續(xù)……”①而對(duì)于18世紀(jì)歐洲“中國(guó)風(fēng)格”的設(shè)計(jì)包含了來(lái)自于其他東方國(guó)家文化藝術(shù)的交織，如中國(guó)、日本、印度等。在17—18 世紀(jì)的歐洲由于商業(yè)貿(mào)易和藝術(shù)的需求，各國(guó)之間的交流也隨之互相滲透，助推了中西方文化的交流與融合，也為西方的文化和藝術(shù)帶來(lái)新的啟示和技術(shù)革新。

（一）文化特征比較

17—18 世紀(jì)的歐洲正在度過(guò)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”和“理性年代”②，西方藝術(shù)、文化和政治特征也以理性、階級(jí)等為關(guān)鍵詞，追求科學(xué)和崇尚哲學(xué)真理。通過(guò)科學(xué)理論來(lái)認(rèn)知整個(gè)世界，加之海上貿(mào)易的繁榮發(fā)展，世界漸漸成為一個(gè)整體，因然歐洲的藝術(shù)家們也以一種“獵奇”的心態(tài)將眼光投向了神秘的東方，以“中國(guó)風(fēng)”的外銷品作為藝術(shù)傳播媒介來(lái)表現(xiàn)出對(duì)于外來(lái)文化和藝術(shù)的好奇和向往。另外，同時(shí)期的巴洛克和洛可可藝術(shù)作為后面歐洲“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)風(fēng)潮的基礎(chǔ)，發(fā)揮了很大的作用。在此階段，中國(guó)文化與藝術(shù)等方面成為西方的一種參考模板，因而西方的政治思想、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思潮、文化藝術(shù)、生活方式等等也受到中國(guó)風(fēng)尚的影響。③

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美有著深厚的文化底蘊(yùn)，每個(gè)朝代都有著不同的階段和內(nèi)涵，代表著東方精神意志的構(gòu)建。與西方實(shí)用的工藝美術(shù)不同之處，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念更多的來(lái)自于感情的抒發(fā)、欣賞與純粹藝術(shù)的表達(dá)，或者是反映出古人對(duì)外在世界的審視及感受，多為一種自己的獨(dú)特審美眼光和一種只可意會(huì)不可言傳的觀察和思考，在漫天山水、花鳥魚蟲、野溪潺潺中寄托情感。而西方更多的藝術(shù)體現(xiàn)在理性、實(shí)用的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)作品之中。18世紀(jì)歐洲所掀起的“中國(guó)風(fēng)”的熱潮并不與中國(guó)文化底蘊(yùn)和精神意志相銜接，而是從裝飾藝術(shù)中介入。其中，中國(guó)風(fēng)壁飾畫成為首選的裝飾載體。

壁飾畫在中國(guó)古代并不常見(jiàn)，反而在西方的建筑內(nèi)部裝飾中較為常見(jiàn)，多為富有中國(guó)風(fēng)格元素的壁紙、壁畫、掛毯等等，西方上層貴族以此來(lái)作為身份的象征。正如王才勇教授曾說(shuō)過(guò)：“但由于中國(guó)風(fēng)壁飾畫大多用于私人性、娛樂(lè)性的場(chǎng)所，而非公共場(chǎng)所，因此可以發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)時(shí)的歐洲公共審美領(lǐng)域還沒(méi)有轉(zhuǎn)向中國(guó)，但個(gè)人審美趣味已經(jīng)開(kāi)始明顯留下中國(guó)印記。”④

基于當(dāng)時(shí)的歐洲受制于巴洛克的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而“中國(guó)風(fēng)格”中的柔和精致與洛可可的風(fēng)格相符合，因此在18 世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中所帶有的柔性、感性、詩(shī)情畫意、民俗文化等，也逐漸成為西方設(shè)計(jì)樂(lè)于接受的一種新奇的審美觀念。但不可否認(rèn)的是歐洲“中國(guó)風(fēng)”壁飾畫中所體現(xiàn)出的審美觀念，并非是傳統(tǒng)的中國(guó)審美觀，而是一種特殊審美觀念。但是這種觀念也能夠肯定中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在18世紀(jì)對(duì)西方文化的影響。

