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      川劇昆腔的地域性特征分析

      2023-11-18 18:10:09鄒新華
      藝術大觀 2023年30期
      關鍵詞:聲腔川劇昆曲

      摘 要:川劇昆腔作為川劇五大聲腔之一,源自昆曲及其變種。地域性是川劇昆腔的重要屬性,筆者基于此,以川劇昆腔地域性為分析對象,首先介紹了川劇昆腔的源流及其演化,繼而將文化地理學中的文化區(qū)理論作為川劇昆腔地域性的理論基礎,探討了川劇昆腔的地域性價值,并從運用方式的多樣、四川方言的融入、戲劇情節(jié)的豐富以及鄉(xiāng)土文化的滲透四個維度分析了川劇昆腔的地域性特征,提出了川劇昆腔地域性傳承和保護的策略。

      關鍵詞:川劇昆腔;地域性;傳承

      中圖分類號:J632文獻標識碼:A文章編號:2096-0905(2023)30-00-03

      戲曲藝術是我國民間藝術的瑰寶。據統(tǒng)計,我國共有地方戲曲348種。川劇為流行于川渝及云貴部分地區(qū)的地方戲曲,有著獨特的藝術魅力和深厚的文化底蘊。川劇有五大聲腔,昆腔是其中之一。川劇昆腔最大限度保留了昆曲的風格,如曲牌名、文詞大體相同,伴奏樂器也以笛子為主,并以昆曲的蘇鑼蘇鈸替代川劇鑼鼓的大鑼大鈸。同時,受四川自然環(huán)境、人文歷史等多重因素的影響,川劇昆腔也有著鮮明的地域性特征。川劇昆腔的地域性特征是其有別于昆曲的內核,因此,要精準把握川劇昆腔地域性特征,并做好川劇昆腔地域性的傳承與發(fā)展。

      一、川劇昆腔的源流與演化

      (一)川劇昆腔的源流

      昆腔,即昆山腔,是誕生于江蘇昆山的一種民間唱腔。昆腔最早出現于元朝末年,明代嘉靖年間,文人音樂家魏良輔對昆腔進行改革,將依字行腔的演唱方式融入戲曲舞臺表演中,形成了劇唱昆腔,不僅推動了戲曲唱腔的發(fā)展,也為昆曲的發(fā)展與繁榮奠定了堅實的基礎。魏良輔改革后,昆腔的藝術品質大為提升。在文人士大夫的推動下,昆腔的流行范圍逐漸從昆山一隅向全國擴散,而川劇昆腔則是川腔在四川地區(qū)傳播的產物。根據《蜀伶雜志》的記載,昆腔傳入四川的時間為清代早期。當時,正值昆曲鼎盛時期,各類昆曲班子四處演出,其中,以舒頤班、李調元班、義泰班為代表的昆曲班子,在昆腔西傳中做出了重要的貢獻。綜合前人的研究成果來看,昆腔入川具有多階段、多渠道、多基因的特點,正如杜建華所言“(川昆)不僅接受了正宗蘇昆的衣缽,還可能吸收了徽昆、湘昆等已經發(fā)生地方性演變的昆曲的成分”[1]。昆腔由昆曲班子帶入四川,因此,入川初期具有很強的獨立性,并未與四川原有聲腔,如高腔、胡琴相融合。隨著時間的不斷推移,昆腔逐漸地地方化、通俗化,并與四川原有聲腔融合發(fā)展,匯入川劇中,成為川劇的五大聲腔。從這個角度而言,川劇聲腔的形成過程便是昆腔獨立性喪失與地域性增強的過程。

