提升黨對社會思潮引領(lǐng)力的六大思維

趙子林 張昊雨

(1.湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;2.湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院,湖南 長沙 410081)

社會思潮是反映特定環(huán)境中一定階級、階層或社會群體的利益要求并對社會生活具有廣泛影響的思想潮流。社會思潮傳播面廣、影響力大,是影響意識形態(tài)安全的重要因素。當前,各種社會思潮相互激蕩、交織共生,如何科學(xué)引領(lǐng)社會思潮成為一項亟待解決的重要課題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“要建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”,為此,中國共產(chǎn)黨要科學(xué)運用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維,增強社會思潮引領(lǐng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性、創(chuàng)造性,不斷提升對社會思潮的引領(lǐng)力。

一、高瞻遠矚,以戰(zhàn)略思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力

戰(zhàn)略一詞原指軍事活動中的智慧、謀略等,現(xiàn)泛指對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等領(lǐng)域長遠、全局、高層次重大問題的統(tǒng)籌與規(guī)劃。井岡山時期,毛澤東同志提出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路就彰顯出中國共產(chǎn)黨非凡的戰(zhàn)略思維。百年來,中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)磨難而不衰、飽經(jīng)風(fēng)霜而更強,其戰(zhàn)略思維也經(jīng)過反復(fù)錘煉,并日漸成熟、更加科學(xué),廣泛運用于各項事業(yè)中。戰(zhàn)略思維強調(diào)全局性,要求具備宏觀視角,看問題、做事情要高瞻遠矚、有遠見卓識,要從系統(tǒng)和全局中考量與把握事物,而不能管中窺豹,在細微之處受局限。

社會思潮引領(lǐng)問題是事關(guān)大局的戰(zhàn)略問題,社會思潮引領(lǐng)工作是系統(tǒng)性、全局性、宏觀性的戰(zhàn)略工作,它與意識形態(tài)安全相通,與國家文化安全相連,直接牽涉國家長治久安,稍有不慎,便會引起思想混亂,甚至社會動蕩。中國共產(chǎn)黨在引領(lǐng)社會思潮時應(yīng)充分運用戰(zhàn)略思維,從全局出發(fā),做好頂層設(shè)計,真正把引領(lǐng)社會思潮健康發(fā)展作為一項戰(zhàn)略長期堅持。

面對紛繁復(fù)雜的社會思潮,中國共產(chǎn)黨從未松懈對它的引領(lǐng),又在引領(lǐng)時一以貫之地堅持和貫徹戰(zhàn)略思維?？箲?zhàn)勝利后,面對“中國向何處去”的時代之問,國共兩黨之外的許多民主人士提出走“中間路線”,試圖在國民黨大地主大資產(chǎn)階級專政和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政之外,另找所謂“第三條道路”。然而這條“道路”實際上是英美式的資產(chǎn)階級專政道路,它所提倡的是資產(chǎn)階級建國方案,所主張的是舊民主主義道路,在中國根本行不通。對此,中國共產(chǎn)黨堅守七大上確立的基本方略不動搖。一方面保護民主人士的安全和利益,避免民主人士被國民黨反動派迫害;另一方面積極組織理論宣傳力量對“中間路線”進行多維批判,揭露“中間路線”的實質(zhì)。民主人士逐漸認識到“中間路線”的偏頗,認識到只有社會主義才能救中國,開始親近、相信中國共產(chǎn)黨。多數(shù)民主人士選擇與中國共產(chǎn)黨合作,“建立人民民主的新中國”成為思想主流。改革開放后,各種社會思潮紛至沓來,社會中“左”、右兩方面思想斗爭激烈。當開放程度不斷加深、經(jīng)濟不斷發(fā)展時,社會中又出現(xiàn)了市場經(jīng)濟是姓“資”還是姓“社”的質(zhì)疑之聲。這一時期,各種社會思潮交織“吟唱”,社會思想很難統(tǒng)一。甚至還有人趁機否定改革開放、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、否定社會主義道路,嚴重影響著社會穩(wěn)定和國家發(fā)展。緊要關(guān)頭,鄧小平同志指出:“現(xiàn)在,有右的東西影響我們,也有‘左’的東西影響我們,但根深蒂固的還是‘左’的東西?！薄坝铱梢栽崴蜕鐣髁x,‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右,但主要是防止‘左’?！盵1]鄧小平同志還指出“計劃經(jīng)濟不等于社會主義”“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[1]。這種極具戰(zhàn)略高度和富有戰(zhàn)略思維的回答有效破除了思想禁錮,推動了思想解放,為改革開放和社會主義建設(shè)撥云見日。進入新時代,社會思潮與現(xiàn)實社會的交鋒形式千變?nèi)f化、內(nèi)容繁復(fù)龐雜、影響潛移默化,社會思潮的傳播性、隱匿性、破壞性日漸增強,引領(lǐng)社會思潮的難度不斷加大。黨的十八大以來,黨中央堅定地從戰(zhàn)略高度重視引領(lǐng)社會思潮,在全國宣傳思想工作會議上將意識形態(tài)工作定位為黨的一項極端重要的工作,并在黨的十九屆四中全會上首次提出“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[2]。新時代,中國共產(chǎn)黨堅決對各種錯誤社會思潮說“不”,堅持用馬克思主義引領(lǐng)社會思潮,凝聚社會共識。

