融入閩南非遺元素的特色傘具創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)

王 瑩，黃燦藝

（1.泉州師范學(xué)院 紡織與服裝學(xué)院，福建 泉州 362000；2.服裝材料福建省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，福建 泉州 362000）

傘具裝備在市場(chǎng)發(fā)展需求的空間中蓄力前進(jìn)，成為一種快速消費(fèi)品。隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)高品質(zhì)、個(gè)性化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求正不斷增長(zhǎng)。同時(shí)，中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)也讓中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上越來(lái)越得到認(rèn)可和歡迎，具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)文化特色的傘具產(chǎn)品需求也越來(lái)越大，因此特色傘具的未來(lái)國(guó)際市場(chǎng)潛力相當(dāng)大。

1 閩南非遺文化概述

閩南文化發(fā)源于福建泉州地區(qū)，逐步向漳州地區(qū)、潮汕地區(qū)和雷州半島、臺(tái)灣地區(qū)及海南地區(qū)擴(kuò)展，影響涉及東南亞乃至全球。閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，非遺文化眾多。在歷史發(fā)展中，宋元“海上絲綢之路”選擇泉州作為啟航點(diǎn)，泉州是閩南文化的發(fā)源地，明清西方商人為閩南帶來(lái)了西方文化，此地也成為名副其實(shí)的“世遺之城”，故閩南文化內(nèi)容十分豐富，而且極具地域性特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值[1]。其中閩南皮影戲、泉州木偶戲、媽祖、惠安女、蟳蜅女服飾等都是閩南非遺名錄中的典型，它們是閩南悠久歷史的縮影，更是閩南文化的結(jié)晶。

2 傘具設(shè)計(jì)、工藝現(xiàn)狀及存在問題

2.1 傘具設(shè)計(jì)、工藝現(xiàn)狀

2.1.1 傘具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在傘具的發(fā)展歷程中，其造型藝術(shù)中的美學(xué)隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，時(shí)時(shí)刻刻處于發(fā)展演化的進(jìn)步之中[2]。目前業(yè)內(nèi)已經(jīng)從材料、工藝等方面來(lái)解決傘具設(shè)計(jì)中存在的問題，但從傘具本體來(lái)說(shuō)，傘具設(shè)計(jì)中最大的矛盾點(diǎn)在于產(chǎn)品與文化之間的脫節(jié)[3]，也就是產(chǎn)品文化融入的缺失。

傘具設(shè)計(jì)中傘面的大小一般是由撐傘者在傘下的活動(dòng)范圍來(lái)決定的，分為前后活動(dòng)范圍、左右活動(dòng)范圍和最大的身體肩寬值[4]。撐傘者前臂在傘下的活動(dòng)范圍在45°左右，過小或過大的角度都會(huì)使人體感到不適，也更加不利于惡劣天氣下的撐傘活動(dòng)。傘面的半徑則大于男性、女性的最大肩寬值。傘面弧度不宜過大，空氣流動(dòng)會(huì)在傘面上產(chǎn)生壓力，過大的弧度在風(fēng)過大時(shí)就會(huì)引起傘具抖動(dòng)、不穩(wěn)、難以被控制?，F(xiàn)在市場(chǎng)上的傘具設(shè)計(jì)已經(jīng)精準(zhǔn)很多，但無(wú)論是在設(shè)計(jì)上還是在美學(xué)上仍有上升空間。

2.1.2 傘具工藝現(xiàn)狀

傘的構(gòu)造大體是由傘柄、傘中棒、傘骨、傘面4 個(gè)部分組合而成的。傘中棒是傘的主心骨，支撐著整個(gè)傘架，主要是用鐵、鋁材、玻璃纖維等材料制作而成。傘骨支撐整個(gè)傘面，分有多種規(guī)格和款式，雨傘的款式種類是要從傘骨中衍變的，可以是直桿的，又可以是折疊能撐開的，便于攜帶。傘面是傘中重要的部分，擔(dān)負(fù)著遮雨的責(zé)任，其面料主要有3 種，成本由低到高依次為滌綸、PG 布、尼龍。滌綸顏色較鮮麗，但使用后折痕明顯，不易還原。在滌綸上涂上一層銀膠，就是銀膠傘，其防紫外線效果較好，但經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間折疊，膠體容易脫離；在滌綸上涂上銀光粉就是珠光布傘，色澤艷麗，深受女士喜歡，但是防紫外線效果不太好。PG 布是一種新型布料，顏色啞光，手感似棉布，阻光性較好，質(zhì)量、防紫外線功能都比較理想。尼龍是傘具面料中的一個(gè)高檔品種，雖然色澤艷麗，摸在手中猶如絲綢，但是受空氣濕度影響較大，傘布易收縮，在常見雨傘面料中所用不是很多。傘柄是傘的握把，一般由塑料、橡膠材料組成。

