張仃畫跋藝術(shù)

張銘

張仃號它山，其畫跋，在“某種程度上可以看作是對傳統(tǒng)文人畫的回歸”，其藝術(shù)經(jīng)歷背景“使他的畫跋與新舊‘文人畫有本質(zhì)上的差異”。

《它山畫跋》一書中有這樣一段記載：張仃畫跋始于“文革”后期，在此之前他作畫從來不題跋。1973年，張仃首次在《書畫緣》上題長跋，后來幾乎是每畫必題，極為認真。

丁巳秋，它山赴房山十渡寫生，得一長卷，盈文純用焦墨為之，冬寒蟄居于小樓斗室之中，又伏案臨趙伯駒《江山秋色圖》，長丈余，亦系焦墨。是乃探求無色之有色也，所謂墨分五色者也……

這是1978年張仃在完成《長江萬里圖》長卷后的一段跋文。1977年秋，他創(chuàng)作完成了《房山十渡焦墨寫生圖卷》后，又以焦墨意臨了南宋畫家趙伯駒的《江山秋色圖》。焦墨山水畫用筆有力而含蓄，須提得起、按得下，如“屋漏痕”“錐畫沙”的蒼潤之境。黃賓虹說：“筆蒼墨潤，渾厚華滋，是董巨正法，為學(xué)者之矩矱?！币_到“蒼潤”的藝術(shù)效果，同樣也要在用筆上下最大功夫。張仃師古人最重氣韻骨法，著力于氣壯骨健。因此，他追摹石鼓、秦篆、漢隸，強調(diào)以“篆書”用筆入畫，以干筆皴擦表現(xiàn)山水茂密、竹林幽邃之境，極近渾厚華滋之致。

就筆墨而言，焦墨在中國畫領(lǐng)域發(fā)展的路子較窄，但張仃仍堅持用這局限性極大的墨法來創(chuàng)作山水畫，變局限為有限、變短處為長處，達到筆墨淋漓、氣韻生動的藝術(shù)效果。因此，張仃從傳統(tǒng)中發(fā)掘，從生活中充實、表現(xiàn)，來賦予焦墨語言以新的力量和創(chuàng)造生命的活力。所以，這使你不得不佩服張仃的勇氣和膽識。

在巨幅焦墨作品《巨木贊》的跋文中，張仃以古樸蒼勁的篆書寫道：

南疆溫宿縣之北四十公里的戈壁灘中有一綠洲，占地十余畝，古木參天，濃陰蔽日……想巨木受日月之光華，得天地之正氣，因生命之渴求，不屈不撓，或死而復(fù)生，或再抽新條。風(fēng)雷激蕩，滄海桑田，念天地之悠悠，實為中華大地之罕物、民族精神之象征。太史公為豪杰立傳，吾為巨木傳神。人畫松柏以自況，吾以為病，今日寫巨木，不得耳。

1981年9月下旬的新疆之行，張仃收獲很多，從南疆到北疆，一路寫生不斷。特別是在南疆溫宿戈壁灘中被那片死而復(fù)生的胡楊林所吸引，面對大漠戈壁特有的樹種，張仃徘徊流連，心情久久不能平靜。在這幅作品中，他把十幾株奇形怪狀、扭曲變形的胡楊木安排在整個畫面，并穿插以丘陵、牧場和墓地，遠處是聳立于天際的千年雪山，跋文置于畫面的底部，整幅作品畫面視野開闊，氣勢逼人，散發(fā)出秦篆漢隸的高古氣味。

《巨木贊》的誕生同這個貢獻多、磨難多、經(jīng)歷更多的老人又何其相似？這是畫家的自我表白。從作品中，我們可以感受到畫家對大自然頑強生命力的禮贊和敬畏。

在創(chuàng)作過程中，張仃焦墨山水多為“寫生”狀態(tài)，其目的就是使作品避免概念化與雷同化，把大自然瞬息變化之態(tài)盡收筆底。新中國的山水寫生是從李可染、張仃和羅銘等先生們開始的，他們當時對景寫生，忠實于客觀現(xiàn)實。

河北井陘縣內(nèi)太行諸峰有蒼巖，千百年來戰(zhàn)亂不息，數(shù)百里內(nèi)岡禿石裸，草木稀少，及至蒼巖山下，景色豁然突變，危巖絕壁，郁郁蔥蔥，碧澗奔流，白檀盈谷。密林深處石階蜿蜒，斷崖千尺，懸橋橫空，上筑樓殿，下臨飛瀑……一九八三秋余偕工藝短訓(xùn)班學(xué)員來此寫生，日享蔬菜、小米粥、核桃、雪花梨約半月，得稿數(shù)十紙，回京后余興不盡，冬寒閉戶憶寫之。

這是《蒼巖奇秀圖》的一段跋文，如前所述，面向生活“寫生”狀態(tài)，是張仃“師造化”的實踐基礎(chǔ)。1983年以來，張仃多次來蒼巖山寫生，與當?shù)匕傩胀纫煌胨?、同吸一袋煙，談笑之聲溢于山水之間。在此后的10多年間，張仃頻繁外出寫生，走遍了祖國的大江南北，尤其是在太行山區(qū)和大西北，創(chuàng)作了一批有影響的焦墨山水畫力作。

燕山長城為明代所筑，西起八達嶺、居庸關(guān)，越云蒙山，經(jīng)密云水庫、古北口、喜峰口、義院口至山海關(guān)，東臨碣石，直奔滄海。原作高三公尺，長七十公尺，于公元一九八四年建于西直門地鐵站。畫家有姜寶林、趙準旺、王鏞、蔣正鴻、龍瑞、趙衛(wèi)、陳平、它山共八人，創(chuàng)作于甲子秋。在“愛我中華 修我長城”的熱潮下以焦墨方法創(chuàng)作完成。

這是《燕山長城圖》的跋文。1984年國慶節(jié)，北京西直門地鐵站建成，作為國慶35周年獻禮，北京地鐵二號線即將開通，有關(guān)部門決定將地鐵兩面立墻的壁畫創(chuàng)作任務(wù)交給了已經(jīng)從中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）院長崗位退下來的張仃。在收集素材資料的過程中，67歲的張仃和他的團隊一起沿長城一線采風(fēng)、寫生、收集資料。在當時，長城沿線地區(qū)生活比較艱苦，張仃同青年畫家龍瑞、姜寶林、趙衛(wèi)等一起跋山涉水，實地寫生。多年以后，張仃的學(xué)生趙衛(wèi)這樣寫道：

京北懷柔，云蒙山的盤山路上，一位老人在山道旁對景寫生。老人只穿了件跨欄背心，白色的，和他那銀色的頭發(fā)、胡須一樣顯眼。6月的陽光已經(jīng)狠毒，看得見汗珠在老人臉上和脊背上流淌。老人戴了頂裁邊帽子遮陽，一雙充滿智慧的眼睛透過花鏡在壓得很低的帽檐兒下閃著光輝……寫生的過程是一種精神享受，以苦為樂是張仃的人生信條，即使在條件最困難的時候也能享受與大自然的對語，這就是張仃，正是那位從容大度、風(fēng)骨自顯的老人。

當我們粗略地比較了張仃的畫跋之后，不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家的畫跋無論側(cè)重于陳情，還是側(cè)重于詠物，都感情真摯、內(nèi)容充實。緣情體物，自有天然工妙。因此，形成了張仃的畫跋風(fēng)格。