科學(xué)引領(lǐng)社會思潮事關(guān)長遠發(fā)展、全局安排和人民福祉,提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力必須從戰(zhàn)略思維中找尋力量。其一,立足戰(zhàn)略定位,謀劃全局工作。中國共產(chǎn)黨要將社會思潮引領(lǐng)工作放到戰(zhàn)略位置,對于這種關(guān)乎全局利益的大事、要事給予高度重視;要從全局出發(fā),系統(tǒng)謀劃工作,持續(xù)提高工作能力和水平,凝聚起引領(lǐng)社會思潮的物質(zhì)偉力和精神偉力,做到既謀一時、也謀萬世,既謀一域、也謀全局。其二,堅守戰(zhàn)略原則,涵育戰(zhàn)略格局。社會思潮一旦引發(fā)問題,往往是涉及面很廣的大問題。引領(lǐng)社會思潮必須要旗幟鮮明地講政治,細節(jié)可以討論,但立場必須堅定,原則不得讓步。廣大黨員干部要在加強理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉中涵育黨性修養(yǎng)、培養(yǎng)戰(zhàn)略格局,提升對社會思潮的辨識力和引領(lǐng)力。其三,加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào),確保戰(zhàn)略實施。要統(tǒng)籌謀劃整體工作,協(xié)調(diào)安排具體工作,堅持不懈、持之以恒地推動社會思潮引領(lǐng)戰(zhàn)略實施,努力達到預(yù)期效果;要發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)作用,堅決讓戰(zhàn)略謀劃在各地方、各部門、各單位落地生根。

二、歷史鏡鑒,以歷史思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力

中國共產(chǎn)黨始終高度重視學(xué)習(xí)歷史、總結(jié)歷史、借鑒歷史,從歷史長河中探尋社會發(fā)展規(guī)律。歷史思維的根本立場是唯物史觀,根本依據(jù)是歷史事實,根本目的在于通過學(xué)習(xí)總結(jié)歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)、指導(dǎo)社會實踐,它是一種使歷史為現(xiàn)實服務(wù)的思維方法。歷史思維要求中國共產(chǎn)黨要主動了解歷史事實,深刻分析歷史動因,正確評價歷史事件,科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗,準確研判社會走向,用歷史思維武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

百余年來,中國共產(chǎn)黨始終堅持與魚龍混雜的社會思潮作斗爭,在斗爭中批判、在斗爭中引領(lǐng),不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位;百余年來,中國共產(chǎn)黨始終堅守住了原則和底線,勇于擔(dān)當、善于作為,取得了社會思潮引領(lǐng)工作的巨大成就;百余年來,中國共產(chǎn)黨始終積極探索引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,實現(xiàn)了從曲折探索到有序引領(lǐng)的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