（二）審美意識(shí)比較

西方的審美意識(shí)受到了古希臘理性主義精神以及宗教語(yǔ)境的影響，藝術(shù)表達(dá)多為寫實(shí)、理性、規(guī)則、對(duì)稱和秩序，追求現(xiàn)實(shí)世界的客觀藝術(shù)再現(xiàn)。經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興之后才將藝術(shù)從刻板、冷漠的宗教畫中解放出來(lái)。審美意識(shí)也通過(guò)西方精英社會(huì)及宗教傳教士對(duì)于東方“中國(guó)風(fēng)格”的傳播與肯定后，逐漸向“中國(guó)風(fēng)格”靠攏。在此，“中國(guó)風(fēng)格”在西方社會(huì)語(yǔ)境之中產(chǎn)生了不可分割的部分，因而也可以被認(rèn)為是意見(jiàn)被結(jié)構(gòu)的意義集合體。⑤在18世紀(jì)歐洲中國(guó)風(fēng)壁飾畫圖案設(shè)計(jì)中，西方從開(kāi)始的借鑒模仿、到后面的融合創(chuàng)新，是將中國(guó)傳統(tǒng)元素提取并挪用，題材基本還是以寫實(shí)的植物、人物、花鳥、建筑、器物為主，并一直延續(xù)至今。⑥（如圖1）同時(shí)18 世紀(jì)歐洲的女性也對(duì)“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)的傳播也起到了重要的作用?！爸袊?guó)風(fēng)”壁飾畫大多用于家居室內(nèi)，并用于娛樂(lè)和私密性的空間裝飾，女性的審美也往往能夠?qū)τ谕苿?dòng)“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)的起到主導(dǎo)作用。例如壁紙、掛毯、坐墊等等家居常用物品，女性的采購(gòu)與定制也是“中國(guó)風(fēng)”審美的重要推動(dòng)力。

圖1 中國(guó)畫墻紙18世紀(jì) 漢普頓宮

中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美觀念的形成，往往離不開(kāi)儒家、道家的哲學(xué)思想，注重“天人合一”。在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)中主要展示情感、意境、注重感性的表達(dá)，將天地萬(wàn)物與內(nèi)心混為一體，由山水花鳥、自然萬(wàn)物來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，對(duì)于外在事物的刻畫更注重主觀情感的再現(xiàn)。不同的朝代有著不同的審美體驗(yàn)，浪漫主義與世俗生活產(chǎn)生碰撞，也產(chǎn)生出不同的審美意識(shí)。明代唐伯虎的落霞孤鶩圖（如圖2），濃墨與線條勾勒相結(jié)合，構(gòu)圖飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，畫風(fēng)工整，體現(xiàn)出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的愁意。

圖2 唐寅《落霞孤鶩圖》 明代

中國(guó)傳統(tǒng)文人語(yǔ)境飽含著時(shí)代、作者情感及自身的審美感悟。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想相并行，并未有永恒不變的形式和規(guī)則，而是通過(guò)藝術(shù)作品尋找心靈上的共鳴。⑦在西方美學(xué)注重邏輯推理和對(duì)規(guī)律的思考中，從17—18 世紀(jì)時(shí)窺探到為數(shù)不多的中國(guó)藝術(shù)作品中找尋具有代表性的東方異域特征的符號(hào)作為藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和準(zhǔn)則，其中“中國(guó)風(fēng)”壁飾畫中就能夠明顯地反映出來(lái)。也是18 世紀(jì)的歐洲理性主義和對(duì)東方世界的好奇，與中國(guó)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)與浪漫主義美學(xué)觀念相碰撞，產(chǎn)生出一種華麗優(yōu)雅、富有異國(guó)情調(diào)的裝飾風(fēng)格。

二、創(chuàng)作題材與內(nèi)容比較

在17—18 世紀(jì)中國(guó)正值清朝時(shí)期，對(duì)外國(guó)進(jìn)入東方把關(guān)較嚴(yán)，只有少數(shù)的外國(guó)人能夠進(jìn)入中國(guó)了解東方文化與市井生活。18 世紀(jì)的歐洲只能通過(guò)少數(shù)由西方人撰寫的《中國(guó)圖說(shuō)》《中國(guó)出使記》等書中的插圖來(lái)窺探神秘東方國(guó)家的文化與精神。因此，18世紀(jì)的歐洲在對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”壁飾畫的創(chuàng)作乃至其它藝術(shù)品的設(shè)計(jì)中所使用的中國(guó)元素會(huì)有所限制，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生較大的想象空間，按照他們的觀念所表達(dá)出的中國(guó)情結(jié)，是西方人對(duì)于東方文化的一種淺層的、表面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)于東方文化的“刻板印象”與聯(lián)想，就產(chǎn)生了“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)。

