走街支磯石

朱文建

成都支磯石街是一條普普通通的小街，但它又不是一條普通的街，與兩千多年前的一位上知天文下知地理的西漢學(xué)者有著密切的聯(lián)系……

仙氣小街支磯石

我住在成都北門(mén)青龍場(chǎng)，五月天里頂著大太陽(yáng)騎著共享單車，去往支磯石街。支磯石街是有塊支磯石的，清代金朝覲《支機(jī)石》詩(shī)云：“想是媧皇煉未成，相隨織女下昆明。自從此石來(lái)天上，博得西川作錦城。”說(shuō)的就是支磯石的來(lái)歷。

街口的巨石自然不是女?huà)z娘娘的那一顆補(bǔ)天石，但不過(guò)四五百米的支磯石街自帶一種“占卜算卦，仙風(fēng)道骨”的氣場(chǎng)。這跟一個(gè)人有關(guān)，他就是西漢的嚴(yán)君平。

嚴(yán)君平（約公元前80年—公元10年），本名莊遵，字君平，東漢史學(xué)家班固在著《漢書(shū)》時(shí)，為避漢明帝劉莊的名諱，而將其姓由“莊”改為“嚴(yán)”。 嚴(yán)君平是西漢著名的思想家、哲學(xué)家、天文學(xué)家，與司馬相如、揚(yáng)雄、王褒并稱為“蜀中四君子”。左思《蜀都賦》概括蜀中人杰地靈時(shí)說(shuō)：“江漢炳靈，世載其英。蔚若相如，皭若君平，王褒韡曄而秀發(fā)，揚(yáng)雄含章而挺生?！逼渲袊?yán)君平最為奇特，皭若君平，皭然泥而不滓也。

嚴(yán)君平性情高潔，他不愿做官，不愿被束縛，云游四方，教書(shū)授徒。他來(lái)到成都住在一條偏僻的小街上，每天以占卜算卦為生，并自得其樂(lè)，心靜如水，無(wú)欲無(wú)望。每天掙得一百錢(qián)，夠自己生活就收攤，后面給再多的錢(qián)都不做，回到破舊的茅草小屋里讀《老子》。蜀中富人羅沖見(jiàn)他一個(gè)大儒又不當(dāng)官，過(guò)得如此清貧簡(jiǎn)單，就準(zhǔn)備行施舍之舉，給他一些車馬錢(qián)糧。羅沖來(lái)到小屋表達(dá)心意，也是要在嚴(yán)君平面前炫耀一番，你不愿做官就給你些錢(qián)糧。

嚴(yán)君平全然不受，并說(shuō)出一個(gè)哲理——富人是在不斷以自己的不足來(lái)彌補(bǔ)多余。羅沖不明白，問(wèn)他什么意思。嚴(yán)君平說(shuō)：“你為這個(gè)家日夜操勞，掙下了千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，但你還是從未感到滿足過(guò)，還在繼續(xù)地挖空心思去掙去彌補(bǔ)，一輩子都是如此。而我就以簡(jiǎn)單的卜筮為業(yè)，不用下床就有人把錢(qián)送上來(lái)，這是多輕松的事！我現(xiàn)在屋里還余數(shù)百錢(qián)找不到可用的地方，要不給你？這當(dāng)然就是我有余而你不足了。”說(shuō)得羅沖臉紅筋脹，默然離去。

《漢書(shū)·鄭子真、嚴(yán)君平傳》載：“君平卜筮于成都市，以為‘卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為言利害，與人子言依于孝，與人弟子言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之，以善從吾言者已過(guò)半矣。裁曰閱數(shù)人，得百錢(qián)足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書(shū)十余萬(wàn)言。”

嚴(yán)君平淡泊名利，但這條無(wú)名的小街卻因他的到來(lái)而熱鬧起來(lái)，每天前來(lái)找嚴(yán)君平問(wèn)卜算卦的人絡(luò)繹不絕，小街沾了人氣更沾滿了仙氣。

