旅游景區(qū)的當?shù)孛褡逡魳愤\用

摘 要：隨著全國旅游業(yè)的逐漸恢復(fù)，各地旅游演藝場次逐年上升，各地運用其所在地區(qū)的民族文化音樂作為表演節(jié)目的核心要素，以如何運用好民族音樂、如何在旅游平臺使用具有代表性的民族民間音樂、民族文化是否得到有利的發(fā)展與傳承，作為本文最核心的討論點，本文以武陵山區(qū)民族音樂為例講述旅游與民族音樂之間的關(guān)系，從而在發(fā)展旅游的同時促進民間音樂文化的傳承和保護。

關(guān)鍵詞：民族音樂；旅游業(yè)；運用改編

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）30-0-03

一、疫情發(fā)生期間的前后對比

（一）2019年疫情期間的旅游事業(yè)發(fā)展與音樂運用

旅游事業(yè)的發(fā)展離不開當?shù)孛褡逦幕拇嬖?，在近些年的旅游事業(yè)發(fā)展中無不出現(xiàn)一個特別明顯的現(xiàn)象，那就是民族文化輸出，而圍繞旅游業(yè)發(fā)展的文化輸出行業(yè)最具代表性的就是舞臺音樂表演。以2016年后在全國各地特色景區(qū)形成的千古情實地實景表演下將民族音樂、民族舞蹈、民族風俗故事串聯(lián)在一個舞臺上展示給全國乃至全世界的游客們，通過普遍認知來達到當?shù)孛褡逦幕敵鰩赢數(shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。而這些興起的演出無不證實一點，他們幾乎“代表”了當?shù)孛褡逦幕?。?019年開始首演的千古情，就是其中一個代表。

除了地方民族演藝活動外，節(jié)假日從地方到地方各基層單位也都積極努力展開文化宣傳活動，“五四”青年節(jié)、“七一”“八一”唱紅歌，合唱、群舞、高雅藝術(shù)進校園等活動也在積極開展，與旅游行業(yè)的文化輸出呈現(xiàn)出百花齊放的特征。這首作品就是筆者所作，改編的湘鄂川黔地區(qū)民族歌曲《賀龍回到湘鄂西》的原始采風記譜（見譜例1），與后期樂隊改編譜（見譜例2）。發(fā)動當?shù)匾魳啡?，進行地方民族音樂改編、再到演出。

（二）2022年后旅游業(yè)的音樂運用與發(fā)展

2022年末，隨著全國旅游業(yè)迎來了恢復(fù)熱潮，雖不及疫情發(fā)生之前，但旅游業(yè)逐漸有了興起的希望。旅游行業(yè)受影響更甚之。而以千古情等表演活動的取消，民族音樂、舞蹈、文化也大受影響。但影響的僅限于對外來游客的文化輸出，而在地方上的音樂活動，則是體現(xiàn)在群眾性活動上，宣傳部門、文化部門都在積極舉辦各種活動推廣民族文化活動。但畢竟受到影響，還在逐步地開展中[1]。

二、張家界、湘西鳳凰為例講述民族音樂運用

（一）張家界地方音樂非對外地方研究方式

張家界地方民族音樂元素豐富，從張家界陽戲劇團發(fā)展，再到民歌眾多，發(fā)展方向頗為突出，結(jié)合西洋管弦樂團的音樂元素改編，結(jié)合流行樂隊的組合，以及當今大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)交換的頻繁，那音樂發(fā)展是否也是受到此類影響。

湘西鳳凰處于湘西土家族苗族自治州南部，是一個擁有悠久歷史的文化古鎮(zhèn)，民族音樂元素眾多，但在商業(yè)活動增多的現(xiàn)在，不得不說，外來音樂文化對于鳳凰當?shù)孛褡逡魳樊a(chǎn)生了很大的影響，不啻在音樂上，已有多方面可以證實這一點。作為在鳳凰連年采風的人，每一年湘西鳳凰的變化都很顯著。正如集合在沱江下游地區(qū)開始的演出，雖褒貶不一，但還是整合了地方民族音樂的特征開展，在這一部分，筆者沒有很嚴肅地去深究每一次出現(xiàn)的音樂作品。當然這也是因為地方音樂已經(jīng)開始突破瓶頸，走向?qū)ν廨敵龅牡缆飞狭恕?/p>

（二）張家界當?shù)孛褡逡魳钒l(fā)展

張家界當?shù)孛褡逡魳分饕w現(xiàn)在陽戲劇團、桑植民歌、土家族圍鼓（打溜子）的發(fā)展上，但總體都是師傅帶徒弟的發(fā)展方式，人數(shù)有限，限制了對外文化輸出的能力；抑或地方采風，改編推崇網(wǎng)絡(luò)藝人，輸出當?shù)匾魳?。但多是傳統(tǒng)的再改編，從編曲、錄音、到表演。而在當?shù)馗咝＃灿虚_展一系列的課程，如湘西民間打擊樂，聘請民間傳統(tǒng)的藝人、演員進行授課。但在有限的時間內(nèi)，完成自古以來需要傳承的文化技藝實則不易。