新民主主義革命時期,針對國內(nèi)存在文化保守主義、偽“三民主義”等社會思潮,雖然中國共產(chǎn)黨的力量還不夠強大,但黨的領(lǐng)導(dǎo)人高度重視與諸多社會思潮的論爭。中國共產(chǎn)黨通過開化思想、清除封建殘余以破除維護封建主義的舊道德、舊禮教;通過繁榮新民主主義文化改造文化保守主義;通過準確把握孫中山三民主義的思想精髓從而區(qū)分真假、新舊三民主義,明晰三民主義與共產(chǎn)主義的差別,發(fā)展新民主主義革命理論,批判以汪精衛(wèi)、蔣介石、葉青為代表的偽“三民主義”。中華人民共和國成立后,受到國際大氣候和國內(nèi)小氣候的雙重影響,我國社會中出現(xiàn)“左”、右兩類社會思潮,這一時期,中國共產(chǎn)黨通過開展思想文化批判運動實現(xiàn)對社會思潮的引領(lǐng)。改革開放后,隨著對外開放格局的縱深發(fā)展,資產(chǎn)階級自由化等錯誤社會思潮也接踵而至,中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注這些社會思潮帶來的危害,一邊緊抓改革開放和經(jīng)濟建設(shè)不放松,一邊堅持四項基本原則,通過開展精神文明建設(shè)批判錯誤社會思潮,通過建設(shè)社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。新時代,歷史虛無主義、新自由主義等愈演愈烈,衍生出新變種。同時,消費主義、泛娛樂主義等又隨著時代的發(fā)展而生成,多種社會思潮重合疊加使中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮面臨新局面、新困難、新挑戰(zhàn)。當前,中國共產(chǎn)黨堅持意識形態(tài)工作、社會思潮引領(lǐng)工作制度化、規(guī)范化、程序化發(fā)展,牢牢掌握工作的主動權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán);不斷增強文化自覺和文化自信,用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)社會思潮;緊跟時代發(fā)展,運用高科技手段追蹤與監(jiān)測社會思潮的運行態(tài)勢,引領(lǐng)社會思潮健康向上發(fā)展,提升對社會思潮的技術(shù)治理能力。

中國共產(chǎn)黨堅持歷史思維的指導(dǎo),善于從歷史中尋找經(jīng)驗啟示來指導(dǎo)社會思潮引領(lǐng)工作。其一,堅定唯物史觀,運用歷史規(guī)律。引領(lǐng)社會思潮要堅定唯物史觀的基本立場,看問題、想問題不能脫離歷史,不可否認歷史;要以深遠客觀的歷史眼光看待中國共產(chǎn)黨的發(fā)展、新中國的發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展;要分析社會思潮的來龍去脈,研判變化趨勢,把握思想實質(zhì),用正確的思想路線和工作方法引領(lǐng)社會思潮。其二,研究總結(jié)歷史,汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。歷史是值得研究和總結(jié)的,其中的經(jīng)驗教訓(xùn)是讓我們少走彎路的寶貴財富。在社會思潮引領(lǐng)中,中國共產(chǎn)黨既有成功和經(jīng)驗,也有失誤和挫折,要將成功和經(jīng)驗內(nèi)化成優(yōu)勢和本領(lǐng),要把失誤和挫折當作警示和訓(xùn)勉。其三,加強歷史學(xué)習(xí),增強自身本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨極其重視歷史學(xué)習(xí)教育,廣大黨員干部要聽黨號召,學(xué)好歷史,增強黨性修養(yǎng),把歷史思維貫徹到提升自身引領(lǐng)社會思潮的水平和能力上來,要團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾加強歷史學(xué)習(xí),堅定理想信念,完善人格修養(yǎng),通過學(xué)習(xí)增進辨別社會思潮的能力,增強防范錯誤社會思潮侵襲的能力。

三、實事求是,以辯證思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力

“辯證思維是客觀世界的辨證運動在人的思維中的反映,它通過揭示事物的內(nèi)在矛盾運動反映事物整體。”[3]辯證思維是馬克思主義思維方法的靈魂,不僅反映事物之間的同一與斗爭,還反映事物之間的聯(lián)系與區(qū)別、運動與靜止等關(guān)系。矛盾觀是辯證思維的實質(zhì)與核心,它要求中國共產(chǎn)黨在堅持聯(lián)系和發(fā)展的基礎(chǔ)上一分為二地看問題、想問題、做事情,要準確把握主要矛盾和矛盾的主要方面,要使各項工作適應(yīng)社會矛盾變化。