雨傘的制作工藝大體分為5 個(gè)部分：布料選擇、傘面開裁、傘面印刷、傘面縫合及質(zhì)量檢測(cè)。不同的款式、材質(zhì)的雨傘在制作工藝上基本都是相通的。

2.2 當(dāng)前傘具設(shè)計(jì)存在的問題

傘具作為一個(gè)歷經(jīng)千年傳承的生活必需品，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與較高的美學(xué)價(jià)值，是市場(chǎng)與文化的表現(xiàn)。對(duì)于傘具設(shè)計(jì)存在的問題，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行探討。

2.2.1 傘具設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重

傘具除了自身的文化特性以外還帶有一定的工業(yè)產(chǎn)品特點(diǎn)，現(xiàn)代市場(chǎng)上流行的傘具產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，在此基礎(chǔ)上形成的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)的特點(diǎn)就是傘具的產(chǎn)品品種重復(fù)，抄襲嚴(yán)重，且內(nèi)容代替性強(qiáng)，產(chǎn)品之間無(wú)差異、無(wú)特色、不利于消費(fèi)者的識(shí)別與選擇，從而導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)法走向正循環(huán)。

2.2.2 傘具設(shè)計(jì)缺少文化元素融入

現(xiàn)有傘具的設(shè)計(jì)缺少文化元素融入，傘具產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，產(chǎn)品創(chuàng)作遇到瓶頸，而且消費(fèi)者已經(jīng)不再滿足于簡(jiǎn)單、毫無(wú)特色的復(fù)制品，更青睞于具有特色又符合現(xiàn)代潮流的產(chǎn)品。加上現(xiàn)代傘具文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)感不強(qiáng)、質(zhì)量不一，很難給消費(fèi)者帶來(lái)良好的體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者并未深刻地了解和挖掘文化元素與傘具的設(shè)計(jì)結(jié)合點(diǎn)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)和文化關(guān)系混亂，也沒能更好地提高產(chǎn)品的文化價(jià)值，傳播特色文化。缺少特色文化寓意與情感價(jià)值的設(shè)計(jì)品難以取悅消費(fèi)者。

2.2.3 傘具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有待優(yōu)化

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傘具結(jié)構(gòu)中存在諸多不合理及有待優(yōu)化的地方。傘具是一個(gè)偉大的發(fā)明，人們?cè)谙硎軅憔咚鶐?lái)的好處的同時(shí)，也承受著諸多不便[5]。比如人們?cè)谝恢皇直徽加玫那闆r下，需要打傘或合傘；或一只手打傘占用，在此基礎(chǔ)上需要開車門或開鎖，此時(shí)就只能放下手中的其他物品，造成許多不便。老年人、殘疾人、兒童等弱勢(shì)群體，由于自身生理?xiàng)l件有限，在偶遇大風(fēng)大雨時(shí)，對(duì)傘具難以控制，容易造成危險(xiǎn)。傘具設(shè)計(jì)如何做到美觀與實(shí)用兼具是目前需要思考解決的實(shí)際問題。

3 閩南非遺文化元素融入傘具設(shè)計(jì)的意義

3.1 促進(jìn)傘具行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

傘具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。中國(guó)是全球最大的傘具制品和制傘原輔材料的生產(chǎn)和出口集散地，擁有制傘企業(yè)超400 家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷多個(gè)國(guó)家和地區(qū)?，F(xiàn)代傘具行業(yè)需要突破升級(jí)尋求更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路，就要保證質(zhì)量?jī)?yōu)良的同時(shí)，在設(shè)計(jì)上多下功夫，并擴(kuò)大傘具的使用領(lǐng)域，將傘具與時(shí)尚、文化、功能等相結(jié)合，促使傘具行業(yè)快速發(fā)展轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3.2 既傳承非遺文化，又兼顧創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傘具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化繼承性。將閩南非遺及獨(dú)特的地域文化元素融入傘具的設(shè)計(jì)，不僅豐富創(chuàng)新手法，還巧妙地傳承非遺文化，在滿足消費(fèi)者審美需要的同時(shí)促進(jìn)文化的交流與傳播。高科技的產(chǎn)品容易出現(xiàn)“千物一面”的結(jié)果，會(huì)帶來(lái)刻板和冷冰感，沒有人文溫度。傘具的日常必需性應(yīng)該回歸人的溫度與感受，成為文化的載體，達(dá)到對(duì)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[6]。從自然與文化中汲取的靈感能促使設(shè)計(jì)師保持設(shè)計(jì)的興奮與新鮮感。人文與物質(zhì)相互滲透的傘具形態(tài)將設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合，既擁有了創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，又保留閩南非遺特色。