      (二)川劇昆腔的演化

      昆腔匯入川劇初期,多以昆腔演唱整本戲、整折戲,與昆曲幾乎沒有差別。很快,昆腔便出現了“水土不服”的現象。昆腔的吐字行腔有著嚴格的規(guī)范,特別是“水磨”南曲的唱法,對演員的藝術功底有著很高的要求。因此,除西來昆曲班子的演員外,四川本土演員很少能夠掌握昆腔,這對昆腔表演帶來了很大的挑戰(zhàn)?!皬V谷大川異制,民生其間者異俗”,作為幅員遼闊的大國,我國各地區(qū)地理環(huán)境、自然氣候差異極大,并在長期的發(fā)展中形成了豐富多樣的地域文化。昆腔誕生于江南水鄉(xiāng),具有婉轉細膩的特征。四川地區(qū)崇山峻嶺,人民性格火熱潑辣,與昆腔風格的反差較大,這使得四川人民難以接受以昆腔演唱整本戲、整折戲的形式。隨著川劇的不斷改革與發(fā)展,以昆腔演唱整本戲、整折戲的形式日益減少?,F代意義上的川劇形成后,川劇中以昆腔演唱整本戲的劇目幾乎絕跡[2],以昆腔演唱整折戲的劇目也僅有《墜馬》《虎囊彈》《議劍獻劍》《東窗修本》《文武打》《醉隸》等少數幾種單折戲。在本土化、地域化的趨勢下,川劇昆腔多與川劇其他聲腔融合演唱,川劇昆腔的演化也充分印證了地域性的強化是昆腔在四川發(fā)展的一條主線,凸顯了地域性對川劇昆腔的重要性。

      二、川劇昆腔地域性的理論基礎與價值

      (一)川劇昆腔地域性的理論基礎

      川劇昆腔地域性以文化地理學中的文化區(qū)理論為基礎。文化地理學是人文地理學發(fā)展的產物。根據郭鎮(zhèn)之的觀點,文化地理學更側重人類精神及社會層面的表現,著力闡釋社會心理、社群想象等精神層面的文化現象。文化區(qū)理論是文化地理學的重要概念。區(qū)域文化與鄉(xiāng)土文化有著密切的關系,一方面,鄉(xiāng)土文化是區(qū)域文化的重要組成,另一方面,區(qū)域性是鄉(xiāng)土文化的基本屬性。周尚意說“區(qū)域是地理學的核心概念,文化區(qū)則是文化地理學的核心概念”[3]。文化區(qū)理論將文化引入區(qū)域研究中,研究內容包括文化的空間分布開展,研究內容有文化區(qū)的地理位置與影響范圍、核心文化的起源及特征等,使自然區(qū)域成為兼有地理—人文雙重屬性的生存空間。文化區(qū)理論對川劇昆腔地域性的把握具有重要的指導作用。“十里不同風,百里不同俗”,自然環(huán)境、生產方式等的差異性使得不同地區(qū)的地域文化有著很大的差別。戲曲文化作為文化區(qū)的重要組成部分,具有鮮明的地域屬性。除文化區(qū)理論外,文化擴散理論、文化整合理論也是文化地理學的重要理論,并且,與文化區(qū)理論有著密切的關系。昆腔在四川的出現,便是文化擴散的產物,源自江蘇昆山的昆腔傳播到四川地區(qū),而昆腔匯入川劇中,成為川劇五大唱腔之一,則是文化整合的結果。

      (二)川劇昆腔地域性的價值

      川劇昆腔地域性的形成是昆腔在四川文化區(qū)發(fā)展的必然結果,具有多重價值。

      首先,促進了川劇音樂的發(fā)展。川劇是以音樂為核心的綜合性表演藝術,而川劇昆腔地域性則推動了川劇音樂的發(fā)展。從聲腔的角度而言,作為備受文人士大夫喜愛的聲腔,昆腔長期被視作戲曲界的雅音、正聲,昆腔在四川的傳播及其本土化,使得川劇音樂具備了雅俗共賞的品質,同時,在其他聲腔,如高腔等中,融入昆腔唱段,也豐富了川劇音樂的表現力,增加了川劇音樂的層次感。從伴奏的角度而言,川劇昆腔的伴奏,很大程度上保留了昆曲伴奏的風格,以笛子為主要樂器,同時,部分曲牌伴奏則改用具有濃郁四川地方色彩的嗩吶伴奏,用于呈現擺陣、升帳等場面,或表達喜慶、歡悅的氛圍[4]。

      其次,促進了川劇劇目的繁榮。從角色行當的角度而言,川劇昆腔中,丑角、凈角最為出彩,因此,在昆腔本土化的過程中,以岳春、唐煥琳、傅三乾等為代表的名家,做出了重要的貢獻,開創(chuàng)了川劇昆腔以丑角、凈角聞名的風格。