壁紙一直被歐洲人民所追捧，而歐洲最開(kāi)始的壁紙都以簡(jiǎn)單的花格紋樣等等為主要裝飾，而17—18 世紀(jì)在進(jìn)口中國(guó)壁紙的圖案后，獨(dú)特的異國(guó)風(fēng)情讓歐洲的壁紙都黯然失色?！皩?duì)中國(guó)傳統(tǒng)手繪墻紙的需求已經(jīng)剝奪了歐洲東印度公司向市場(chǎng)供應(yīng)墻紙的能力，并催生了一種更便宜的印刷版替代品的歐洲制造商?！雹?/p>

之后又因?yàn)檫M(jìn)口成本價(jià)格昂貴，由歐洲本土創(chuàng)造的帶有中國(guó)元素的壁紙成為當(dāng)時(shí)最受人們歡迎的裝飾產(chǎn)品。

其中，18 世紀(jì)時(shí)歐洲對(duì)于中國(guó)壁飾的熱情達(dá)到高潮。1775年?yáng)|印度公司的商船運(yùn)載了大概兩千多件的中國(guó)壁紙。⑨在富有中國(guó)元素的壁紙中，創(chuàng)作的題材和內(nèi)容也與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)緊密相連。通過(guò)現(xiàn)有的資料，可以將“中國(guó)風(fēng)”壁紙創(chuàng)作內(nèi)容和題材分為自然山水、人物表現(xiàn)與生活場(chǎng)景。其中第一類題材為“自然山水”，這類“中國(guó)風(fēng)”壁紙通常以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的自然山水、花鳥魚蟲、植物花卉為主要的創(chuàng)作內(nèi)容，同時(shí)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖的散點(diǎn)透視，來(lái)完成中國(guó)異域風(fēng)情的壁紙創(chuàng)作，呈現(xiàn)出奇異怪狀的東方植物。（如圖3）畫面中將樹枝與花卉和鳥類描畫的非常寫實(shí)且精致，搭配暖色的背景，讓整幅畫面充滿著異國(guó)的浪漫主義氣息與洛可可的柔和、曲線的設(shè)計(jì)風(fēng)格。第二類則為人物表現(xiàn)，人物的創(chuàng)作多來(lái)源于清朝時(shí)期的中國(guó)文人畫，其中多以穿著清朝服飾的人物、戲曲人物、宮廷人物為主，主要圍繞人物來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)與場(chǎng)景描寫，形成多元糅合的人物。（如圖4）第三種就是生活場(chǎng)景的表現(xiàn)，例如游園、打獵、宴會(huì)、紡織、耕作等等為創(chuàng)作內(nèi)容，更多描繪的是較大的場(chǎng)景，中間穿插著中國(guó)傳統(tǒng)建筑、園林、透視等方面的元素。

圖3 中國(guó)壁紙18世紀(jì) 美國(guó)迪美博物館

圖4 中國(guó)風(fēng)壁紙18世紀(jì) 歐洲

三、場(chǎng)景構(gòu)建與視覺(jué)符號(hào)比較

（一）裝飾化場(chǎng)景構(gòu)建

18 世紀(jì)歐洲“中國(guó)風(fēng)”壁紙是中國(guó)與歐洲風(fēng)格的混合處理，是對(duì)于中國(guó)場(chǎng)景的歐式表達(dá)，通過(guò)西方傳教士傳遞的圖像和文字，加上對(duì)于中國(guó)的無(wú)限美好的聯(lián)想，構(gòu)建出對(duì)于中國(guó)的無(wú)限向往和憧憬。對(duì)于歐洲再現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”的裝飾化的場(chǎng)景構(gòu)建，最主要是對(duì)于中國(guó)生活場(chǎng)景式的表達(dá)，而畫面中則挪用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫式的構(gòu)圖場(chǎng)景。規(guī)則式透視轉(zhuǎn)換成中國(guó)傳統(tǒng)的鳥瞰的視野與散點(diǎn)透視，給人以居高臨下的視角和新奇的審美感受；另外不對(duì)稱與不規(guī)則式構(gòu)圖，同時(shí)中國(guó)特有的曲線、柔性、寫意的風(fēng)格也與當(dāng)時(shí)洛可可時(shí)代要求相適應(yīng)。除此之外還有畫面中不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤P(guān)系等，放大人物或者場(chǎng)景更能體現(xiàn)出不同的審美意味。