3.3 緊隨時(shí)代，緊跟市場(chǎng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化雙發(fā)展

傘具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)在于發(fā)掘市場(chǎng)與設(shè)計(jì)的潛力。隨著文化體制改革的深入推進(jìn)，在市場(chǎng)導(dǎo)向和政府推動(dòng)的合力下將資源文化優(yōu)勢(shì)和具有較大市場(chǎng)潛力的產(chǎn)品結(jié)合是大勢(shì)所趨。一個(gè)成功的傘具設(shè)計(jì)，受到區(qū)域文化背景和市場(chǎng)消費(fèi)模式的影響，加上產(chǎn)品外觀的經(jīng)年累月的滲透，形成了特殊的文化識(shí)別。隨著閩南文化元素的融入，傘具將帶著濃厚地域文化特色與寓意，不僅具有審美性與觀賞價(jià)值，而且富含文化內(nèi)涵，擁有收藏價(jià)值。文化創(chuàng)新的融入為傘具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了一定的原動(dòng)力的同時(shí)，也迎合現(xiàn)代市場(chǎng)的快速發(fā)展與跳躍，推動(dòng)形成富含特色創(chuàng)意文化的傘具產(chǎn)業(yè)鏈，以文化和產(chǎn)品特色的號(hào)召力推動(dòng)福建產(chǎn)業(yè)傘具經(jīng)濟(jì)與非遺文化的雙向繁榮發(fā)展，拓寬國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。

4 融入閩南非遺文化元素的傘具開發(fā)設(shè)計(jì)探索

4.1 傘具開發(fā)設(shè)計(jì)目標(biāo)及消費(fèi)群體

融入閩南非遺元素的傘具開發(fā)設(shè)計(jì)目標(biāo)主要有3個(gè)方面：旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、時(shí)尚搭配精品、日常實(shí)用必需品。傘具的設(shè)計(jì)最重要的是設(shè)計(jì)成品符合現(xiàn)代人審美情趣、能區(qū)別于現(xiàn)有成品并具有獨(dú)特的美感[7]，形成既融合非遺傳統(tǒng)元素又結(jié)合現(xiàn)代科技的新型傘具，開發(fā)出閩南特色系列衍生旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。傘具的設(shè)計(jì)不應(yīng)只面對(duì)國(guó)內(nèi)更應(yīng)放眼于國(guó)際市場(chǎng)，擴(kuò)大中國(guó)特色傘具的影響力，對(duì)傘具的傘面?zhèn)惚M(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)并搭配相應(yīng)的服飾造型使其作為時(shí)尚單品在潮人和秀場(chǎng)中流行。傘具作為日常必需品，需更新功能性的同時(shí)增強(qiáng)美觀性，從孩童、情侶、老年人等不同的群體切入，設(shè)計(jì)相關(guān)系列作品讓普通的生活用品帶有儀式感與趣味性。

4.2 閩南非遺融入傘具開發(fā)設(shè)計(jì)的風(fēng)格探索

傘具的開發(fā)設(shè)計(jì)，從非遺文化到特色民俗，從題材到表現(xiàn)手法都有多重可塑造性。

4.2.1 非遺特色元素提取再設(shè)計(jì)——以蟳埔女為例

蟳埔女習(xí)俗，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。蟳埔女頭飾色彩絢爛、造型大方，素有“頭頂上的花園”之美譽(yù)。其服飾、頭飾、耳飾文化別具一格（見圖1），這些配飾因蟳埔特定的環(huán)境、獨(dú)特的地理位置而形成了深厚的歷史積淀。如圖2 所示，對(duì)蟳埔女造型元素進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，傘面提取蟳埔女頭飾及服飾造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，傘面外部為蟳埔女頭飾，底紋為海浪線性化，內(nèi)部是蟳埔女服飾配色及紋樣繪制（內(nèi)外部花紋可置換）；傘柄分開設(shè)計(jì)，一款為蟳埔女可愛造型，一款為簡(jiǎn)約版海紋圓柱體，可根據(jù)傘面隨意搭配。根據(jù)人體傘下活動(dòng)范圍及最大肩寬值選取通用值后設(shè)計(jì)傘面直徑95cm，面料選用PG 布，手柄制作自動(dòng)擋開關(guān)，方便開合。圖3 為融入蟳埔女文化元素的設(shè)計(jì)在傘具上的應(yīng)用表現(xiàn)。對(duì)非遺特色元素進(jìn)行點(diǎn)的提取再設(shè)計(jì)，在隱喻中傳承文化的同時(shí)增加設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，是傘具開發(fā)設(shè)計(jì)的新方向。