怎樣對待多樣化社會思潮是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的關(guān)鍵問題,辯證看待多樣化社會思潮帶給我們的影響并予以積極回應(yīng)是基本態(tài)度。中國共產(chǎn)黨要用對立統(tǒng)一的觀點辨析社會思潮的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式,認清社會思潮的本質(zhì),有針對性地引領(lǐng)社會思潮。中國共產(chǎn)黨長期堅持精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)相統(tǒng)一,主動協(xié)調(diào)二者關(guān)系、促進共同發(fā)展。社會思潮的問題解決好了,我們在思想上會更清楚、方向上會更堅定,發(fā)展經(jīng)濟的力量會更充足。同樣地,引領(lǐng)社會思潮歸根到底離不開經(jīng)濟發(fā)展,沒有社會經(jīng)濟的進步,綜合國力就難以增強,人民生活水平就難以提高,文化發(fā)展就容易停滯不前,引領(lǐng)社會思潮就缺失物質(zhì)基礎(chǔ)。

在引領(lǐng)社會思潮的實踐中,態(tài)度上的辯證指導(dǎo)路徑上的辯證。很多非馬克思主義思潮中也含有合理性成分,我們要一分為二,批判其中的錯誤成分,借鑒其中的有益成分。例如,文化保守主義作為現(xiàn)代化進程中的伴生思潮,其產(chǎn)生的影響具有良莠并存的復(fù)雜性。我國的文化保守主義起源于清末民初,在中西文化激烈碰撞中興起,而后又在新文化運動、五四運動中發(fā)展壯大,在新民主主義革命時期與“西化思潮”、馬克思主義分庭抗禮,成為“近代中國三大思潮之一”[4]。文化保守主義以保護本民族文化傳統(tǒng)、反對全盤西化為立場,體現(xiàn)出回歸傳統(tǒng)、懷舊復(fù)古、反對激進、批判革命等特征,并試圖建立一種新的文化價值觀來建構(gòu)國人的共同精神家園。新時代,“國學(xué)熱”、“儒學(xué)熱”等又給予了文化保守主義新的發(fā)展空間。一百多年來,我國的文化保守主義一方面以堅持和捍衛(wèi)中華民族傳統(tǒng)文化為己任,對傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文明成果、抵御西方文化霸權(quán)有所貢獻;但另一方面又以“保守”為先,給社會發(fā)展帶來阻礙。

文化保守主義長期影響我國,作為積極性與消極性共存的社會思潮,中國共產(chǎn)黨既堅決批判它的錯誤,剔除它的糟粕;又主動提煉它的優(yōu)點,發(fā)揮它的價值。第一,對文化保守主義提倡的“以儒學(xué)為指導(dǎo)思想”“儒學(xué)泛化”傾向進行批判。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,用馬克思主義的科學(xué)真理揭示“傳統(tǒng)儒學(xué)”“新儒學(xué)”的狹隘性,揭示儒學(xué)政治化的嚴重危害,拒絕“儒學(xué)泛化”。第二,對文化保守主義主張的“文化決定論”,存在的“狹隘民族文化觀”進行批判。中國共產(chǎn)黨高度重視文化發(fā)展,努力擴大中華文化的傳播力、影響力,但反對將文化重要性等同于“文化決定論”。 中國共產(chǎn)黨堅持各國文化在平等的地位上交流、互鑒,反對“狹隘民族文化觀”。習(xí)近平總書記強調(diào):“文化因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。”[5]第三,對文化保守主義中的復(fù)古性進行批判。中國共產(chǎn)黨以辯證思維對待傳統(tǒng)文化,反對“文化復(fù)古主義”,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,增強文化自信,努力改變近代以來形成的文化“西強我弱”的局面,并將中國革命、建設(shè)和改革的偉大成就展現(xiàn)出來,激發(fā)全體人民共同奮斗的精神動力。