（三）湘西鳳凰當?shù)孛褡逡魳肺璧秆堇[方式

湘西鳳凰，地處湖南省西部湘西土家族苗族自治州以南，沿沱江而立之城，一隅千年古鎮(zhèn)。文化歷史淵源，其音樂、舞蹈民族文化在當?shù)芈糜螛I(yè)興起之前，就是傳統(tǒng)地方文化保留與傳承相對完善的地方。有大量值得研究的音樂種類，沿沱江一帶的語言文化相對豐富，地方方言就極具特點，有多種待考究的音樂元素。相對來說，鳳凰的民族特點以苗族居多?，F(xiàn)如今旅游業(yè)興起之后的鳳凰，商業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展之后，地方傳統(tǒng)音樂文化受到很大程度上的影響，滯后性顯而易見。除仍保留在當?shù)厣虡I(yè)表演方式出現(xiàn)的音樂中，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的文化傳承受到很大的外來文化的沖擊，主要還是以苗族特色民俗音樂為主[2]。

（四）湘西鳳凰地方音樂非對外地方研究方式

隨著文化自信的提倡，各地也逐漸重視當?shù)孛褡逦幕谋Ａ襞c傳承，除去古鎮(zhèn)中較為集中的對外商業(yè)演出外，以竹山苗寨為例，苗族傳統(tǒng)的攔門酒、苗鼓舞還是得到了很好的保留與傳承。在湘西最具代表性的就是集體苗鼓演奏，節(jié)奏為邊鼓重拍加上附點鼓拍子。

三、藝術(shù)形式

（一）歌曲種類

曲調(diào)：湘西地區(qū)與貴州接壤，受到黔劇的影響。湘西的黔劇曲調(diào)呈現(xiàn)出濃郁的地方特色，表現(xiàn)了湖南湘西地區(qū)的民俗風情。

苗族山歌：湖南湘西地區(qū)有較多的苗族人居住，苗族山歌是他們的傳統(tǒng)音樂形式。這些歌曲以簡單純樸、朗朗上口的曲調(diào)和清亮激昂的歌聲著稱。

湖南民歌：除了具有地方特色的湘西歌曲外，湖南湘西地區(qū)也產(chǎn)生了許多優(yōu)美的湖南民歌。湖南民歌曲調(diào)優(yōu)美動人，表達了湘西人民的生活情感和民族魅力。

這些都是湖南湘西地區(qū)常見的歌曲種類，每一首歌曲都反映了該地區(qū)的特色和民俗文化。湖南湘西歌曲豐富多樣，讓人們更加了解和欣賞湘西地區(qū)的獨特魅力。

（二）音樂伴奏種類

嗩吶伴奏：嗩吶是湘西地區(qū)最具代表性的民族樂器之一，無論是張家界土家族地區(qū)還是湘西鳳凰苗族地區(qū)，常用于伴奏湘西民族音樂。嗩吶以其獨特的音色和表現(xiàn)力，為音樂增添了熱烈、豪放的氛圍。

打擊樂伴奏：打擊樂在少數(shù)民族中是最常見的民俗樂器，其規(guī)律的節(jié)奏和鮮明的演奏技巧常用于伴奏湘西民族舞蹈和歌曲。

聲樂合唱伴奏：湘西少數(shù)民族音樂中，對唱、合唱是一種常見的表演形式。對唱在山歌中都有體現(xiàn)，而且苗族音樂里分聲部演唱中，二聲部對位符合對位法的技巧，但突出三、六度的基本對位原則，極少使用到樂器伴奏。而合唱表演中，常常伴以簡單的節(jié)拍或民族樂器的伴奏。

這些是湘西少數(shù)民族音樂常見的伴奏類型，每種樂器和伴奏形式都有其獨特的音樂特點和表現(xiàn)力，為湘西民族音樂增添了豐富的多樣性。

此外，琵琶、二胡、古箏等傳統(tǒng)中華樂器也在湖南湘西地區(qū)的民族音樂中扮演重要角色。在演奏和表演上，湘西州的音樂伴奏往往會采用多種樂器的結(jié)合，以豐富音樂的層次感和音色變化，使音樂更加生動、飽滿，并凸顯出湘西地區(qū)獨特的民族音樂風貌[3]。

四、傳承與運用

（一）民歌資源的傳承

民族文化資源是一個龐大的體系，在各民族中都很難做到完美無缺地傳承給后人，但在民歌資源的傳承中最為重要的一點，不在于抓住民族特有的著名音樂資源，而是在已知的資源中更好地提取其特點，并運用，再談及傳承。