      三、川劇昆腔地域性的表現

      (一)運用方式的多樣

      昆腔入川經歷了一個從移植到本土化的過程,而昆腔與川劇其他聲腔的融合運用則是川劇昆腔地域性的重要表現。除少數劇目以昆腔演唱整折戲外,川劇昆腔的運用方式主要有以下三種:一是在部分曲牌中的運用。川劇劇目含有多個曲牌,在以高腔、彈戲、胡琴等為主要聲腔的川劇劇目中,會選擇部分曲牌以昆腔演唱,最為典型的便是《思凡》?!端挤病穼儆诖▌≈械母咔粦颍丈蠄鰰r演唱的【訟子】卻為昆腔。二是在某一曲牌中聯合使用昆腔與其他聲腔。演員在此類曲牌的演唱中,多以昆腔起首,再轉入其他聲腔,使曲牌演唱具有同曲異腔的獨特魅力。三是作為場景音樂運用。場景音樂即川劇中的通用曲牌,此類曲牌本質上為定腔曲牌,能夠對不同文詞起到局部修飾的作用。

      (二)四川方言的融入

      戲曲與方言有著密切的關系。對川劇而言,地域性是其基本屬性,而方言則是其地域性最為顯著的特征。四川方言不僅在川劇念白中大量使用,更有機地結合到川劇的唱腔中,使川劇具有土腔土韻之美。川劇昆腔中方言的表現主要有三點:一是方言發(fā)音。四川方言的聲調和普通話有很大的區(qū)別,因此,方言的聽覺效果自然有別于普通話。二是方言詞匯。川劇昆腔中有許多四川方言詞匯,其中,有的方言詞匯理解難度并不大,有的方言詞匯則非常難以理解,非本地人很難聽懂。三是方言句法。方言的句法和普通話也不盡相同,存在詞序顛倒的現象,方言的這一句法習慣同樣體現在了川劇昆腔中,川劇昆腔韻白中有不少迥異于普通話語序的句子。四川方言在川劇昆腔中多樣化的表現,增添了川劇昆腔的地方韻味。

      四川方言的融入具有非常重要的意義。地域認同是國家認同、民族認同的基礎,也是地域凝聚力、向心力的前提。融入川劇后的昆腔,將四川方言融入昆腔中,強化了昆腔的地域性。念白是昆腔表演的重要部分,傳統(tǒng)的昆腔念白為吳語,川劇昆腔則采用四川方言念白,便于四川觀眾理解。不僅如此,四川方言對川劇昆腔的旋律特征也產生了極大的影響。昆腔字少腔多,以腔見長,不講究發(fā)音,川劇昆腔則依據四川方言,對昆腔曲牌的旋律做了適度的修改,在行腔時,更加注重字音的明朗,強化了川劇昆腔的“川味”。

      (三)戲劇情節(jié)的豐富

      昆腔原為民間聲腔,經魏良輔改革后,逐漸雅化,成為文人士大夫最為喜愛的聲腔。雅化雖然提升了昆腔的審美性,但也使得昆腔出現了“曲高和寡”的問題,并為后期昆曲的衰落埋下了伏筆。因此,昆腔在各地的傳播中,都面臨著通俗化的問題。川劇昆腔從豐富戲劇情節(jié)的角度對昆腔進行改造,使昆腔從表現意境為主的聲腔轉變?yōu)橹v述故事為主的聲腔,提高了人民群眾對昆腔的接受度,而戲劇情節(jié)的豐富也是川劇昆腔地域性的重要表現。以川劇昆腔《斬巴》為例,該劇源自昆曲《百花點將》,并在原有故事的基礎上,加入了巴剌鐵頭與江六調換圣旨的情節(jié),不僅使得劇情一波三折、富于變化,也強化了人物形象的刻畫,表現了人物的多智善謀。又如川劇昆腔《醉隸》,其以昆曲《北醉隸》為故事藍本,在主人公許仰川經過趙伯疇住所花園時,增加了許仰川打秋千、捉魚的情節(jié),更好地表現了許仰川無所顧忌、無憂無慮的性格特征,凸顯了戲曲“醉隸”的主題。