據(jù)說(shuō)成都還有專備嚴(yán)君平所用的“通仙井”，而這種“井”，廣漢也有，郫縣也有。這井并不是普通水井，而是“仙道”，一條條供神仙出入的地下快速通通道。嚴(yán)君平利用“通仙井”在各地往來(lái)自如，從成都眨眼間就能來(lái)到廣漢，擺上賣卜臺(tái)，讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。唐代詩(shī)人岑參任嘉州刺史離任，追尋杜甫不成，轉(zhuǎn)道來(lái)成都，除了踏歌駟馬橋，看望司馬相如舊跡，還在這條小街上尋找過(guò)嚴(yán)君平的足跡，他在《嚴(yán)君平卜肆》一詩(shī)中說(shuō)：“君平曾賣卜，卜肆蕪已久。至今杖頭錢(qián)，時(shí)時(shí)地上有。不知支機(jī)石，還在人間否?！?/p>

我把共享單車停在街邊，拿出手機(jī)拍了一下支磯石，接著用雙腳在支磯石街上來(lái)回丈量著，穿行于遠(yuǎn)去的歲月當(dāng)中。在一處樓下的窗戶邊，一個(gè)不起眼的地方，我忽然找到一塊不起眼的小石塊子，上書(shū)：君平卜肆。下面是岑參的兩句詩(shī)：君平曾賣卜，卜肆蕪已久。這里就是當(dāng)年嚴(yán)君平擺攤賣卜的地方，地方依舊在，卜肆已荒蕪，賣卜人早就遠(yuǎn)去了。

名師出高徒揚(yáng)雄

查閱史料，嚴(yán)君平并不單是算卦賣卜之類，這只是他的一個(gè)業(yè)余事，一個(gè)謀生的手段，他更多的是鉆研學(xué)術(shù)，教書(shū)育人，并教出了西漢一代文豪大儒揚(yáng)雄。

嚴(yán)君平在成都做了幾年時(shí)間的卜筮業(yè)不得而知，有一句話叫大隱隱于世，他卻是反其道而行之，來(lái)到離城不遠(yuǎn)的郫縣橫山子隱居下來(lái)。橫山子又稱平樂(lè)山、桓山子。平樂(lè)山不大，山勢(shì)不高，也并不雄偉，就是平川上一個(gè)突起的小山丘，嚴(yán)君平則看中了這里景色，樹(shù)林蔽蔭，環(huán)境優(yōu)雅，他在山上著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)辦橫山讀書(shū)臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先例。嚴(yán)君平廣招學(xué)生，許多有志青年慕名而來(lái)，其中就有揚(yáng)雄。

揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年），字子云，蜀郡郫縣人，漢代大辭賦家、思想家，因?yàn)榭诔?，不善于表達(dá)，不過(guò)，他心里很想成為司馬相如那樣的文人。揚(yáng)雄遵照傳統(tǒng)的拜師禮，拜嚴(yán)君平為師。向嚴(yán)君平行過(guò)禮后遞上十條臘肉。嚴(yán)君平擺手說(shuō)：“算了算了，不講究這些。”《論語(yǔ)·述而》說(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！边@是孔子的話，意思是只要自愿拿著十塊干肉來(lái)見(jiàn)我的人，我從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的。嚴(yán)君平則是看中了揚(yáng)雄這個(gè)學(xué)生頗有靈性，心中有貨，凡事有自己的見(jiàn)解。

揚(yáng)雄如饑似渴，孜孜不倦，在橫山一學(xué)就是八年，可說(shuō)是盡得嚴(yán)氏精髓，后來(lái)終于成為一代大家，受后世景仰。揚(yáng)雄學(xué)成后在京師做官，廣為宣傳嚴(yán)君平的思想體系，與人交談把盞，每每懷念起橫山讀書(shū)臺(tái)的美好時(shí)光，《漢書(shū)·鄭子真、嚴(yán)君平傳》說(shuō)：“揚(yáng)雄少時(shí)從游學(xué)，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱群平德。”