（二）民族風俗的運用

民族風俗的運用是指在各個領(lǐng)域和場合中，將民族的傳統(tǒng)風格、道德觀念、服飾、音樂、舞蹈等元素融入其中，以展示和保護民族文化的一種做法。在湖南省湘西州地區(qū)，也可以運用民族風俗來展示地方的獨特魅力。以下是一些常見的湖南湘西州地區(qū)民族風俗的運用方式。

節(jié)日慶典：在各種傳統(tǒng)節(jié)日如苗族的苗年節(jié)、彝族的彝年等各種節(jié)日傳統(tǒng)慶典中，可以通過慶典活動、服飾、舞蹈等方式展示和體驗民族風俗。例如，穿著傳統(tǒng)服裝、演唱民族歌曲、展示傳統(tǒng)舞蹈等。

民族民居：傳統(tǒng)的湖南湘西州土家族、苗族、壯族等各民族都有其獨特的民居建筑風格，可以在建筑設(shè)計和裝飾中保留或恢復(fù)傳統(tǒng)元素，呈現(xiàn)出濃郁的民族特色。

五、優(yōu)勢與劣勢

（一）優(yōu)勢

文化展示：當?shù)孛褡逡魳肥钱數(shù)孛褡逦幕纳鷦芋w現(xiàn)，通過在旅游景區(qū)中運用民族音樂，可以更好地展示和傳承當?shù)氐拿褡逦幕?，向游客展示獨特的文化魅力?/p>

情感表達：音樂是一種共通的語言，通過當?shù)孛褡逡魳返难葑嗪捅硌荩梢宰層慰透钊氲馗惺墚數(shù)厝嗣竦纳钋楦?，加深游客對當?shù)匚幕母兄屠斫狻?/p>

旅游吸引力：當?shù)孛褡逡魳纷鳛橐环N獨特的音樂形式，能夠帶給游客新鮮的感受和體驗，提升旅游景區(qū)的吸引力，吸引更多的游客前來參觀和體驗。

（二）劣勢

失真的表演：一些旅游景區(qū)的演員雖然會演奏當?shù)孛褡逡魳?，但由于表演目的的限制，他們可能不具備充足的專業(yè)技能和深入的了解，使得音樂表演失去了真正的自然情感，只是為了迎合觀眾的需求而表演。

外來文化入侵：在旅游景區(qū)中對當?shù)孛褡逡魳返倪\用，有時可能存在文化入侵的問題。當游客對當?shù)匾魳费堇[、展示過于習以為常，只關(guān)注其娛樂效果而忽略了對音樂背后文化內(nèi)涵的理解與尊重，這可能對當?shù)匚幕膫鞒泻捅Ｗo產(chǎn)生不良影響?！霸谌蛭幕诤系默F(xiàn)代社會，非遺民族音樂面臨的文化傳承壓力越來越大。流行文化的興起和眾多外國文化的涌入，使得部分年輕人忽視國家傳統(tǒng)文化的傳承，其在音樂方面的審美也越來越單一?，F(xiàn)代社會中，部分年輕人難以真正欣賞傳統(tǒng)民族音樂，部分旅游景區(qū)為吸引年輕人的目光，不斷改革民族音樂文化展演，但創(chuàng)新方法不當會使得民族音樂向著過度流行化和娛樂化的方向轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致市場化的傾向能夠為旅游展演項目招攬更多游客，帶來更加可觀的經(jīng)濟收入，從而改善當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展狀況，但過度的改編并不利于非遺民族音樂的保護和發(fā)展。部分非遺民族音樂失去了原本的韻味?！?/p>

六、結(jié)束語

在歷史長河中，民族文化永遠是民族多樣性特征的重要體現(xiàn)，而民族音樂的傳承，在運用當?shù)孛褡逡魳返倪^程中，要注意平衡商業(yè)利益與文化保護，尊重當?shù)匚幕曀着c避免過度商業(yè)文化引入，避免文化入侵，可以在不破壞與可以改編民族性音樂的同時，適當?shù)匕l(fā)展與推廣民族民間音樂，以確保當?shù)孛褡逡魳纺軌颢@得適當?shù)膫鞒信c保護，并充分發(fā)揮其在旅游中的積極作用。最終還是建立在運用之上，無論是哪種用途，可拓之，切勿怠之。

參考文獻：

[1]盛潔.旅游演藝視角下的非遺民族音樂研究[J].時代報告（奔流），2023（03）：91-93.

[2]姬文革.鄉(xiāng)村旅游與六盤山地區(qū)民間節(jié)慶音樂文化的融合發(fā)展[C]//重慶市鼎耘文化傳播有限公司.綜合創(chuàng)新與發(fā)展學術(shù)論壇論文集.[出版者不詳]，2023：3.

[3]周志家，陳自文，周海燕.大庸古樂研究[M].鄭州：鄭州大學出版社，2018.

作者簡介：李祥（1991-），男，湖南湘西人，碩士研究生，助教，從事作曲與作曲技術(shù)理論研究。