      (四)鄉(xiāng)土文化的滲透

      文化有廣義、狹義之分,廣義層面的文化泛指人類創(chuàng)造的一切物質文化、精神文化的綜合,而狹義層面的文化則特指精神文化。根據《辭?!返慕忉專l(xiāng)土指“本鄉(xiāng)本土,故鄉(xiāng)或是泛指地方”。從分布空間的角度而言,鄉(xiāng)土文化以廣袤的鄉(xiāng)土,即鄉(xiāng)村社會為分布空間,是在鄉(xiāng)村社會中形成、發(fā)展、傳承的文化。從文化特質的角度而言,鄉(xiāng)土文化具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,和鄉(xiāng)村、土地、農業(yè)等要素有著密切的關系。不同地區(qū)地理環(huán)境有一定的差異,風土人情也有明顯的差別,這使得鄉(xiāng)土文化具有獨特的區(qū)域性特征,如江南水鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化和塞北草原的鄉(xiāng)土文化便有很大的不同。精神娛樂價值是鄉(xiāng)土文化的基本價值,鄉(xiāng)土文化中的代表性內容,如民間音樂、民間舞蹈等,均是勞動人民自娛、娛人的載體,具有舒緩身心,調節(jié)情緒等作用。受儒家倫理思想的影響,我國鄉(xiāng)土文化具有濃厚的教化色彩,無論是民間文學,或是地方戲曲等,均蘊藏著社會教化的內容,如孝敬父母、友愛兄弟等,這使得鄉(xiāng)土文化具有獨特的社會教化價值。鄉(xiāng)土文化中囊括了鄉(xiāng)土人民共享的社會習俗與價值觀念,是鄉(xiāng)土人民的精神紐帶,在增強鄉(xiāng)土凝聚力、向心力中發(fā)揮著重要的作用。作為相對封閉的文化地理單元,四川有著豐富、燦爛的鄉(xiāng)土文化,而鄉(xiāng)土文化的滲透也是川劇昆腔地域性的重要表現。

      四、川劇昆腔地域性的傳承與發(fā)展

      (一)加強方言文化保護

      四川方言是川劇昆腔地域性的重要表現,然而,當前四川方言的處境并不樂觀。方言形成于古代社會,以自然經濟為經濟基礎,以鄉(xiāng)土社會為生存沃壤。并且,受交通條件的限制,古代各地區(qū)與外界的交往并不多,因此,方言能夠被長遠地保留下來。改革開放以來,社會發(fā)展日新月異,對方言生存帶來了較大的沖擊。因此,加強方言保護就成為川劇昆腔地域性傳承與發(fā)展的重要內容。普通話推廣是大勢所趨,在不同地域人們的經貿往來、文化交流中發(fā)揮著重要的作用。但普通話推廣與方言保護不是非此即彼的關系,而是和諧共存的關系。要轉變語言工作理念,將普通話推廣和方言保護結合起來,為川劇昆腔地域性傳承與發(fā)展提供良好的方言文化環(huán)境。

      (二)整理傳承已有劇目

      昆腔劇目是川劇昆腔地域性的載體。所謂昆腔劇目,指含有昆腔音樂元素的劇目。川劇中的昆腔元素有多種表現形式,如較為規(guī)范化的套曲,即俗稱的“成堂曲牌”,又如,數量豐富的單支曲牌。要做好川腔劇目的系統(tǒng)整理工作,為其傳承提供良好的條件。在昆腔本土化的進程中,許多昆腔劇目大量失傳,如以昆腔演唱整本戲的劇目幾乎全部消失,以昆腔演唱整折戲的劇目,也僅有少數幾種。這些劇目的失傳,有特定的背景和原因,但也對川劇聲腔的多樣性帶來了負面影響。因此,要做好失傳劇目的發(fā)掘與恢復工作。比如,2008年,重慶市川劇院對失傳已久的川劇昆腔《達摩過海》,進行重新的編排與演繹,取得了良好的社會反響。要吸收借鑒重慶市川劇院的經驗,對失傳劇目進行恢復。

      五、結束語

      川劇昆腔的地域性,不僅推動了川劇劇目的繁榮,也促進了川劇音樂的發(fā)展。因此,要深刻認識到川劇昆腔的價值,從加強方言文化保護、整理傳承已有劇目、融入學校教育事業(yè)、注重戲曲藝術交流四個維度做好川劇昆腔的傳承與發(fā)展。

      參考文獻:

      [1]杜建華.21世紀初川昆研究中幾個有待深入的問題[C]戲曲研究(第七十八輯)[M].北京:文化藝術出版社,2009.

      [2]劉敘武,李金鳳.川劇昆腔戲簡論[J].四川戲劇,2020(05):65-69.

      [3]周尚意.文化地理學研究方法及學科影響[J].中國科學院院刊,2011(04):415-422.

      [4]文謹.略論川昆的藝術價值[J].四川戲劇,2003(05):25-26.

      作者簡介:鄒新華(1972-),男,四川成都人,本科,副教授,從事聲樂研究。

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