辯證思維是中國共產(chǎn)黨在新時代攻堅克難的思維法寶,要以辯證思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力。其一,學(xué)習(xí)辯證思維,掌握基本原理。黨員干部要學(xué)懂弄通辯證唯物主義,學(xué)透悟深唯物論、辯證法、認識論,學(xué)以致用,著力提升社會思潮的鑒別力和判斷力。其二,堅持實事求是,抵制主觀主義。錯誤社會思潮往往具有迷惑性,它的光鮮亮麗掩蓋了許多缺點和矛盾,它的華而不實易使我們從主觀主義出發(fā),脫離客觀實際,盲目追從。中國共產(chǎn)黨要嚴肅對待社會思潮的復(fù)雜性,一切從實際出發(fā),實事求是,抓住重點問題,加強調(diào)查研究,以防落后被動、陷入主觀主義。其三,拓寬眼界范圍,積極應(yīng)對矛盾。當前流行在國內(nèi)的許多思潮都是先見于國外的,提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力,必須拓寬眼界范圍、緊跟時代步伐、具有世界眼光,把握國內(nèi)國外兩個大局。同時,也要積極應(yīng)對矛盾,勇于斗爭突破,不能對社會思潮帶來的矛盾熟視無睹,也不能掩蓋矛盾,畏手畏腳,放任自流。

四、守正創(chuàng)新,以創(chuàng)新思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力

道在日新,藝亦須日新,新者生機也,不新則死。創(chuàng)新思維是一種不按常習(xí)故,不橛守成規(guī),敢于打破習(xí)慣桎梏,勇于形成新思路、打開新局面、取得新成就的思維。

一直以來,中國共產(chǎn)黨不僅重視對社會思潮的引領(lǐng),還重視探索創(chuàng)新引領(lǐng)社會思潮的理論方法,用破舊立新、守正創(chuàng)新的態(tài)度引領(lǐng)社會思潮。中國共產(chǎn)黨自成立之初就堅定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)思想,面對多種社會思潮的碰撞與交鋒,堅持用馬克思主義的原理和方法去批判、斗爭、引領(lǐng),這是黨引領(lǐng)社會思潮最根本的創(chuàng)新。馬克思主義的旗幟一經(jīng)舉起,就未曾落下。中國共產(chǎn)黨用馬克思主義的科學(xué)真理鼓舞人、教化人、培育人、滋養(yǎng)人,展現(xiàn)出對社會思潮的強大引領(lǐng)力。黨的六屆六中全會正式提出“馬克思主義中國化”,將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨以先進的馬克思主義中國化成果為指南,在與其它社會思潮的論爭與斗爭中實現(xiàn)引領(lǐng),指引民族進步和社會發(fā)展的正確方向。黨創(chuàng)新開展思想政治工作,將思想政治教育作為黨的生命線,建黨伊始,中國共產(chǎn)黨就成立了中央局宣傳部專項負責(zé)宣傳工作,并通過辦刊物、發(fā)行工會雜志、編寫小冊子、散發(fā)宣傳單等形式向工農(nóng)群眾傳播黨的思想,并對宣傳方法、宣傳載體、宣傳語言等方面做了探索創(chuàng)新,使工農(nóng)群眾易于接受,由此夯實共同的思想基礎(chǔ)。這種創(chuàng)新一直延續(xù)至今,并取得了很好的效果。思想政治教育也是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的一大創(chuàng)新。

新時代的社會思潮具有新矛盾,引領(lǐng)社會思潮也要有新方法。近年來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨埋頭苦干、積極作為,針對引領(lǐng)社會思潮開展了行之有效的探索創(chuàng)新。第一,加強思想理論創(chuàng)新,增強黨的思想引領(lǐng)力。中國共產(chǎn)黨立足現(xiàn)實,與時俱進地提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,用當代中國的馬克思主義、21世紀的馬克思主義引領(lǐng)社會思潮,用社會主義核心價值觀、“中國夢”等凝聚社會共識。第二,發(fā)揮思想政治教育優(yōu)勢,創(chuàng)新思政課教學(xué)。新時代中國共產(chǎn)黨加強并改善對思政教育工作的領(lǐng)導(dǎo),堅持發(fā)揮思政課資政育人的功能,提出“大思政課”“課程思政”“大中小思政課一體化”等一系列新路徑新要求,科學(xué)引領(lǐng)青少年的思想成長,引導(dǎo)他們自覺抵御錯誤社會思潮的腐蝕。第三,加強網(wǎng)絡(luò)空間治理,提升社會思潮引領(lǐng)力?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地,中國共產(chǎn)黨通過開展一系列“以法治網(wǎng)、以德潤網(wǎng)”的活動來營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境,通過數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)社會思潮,更好地引領(lǐng)社會思潮。