橫山讀書(shū)臺(tái)吸引著歷代文人學(xué)者前來(lái)參觀憑吊，包括李白。就連《李翰林集序》都不忘提到嚴(yán)君平：“自盤(pán)古開(kāi)天地，天地之氣艮于西南。劍門(mén)上斷，橫江下絕。岷峨之曲，則為錦川。蜀之人無(wú)聞則已，聞則杰出。是生君平、相如、王褒、揚(yáng)雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣?！眹?yán)君平的聲名和影響力可見(jiàn)一斑。

支磯神石傳神話

支磯石街的得名源于那塊大石，更在于相關(guān)傳說(shuō)中，嚴(yán)君平“認(rèn)識(shí)”并“定義”了那塊大石，大石因嚴(yán)君平而名。

相傳公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，張騫來(lái)到了大夏大河的盡頭，用船載回來(lái)一塊大石頭，不知是何物。嚴(yán)君平智謀高深，知曉天地，張騫將大石運(yùn)來(lái)成都，求問(wèn)嚴(yán)君平。

嚴(yán)君平審視大石半晌，對(duì)張騫說(shuō)，“這是天上的石頭，你已經(jīng)到了天邊了。去年我看到有客星侵入牛郎、織女星座就覺(jué)得奇怪，原來(lái)你已經(jīng)到了日月旁邊了。這是天上織女的支機(jī)石??！”

張騫十分驚訝，他說(shuō)：“我來(lái)到河的盡頭，見(jiàn)一個(gè)女子在織錦，一個(gè)男子在牽牛，問(wèn)這是什么地方。女子說(shuō)：‘這不是人間，你怎么來(lái)這里了？叫我把這塊石頭帶回去問(wèn)西蜀君平，會(huì)告訴我到了什么地方?！?/p>

這個(gè)傳說(shuō)故事，在《蜀中廣記》有“原型”記載：“初，博望侯張騫使大夏，窮河源，歸舟中載一大石，以示君平。君平咄嗟良好曰：‘去年八月有客星犯牛，女，意者其君乎？此織女支機(jī)石也?！?/p>

其實(shí)這就是一個(gè)神話傳說(shuō)，張騫和嚴(yán)君平雖同為西漢人，但并不是一個(gè)年代的，對(duì)不上號(hào)。張騫奉漢武帝命入蜀開(kāi)辟古老的蜀地到印度的貿(mào)易之路——蜀身毒道，也并沒(méi)有帶來(lái)什么大石。實(shí)際情況有可能是，西漢某個(gè)人以大石來(lái)求問(wèn)嚴(yán)君平，明人曹學(xué)佺在編撰《蜀中廣記》時(shí)，就直接或也是根據(jù)相關(guān)傳說(shuō)安在了張騫頭上，這大概是張騫有名，嚴(yán)君平也有名，如此編撰更有神話傳奇性吧。

有文化氣息的街

支磯石街不僅是一條賣卜算卦的街，一條神話傳說(shuō)的街，還是一條文化氣息濃厚的街。最為著名的就是在同仁路相交處有一處古色古香的大四合院，雖不及“庭院深深深幾許”那樣幽深縱橫，也看得出是有上百年歷史的大院，這就是著名的成都畫(huà)院的所在地。

1980年，成都畫(huà)院在這里成立。成都畫(huà)院是改革開(kāi)放后全國(guó)第一批由政府組建的從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作和美術(shù)理論研究、學(xué)術(shù)交流的專業(yè)機(jī)構(gòu)，經(jīng)常舉辦藝術(shù)畫(huà)展，開(kāi)辦藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。成都畫(huà)院的前身是五代時(shí)期后蜀孟昶所創(chuàng)辦的翰林書(shū)畫(huà)院，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家畫(huà)院，形同第一個(gè)國(guó)家高等美術(shù)院校，被視為中國(guó)畫(huà)院體制的始祖。畫(huà)院墻上展示出各種風(fēng)情的國(guó)畫(huà)，山川、人物、節(jié)氣等等，更給支磯石街增添了不少的書(shū)香氣。