圖1 蟳埔女造型（作者自攝）

圖2 蟳埔女傘面?zhèn)惚O(shè)計(jì)稿（作者自繪）

圖3 蟳埔女傘面?zhèn)惚O(shè)計(jì)應(yīng)用（作者原創(chuàng)）

4.2.2 非遺元素拆分再設(shè)計(jì)——以泉州提線木偶為例

泉州提線木偶戲（見圖4），是福建省泉州市的傳統(tǒng)戲劇，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。泉州提線木偶戲是形象化的中國(guó)社會(huì)歷史文化的濃縮，通過通俗易懂的故事，寓教于樂，是閩南地區(qū)一代人美好的兒童回憶，維系著閩南同根同族的鄉(xiāng)愁，并具有超高藝術(shù)品位與價(jià)值。以該非遺文化的形象進(jìn)行元素的拆分再設(shè)計(jì)，如圖5 所示，以設(shè)計(jì)兒童傘為主，傘的形狀設(shè)計(jì)成圓弧狀可減少對(duì)兒童的刮傷，傘面為木偶服飾夸張平鋪，傘中心為領(lǐng)口加斜襟并進(jìn)行花紋設(shè)計(jì)，傘尖為木偶頭和脖子，手臂則在傘面上用軟鐵絲支撐，隨心變換手臂彎曲程度，傘柄為木偶鞋子造型，制作材料為樹脂，開關(guān)選用推拉式，傘面外邊緣增加反光條，根據(jù)兒童身體各參數(shù)設(shè)計(jì)傘面直徑為70cm，面料選用PG布。將提線木偶在兒童傘具上進(jìn)行趣味化設(shè)計(jì)，讓新一代兒童身心愉悅地學(xué)習(xí)閩南非遺文化，拓寬非遺傳承發(fā)展的路徑，同時(shí)也創(chuàng)新傘具開發(fā)設(shè)計(jì)的思路。

圖4 泉州提線木偶戲（圖片來(lái)源于百度）

圖5 泉州提線木偶傘具設(shè)計(jì)及應(yīng)用（作者自繪）

4.2.3 特色民俗活動(dòng)故事化展示再設(shè)計(jì)——以火鼎公婆為例

泉州火鼎公婆（見圖6）是流傳于福建泉州一帶的古老民間傳統(tǒng)舞蹈，有“燒去千災(zāi)，迎來(lái)百?！敝?，具有美好祝愿，是福建省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

圖6 “火鼎公婆”民俗祈?；顒?dòng)（圖片來(lái)源于百度）

如圖7 所示，對(duì)特色民俗活動(dòng)火鼎公婆進(jìn)行故事化展示再設(shè)計(jì)，傘面外部設(shè)計(jì)為“火鼎公婆”在活動(dòng)中的表演造型，將造型圖案化，增強(qiáng)故事性與記錄感，內(nèi)部圖案設(shè)計(jì)為兩個(gè)半形燈籠，增加立體視覺感；傘柄設(shè)計(jì)為“C”造型，方便撐拿，底紋為建筑物的不規(guī)則花紋，正面帶有“祈求萬(wàn)福”字樣，背面帶有“火鼎公婆”字樣，祈求平安與吉祥，設(shè)計(jì)傘面直徑為95cm，面料選用PG 布。圖8 為融入火鼎公婆文化元素的設(shè)計(jì)在傘具上的應(yīng)用表現(xiàn)。以民俗活動(dòng)的故事化進(jìn)行原生態(tài)設(shè)計(jì)，保留文化的原始魅力，添加現(xiàn)代的繪制手法，是傘具開發(fā)設(shè)計(jì)的新方法。

圖7 火鼎公婆傘面?zhèn)惚O(shè)計(jì)稿（作者自繪）

圖8 火鼎公婆傘面?zhèn)惚O(shè)計(jì)應(yīng)用（作者原創(chuàng)）

5 結(jié)語(yǔ)

本文圍繞閩南非遺文化的傳承與傘具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行研究分析，旨在為閩南特色傘具的開發(fā)提供新思路。人文化的設(shè)計(jì)不僅追求傘具的功能性，更探尋傘具的文化美學(xué)及產(chǎn)品服務(wù)于人的內(nèi)涵，并跟隨人的喜好和時(shí)代的發(fā)展，找到設(shè)計(jì)的價(jià)值，開展具有辨識(shí)度的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是連接歷史文化與藝術(shù)的形式，是傳承非遺文化的重要方式，不僅取悅消費(fèi)者，還會(huì)為商家乃至整個(gè)社會(huì)帶來(lái)更可觀的益處。