中國共產(chǎn)黨必須緊跟時代潮流,把緊時代脈絡(luò),運用創(chuàng)新思維,開辟引領(lǐng)社會思潮的新方法、新路徑、新機制。其一,立足社會實踐,做到破立并舉。創(chuàng)新不能隨心所欲、異想天開,要立足社會實踐,遵循客觀規(guī)律。依托實際,推進社會思潮引領(lǐng)工作的思想、道路、理論、方法創(chuàng)新。針對社會思潮的亂象,要敢于破局,實事求是地做好剖析與批判工作,同時以“立”凝聚共識,做到破立并舉。其二,立足制度建設(shè),堅持守正創(chuàng)新。制度是社會長期穩(wěn)定發(fā)展的基石,加強制度建設(shè),發(fā)揮制度固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠的優(yōu)勢是提升黨對社會思潮引領(lǐng)力的重要條件。中國共產(chǎn)黨要著力引導(dǎo)社會思潮引領(lǐng)工作的制度化建設(shè)、規(guī)范化發(fā)展,守好科學(xué)思想立場和正確制度根基,構(gòu)建并完善相關(guān)制度體系。其三,堅持問題導(dǎo)向,站穩(wěn)人民立場。針對社會思潮在演進過程中存在的諸多問題,中國共產(chǎn)黨要以解決問題為導(dǎo)向,匯聚人民智慧,發(fā)揮人民力量,從而更好更快地提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力。

五、厲行法治,以法治思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力

“國無常強,無常弱。奉法者強則國強,奉法者弱則國弱?！盵6]法治的興衰決定著國家的興衰,以法治思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力與中國共產(chǎn)黨依法治國的基本方略一脈相通。法治思維是法律思維的提高和升華,是指“以合法性為出發(fā)點,以法治價值和法治精神為導(dǎo)向,運用法律原則、法律規(guī)則和法治方法處理問題的思維模式”[7]。復(fù)雜多變的社會思潮經(jīng)常激起社會矛盾,繼而引發(fā)許多違背法律規(guī)范和法律要求的行為,危害社會和諧與國家安全,這要求中國共產(chǎn)黨以事實為根據(jù),以法律為準繩,用法治手段和法治方法引領(lǐng)社會思潮。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展延伸了社會思潮的傳播場域,為其提供了新的傳播載體,拓寬了發(fā)展空間。一些社會思潮趁機借力萌發(fā)新變種,并在社會中投射、延展,網(wǎng)絡(luò)民粹主義便是典型代表。網(wǎng)絡(luò)民粹主義倡導(dǎo)極端平民化,制造精英與大眾的對立,危害社會安定和諧。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的危害還表現(xiàn)為編織反主流意識形態(tài)敘事,解構(gòu)社會主義核心價值觀,與“非主流”思潮耦合,弱化馬克思主義網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引領(lǐng)力[8]。它的激進與狂熱讓不同群體之間的利益矛盾呈現(xiàn)出“對抗性”,極易引發(fā)群體極化的沖突事件,造成社會動蕩。這種反權(quán)力、反精英的網(wǎng)絡(luò)民粹主義正在給社會帶來矛盾和不安全感,甚至催生出破壞性行為。