同一時(shí)期的英國(guó)倫敦生產(chǎn)的一副壁毯（如圖5），直接挪用了中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視和場(chǎng)景構(gòu)建。再現(xiàn)歐洲審美中未曾有關(guān)的疊加構(gòu)圖法，整張畫面呈現(xiàn)島海式的構(gòu)圖⑩，將畫面中的棕櫚樹，穿有中式服裝的人物、飛禽走獸、建筑和出行工具等等分布為島式的位置，構(gòu)建出打獵、出征、釣魚、游玩等生活場(chǎng)景。而為譽(yù)為中國(guó)“四大才子”之一的文征明所創(chuàng)作的《橫塘圖》（如圖6）并沒(méi)有對(duì)人物場(chǎng)景進(jìn)行刻畫，而是寥寥幾筆就將江南水鄉(xiāng)遠(yuǎn)山的遼闊之景描繪得淋漓盡致，整幅作品構(gòu)圖完整，格調(diào)高雅，平淡寧?kù)o。18 世紀(jì)倫敦生產(chǎn)的壁毯畫與明代文征明所創(chuàng)作的《橫塘圖》相比，雖未領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)審美中真正構(gòu)圖場(chǎng)景的審美含義與文人或山水的情感價(jià)值，但是在畫面裝飾性與意向性中還是能夠具有中國(guó)審美的外在表現(xiàn)。

圖5 中國(guó)風(fēng)壁毯18世紀(jì)初 倫敦

圖6 橫塘圖 文徵明 明代 故宮博物院

（二）形式化視覺(jué)符號(hào)

18世紀(jì)歐洲中國(guó)風(fēng)壁飾畫設(shè)計(jì)最顯著的特征就是以中國(guó)人物或者中國(guó)場(chǎng)景為主要的題材，或畫面中充滿中國(guó)元素。西方的人提取出主要的、具有代表性的元素，這些元素可能來(lái)自于瓷器、家具、或者東方游記的插圖，加之對(duì)于東方國(guó)度的浪漫幻想，就形成了中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的形式化視覺(jué)符號(hào)。以此看來(lái)，18世紀(jì)歐洲的設(shè)計(jì)師似乎是把中國(guó)當(dāng)成一本異國(guó)風(fēng)情的圖案集，成為它們?cè)O(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)圖案的靈感源泉。

從另一個(gè)視角去解讀，這種外銷藝術(shù)品和制造的中國(guó)風(fēng)的物品都呈現(xiàn)出一種形式化的特點(diǎn)。例如18 世紀(jì)來(lái)自法國(guó)的設(shè)計(jì)師讓·皮萊門特（Jean Pillement）畫過(guò)很多“中國(guó)風(fēng)”的作品，在他的創(chuàng)作中，羅列了非常多的“中國(guó)風(fēng)格”圖案元素，還有充滿裝飾意味和形式化的構(gòu)圖符號(hào)。（如圖7）在改圖紙中他羅列出了非常多的中國(guó)式山水、人物、生活場(chǎng)景、花鳥、魚蟲等各式各樣的畫法和構(gòu)圖的秘訣。在創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)”圖案時(shí)，就能夠自由的發(fā)揮想象，將圖譜中的每一個(gè)形式化的裝飾構(gòu)圖任意搭配選擇，組成一幅新的“中國(guó)風(fēng)格”設(shè)計(jì)。?由此可見(jiàn)，中國(guó)元素被18世紀(jì)歐洲設(shè)計(jì)師作為一種形式化的符號(hào)語(yǔ)言，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在被歐洲設(shè)計(jì)師不斷仿制，也就意味著中國(guó)元素歐式處理自然會(huì)指向形式化，也必然會(huì)產(chǎn)生形式化。