在改造支磯石街和同仁路時(shí)，最初規(guī)劃是要將這座古老的四合院全部拆除，夷為平地。為保留這座珍貴的建筑，人們重新規(guī)劃，才使得這個(gè)典型的川西四合院古建筑得以保存。

從街上走過(guò)就會(huì)看到，街墻上種植著各種綠色植物，墻上還有題詩(shī)，盛贊成都之美，給古老的小街增添了人文氣息。唐代田澄《成都為客作》說(shuō)：“蜀郡將之遠(yuǎn)，城南萬(wàn)里橋。衣緣鄉(xiāng)淚濕，貌從客愁銷?！痹菁额}王庶成都山水畫(huà)》說(shuō)：“蜀人偏愛(ài)蜀江山，圖畫(huà)蒼茫咫尺間。駟馬橋邊車蓋合，百花潭上釣舟閑。亦知杜甫貧能賦，應(yīng)嘆揚(yáng)雄老不還?；ㄖ劐\官難得見(jiàn)，杜鵑啼處雨斑斑?！币灿卸鸥Α洞阂瓜灿辍吩?shī)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！薄?/p>

墻上還嵌有一首浮雕式的詩(shī)句，凹凸錯(cuò)落，更是別具一格。這是民國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人、游記作家易君左的《成都》一詩(shī)：“細(xì)雨成都路，微塵護(hù)落花。據(jù)門(mén)撐古木，繞屋噪棲鴉。入暮旋收市，凌晨即品茶。承平風(fēng)味足，楚客獨(dú)興嗟。”

1939年1月，易君左從重慶來(lái)成都游歷七天，感受到了這座城市的獨(dú)特魅力，美不勝收，是名副其實(shí)的錦繡之城，他寫(xiě)下的《錦城七日記》，筆墨或濃或淡，或敘或描，將錦城的秀美展示在世人面前。

街兩邊打造成傳統(tǒng)的川西民居風(fēng)格，灰白色的建筑墻面幽雅而別致，古老的黃桷樹(shù)和銀杏樹(shù)競(jìng)相成長(zhǎng)?？粗矍暗木拔?，我又想到以前的支磯石街，那是一個(gè)怎樣的景象呢？

據(jù)當(dāng)?shù)乩献艚榻B，和許多老街舊街一樣，以前的支磯石街也是凌亂不堪，街上污水橫流，街兩邊棚戶張揚(yáng)，擺放著雜七雜八的貨品。棺材鋪老板終日黑喪個(gè)臉，顯得陰森恐怖，有叫花子來(lái)討要：“老板的棺材做得好，裝起死人不得跑?！比绻昀习辶邌?，一毛不拔，那又是另一個(gè)說(shuō)詞：“老板的棺材做得戳，裝起死人要跑脫。”有鍋盔攤子，也有一句話：“風(fēng)大雨大，肖麻子的鍋盔要漲價(jià)……”在那個(gè)年代里，好多年輕人，都搬離了支磯石街，到別處去了。街邊偶見(jiàn)有擺攤算命看相的，似乎還在延續(xù)著當(dāng)年嚴(yán)君平的行當(dāng)。

支磯石街的改造是在十多年前，治理臟、亂、差，統(tǒng)一街道設(shè)施，打通污水管道，經(jīng)過(guò)努力，一條全新的街道呈現(xiàn)在世人面前，再不是一副的邋遢相，變得整潔好看、設(shè)施俱全了。支磯石街與熱鬧的寬窄巷子隔街相望，一些人看夠了熱鬧的寬窄巷子，難免不拐個(gè)彎來(lái)這里做另一番享受——清幽雅靜。如今，一些有志氣有想法的年輕人又回到了支磯石街上，開(kāi)起了各種各樣的店鋪，這里的煙火氣息又漸濃起來(lái)了。