中國共產(chǎn)黨認識到網(wǎng)絡(luò)民粹主義的危害,運用法治思維,著力提升網(wǎng)絡(luò)輿情法治化治理水平,努力營造文明清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,鑄造網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體,不給網(wǎng)絡(luò)民粹主義可乘之機。同時,中國共產(chǎn)黨通過法治手段加強對互聯(lián)網(wǎng)與傳媒企業(yè)經(jīng)營管理的監(jiān)督,通過數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)與傳媒企業(yè)主動加強對輿論輿情的監(jiān)督,實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)民粹主義的動態(tài)監(jiān)控。此外,中國共產(chǎn)黨還通過領(lǐng)導(dǎo)人大和政府工作來推動和加強對互聯(lián)網(wǎng)與傳媒行業(yè)的立法,出臺了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》等一系列法律法規(guī),構(gòu)建起高效的互聯(lián)網(wǎng)與傳媒行業(yè)法治規(guī)范體系;又根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)與傳媒行業(yè)的特殊性,著重完善網(wǎng)絡(luò)與公共傳播領(lǐng)域的法律法規(guī),及時出臺相關(guān)政策;通過密織法律網(wǎng)絡(luò),鑄造法治護盾,堅強抵御網(wǎng)絡(luò)民粹主義的攻擊。

法治是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要依托,要以法治思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力。其一,把握社會動向,完善相關(guān)法律。依法引領(lǐng)社會思潮要求有法可依,這就要求立法工作跟上社會變化腳步,符合社會發(fā)展要求。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)人大和政府及時制立并完善引領(lǐng)社會思潮的相關(guān)法律法規(guī)。其二,學(xué)習(xí)法律知識,自覺遵守法律。引領(lǐng)社會思潮不是一時之事,中國共產(chǎn)黨要對廣大網(wǎng)民開展多樣化的法治教育,教會他們拿起法律武器與錯誤社會思潮作斗爭,主動抵御錯誤社會思潮的攻擊。同時,任何社會思潮引領(lǐng)工作都必須在法律框架下進行。其三,掌握法律方法,踐行法治實踐。法治的生命在于實踐,要把法律知識、法律規(guī)定、法律原則、法律方法等運用到中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的工作中,在豐富的法治實踐中培養(yǎng)法治思維,注重立良法、正司法、嚴執(zhí)法、重守法,不斷提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力。

六、秉節(jié)持重,以底線思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力

“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”“君子以思患而豫防之”“備豫不虞,為國常道”,我國古語中蘊含著豐富的底線思維智慧。底線思維是一種風(fēng)險思維、邊界思維,也是一種以底線為導(dǎo)向的思維。底線思維并不消極被動,相反,它是積極主動的思維心態(tài),要求我們常懷憂患意識、早做準備,既要看到事物發(fā)展的未來前景,又要看到隱藏在事物周圍的風(fēng)險,堅守原則,做好應(yīng)對最壞情況的準備,努力爭取事物發(fā)展變化的最好結(jié)果。習(xí)近平總書記指出:“要善于運用‘底線思維’的方法,凡事從壞處準備,努力爭取最好的結(jié)果,這樣才能有備無患、遇事不慌,牢牢把握主動權(quán)?！盵9]

在引領(lǐng)社會思潮的過程中,中國共產(chǎn)黨始終居安思危,常懷憂患意識,將底線思維貫穿始終,劃出一條不可逾越的紅線、警戒線。當前,我們可以把社會思潮劃分為紅、灰、黑三種顏色。紅色是馬克思主義指引下的主流社會思潮和與主流意識形態(tài)立場相同、方向一致的同向型社會思潮,對它們必須要主動接受并大力弘揚;灰色是差異型社會思潮,它與主流意識形態(tài)立場不同、方向分歧,存在“兩極分化”的可能,要設(shè)法使其向紅色地帶轉(zhuǎn)化,防止其向黑色地帶蛻變;黑色是嚴重錯誤、超出底線原則的敵對型社會思潮,它與主流意識形態(tài)的立場對立、方向相反,必須堅決抵制、勇敢斗爭[10]。歷史虛無主義和國家虛無主義就是黑色社會思潮的代表。