圖7 中國(guó)風(fēng)飾品 讓·皮萊門特 約1760—1785年 法國(guó)

中國(guó)傳統(tǒng)審美孕育出不同的畫派風(fēng)格，有潑墨揮毫的寫意風(fēng)格，也有裝飾性較強(qiáng)、較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP畫派。雖然中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中元素種類非常豐富，但是每一幅的作品都是和諧統(tǒng)一的，并不存在元素之間的拼貼組合，無(wú)論是山水風(fēng)景中的人物，還是場(chǎng)景中的奇珍異獸，作為畫面中的一種符號(hào)，都是符合中國(guó)傳統(tǒng)的形制。畫面中的遠(yuǎn)景近景的把控、虛實(shí)節(jié)奏、留白、題字或者印章都是為了配合整體畫面和氛圍和構(gòu)圖，讓符號(hào)隱于整體畫面中。例如清代畫家石濤創(chuàng)作的石濤山水圖冊(cè)（如圖8），以其明快隨意、靈活多變的創(chuàng)作風(fēng)格著稱。畫面中山體遠(yuǎn)近的空間和漁船之間的關(guān)系相得益彰，靈活出彩，體現(xiàn)出中國(guó)式審美的獨(dú)特韻味。

圖8 石濤山水圖冊(cè) 石濤 清代 故宮博物院

雖然從藝術(shù)作品的角度無(wú)法解釋出為什么“中國(guó)風(fēng)”在歐洲流行了數(shù)百年之久，但是從“視覺(jué)符號(hào)”的角度則能夠體會(huì)到西方受到了中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵、生活態(tài)度、藝術(shù)觀念、審美方式、哲學(xué)倫理等方面的重大影響。

四、結(jié)語(yǔ)

與中國(guó)傳統(tǒng)審美相比，18世紀(jì)的歐洲更加看重的是異國(guó)風(fēng)情的物品、壁飾畫的中式裝飾、瓷器表面細(xì)膩以及獨(dú)特的花紋，是存在于他們想象中的東方生動(dòng)色調(diào)和浪漫與優(yōu)雅，也是他們作為彰顯身份的獨(dú)特裝飾品。?從本文中的探討可以看出，是商業(yè)貿(mào)易和歐洲設(shè)計(jì)師共同推動(dòng)了17—18 世紀(jì)歐洲“中國(guó)風(fēng)格”的熱潮。在18世紀(jì)歐洲的外銷藝術(shù)品和他們仿制的圖案中恰恰印證了這一點(diǎn)。通過(guò)18 世紀(jì)歐洲“中國(guó)風(fēng)”壁飾畫的視角來(lái)與中國(guó)傳統(tǒng)審美相比較，更有助于深入洞悉中西方文化藝術(shù)交流的實(shí)質(zhì)，在今后的中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)中更好地找到切入點(diǎn)。

注釋：

①胡俊.早期現(xiàn)代歐洲“中國(guó)風(fēng)”視覺(jué)文化[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2011:21-22.

②劉海翔.歐洲大地的中國(guó)風(fēng)[M].深圳：海天出版社，2005:15-18

③耿鈞.西方受眾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的接受機(jī)制研究[D].東南大學(xué)，2018:58-61

④王才勇.18 世紀(jì)歐洲中國(guó)風(fēng)壁飾畫[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2021，35（6）：1-10+121.

⑤耿鈞.西方受眾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的接受機(jī)制研究[D].東南大學(xué)，2018:64-66.

⑥龔建培，楊秋華.“中學(xué)西漸”與歐洲17—18世紀(jì)的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)[J].服飾導(dǎo)刊，2021，10（3）：61-66.

⑦段輝，楊惠珺.中西方傳統(tǒng)繪畫審美比較及對(duì)美學(xué)教育發(fā)展的思考[J].美術(shù)教育研究，2021（15）：176-177+180.

⑧Robert A.Leath.“After the Chinese Taste”：Chinese Export Porcelain and Chi?noiserie Design in EighteenCentury Charleston[J].Society for Historical Archaeolo?gy，2015.

⑨中國(guó)第一歷史檔案館，廣州荔灣區(qū)檔案館河邊.清宮廣州十三行檔案精選[M].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2008.

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