歷史虛無主義不是一概的虛無,而是有所虛無,有所不虛無;它虛無的是社會發(fā)展和促進社會進步的人物,美化的是歷史倒退和反動派、賣國賊、侵略者等人,具有十足的欺騙性。歷史虛無主義通過隨意裁拼和歪解史料去否定馬克思主義的科學(xué)性,否定黨和人民的偉大成就,否定社會主義的前景和優(yōu)越性,借機眩惑我國人民,引導(dǎo)他們錯誤認識歷史、全盤否定歷史,反對黨的領(lǐng)導(dǎo),從而扭曲我國的社會價值觀、顛覆我國的政權(quán)。部分民眾缺乏判別力,不能清晰認識和判斷歷史問題,一些人又只從自身利益出發(fā),看不到集體利益和國家利益,會不自覺地掉入歷史虛無主義的陷阱之中,掉進個人主義的藩籬之中。中國共產(chǎn)黨高度警惕歷史虛無主義的危害,始終扎實有效地與歷史虛無主義作斗爭,努力認清它的現(xiàn)實依托、傳播方式,揭開它的神秘面紗,鏟平它的滋生土壤。當前,中國共產(chǎn)黨正在帶領(lǐng)全國人民學(xué)習(xí)黨史、國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史,通過“四史”學(xué)習(xí)教育讓人民真正了解歷史,正確認識歷史,客觀對待歷史,自覺防范歷史虛無主義的侵害。

除了歷史虛無主義作祟之外,近年來,社會上還有一股思潮在悄然升起,被稱為國家虛無主義。國家虛無主義與馬克思主義國家觀相背離,并致力于在理論上否定、歪曲、消解馬克思主義國家觀[11],通過傳遞錯誤國家觀去弱化社會主義國家主權(quán),抹黑社會主義國家形象,淡化人民的政治認同,從而抨擊社會主義制度,攻擊社會主義政黨,否認社會主義國家的合法性,實施“和平演變”。目前,我國作為世界上唯一的社會主義大國是國家虛無主義的主要攻擊對象。國家虛無主義通過炮制很多詆毀我國的言論,如“中國崩潰論”“中國威脅論”來污蔑我國,試圖以此阻礙我國的發(fā)展,讓我國人民喪失對國家的信心;并對我國策動“顏色革命”,企圖攻破我國的思想防線,將社會主義中國納入西方陣營。面對國家虛無主義對我國的西化、分化、遏制和詆毀,中國共產(chǎn)黨堅守底線,積極應(yīng)對。在思想上,堅持馬克思主義為指導(dǎo)思想不動搖,加強馬克思主義國家觀的研究、宣傳和教育,引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、民眾學(xué)習(xí)馬克思主義國家觀,通過理解其豐富內(nèi)容和深刻內(nèi)涵看清國家虛無主義的危害。在政治上,堅持國家主權(quán)至高無上,堅決抵制各種攻擊我國國家主權(quán)的行為,不分割、不弱化、不讓渡國家主權(quán),不斷鞏固和強化國家主權(quán),保證我國主權(quán)安全和領(lǐng)土完整。在經(jīng)濟上,堅持獨立自主、自力更生,堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、建立完備的工業(yè)體系,不斷增強綜合國力,防止西方國家通過經(jīng)濟手段對我國進行控制,有效阻擋了國家虛無主義的沖擊。

底線不可碰觸,更不能踐踏、逾越。以底線思維提升黨對社會思潮的引領(lǐng)力,首先要科學(xué)準確分析,精準畫出底線。面對國內(nèi)外各種社會思潮的侵蝕以及它們所帶來的深刻變化,我們必須精準畫出底線。底線畫得好不好、準不準,直接影響著中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會思潮的效果。要精準分析困難與挑戰(zhàn),對社會思潮的當前形勢和未來走向做足估計和準備;要明確引領(lǐng)社會思潮的法律底線、紀律底線、政策底線和道德底線。其次,要嚴明政治責(zé)任,牢牢守住底線。引領(lǐng)社會思潮是中國共產(chǎn)黨的政治責(zé)任,是廣大黨員干部的政治任務(wù)。在任何時候,中國共產(chǎn)黨都要承擔(dān)政治責(zé)任、擔(dān)當政治任務(wù);廣大黨員干部都要牢固樹立底線意識,心中裝著底線、不能逾越底線、牢牢守住底線,在不確定性中保持清醒定力。再次,要敢于主動斗爭,奮力追求高線。面對社會思潮,中國共產(chǎn)黨要牢牢把握住工作的主動權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán),敢于同錯誤社會思潮作斗爭。保持斗爭精神,增強斗爭本領(lǐng),積極應(yīng)對好社會思潮帶來的每一次風(fēng)險挑戰(zhàn)。