剪紙圖案在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

張文博，吳詠蔚

（嘉興南湖學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，旗袍則是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的代表之一。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度變得越來(lái)越高，人們對(duì)于能夠體現(xiàn)出本民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式也更喜愛(ài)。剪紙圖案作為剪紙藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)形式，運(yùn)用于現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)[1]，既能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，又能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的審美要求和文化多元性需求。這種傳承和創(chuàng)新的方式不僅能夠保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且也能夠推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

1 剪紙藝術(shù)與剪紙圖案

剪紙藝術(shù)是我國(guó)古老的民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，其是采用剪刀或者尖銳的刻刀在紙張上剪刻出提前精心設(shè)計(jì)好的圖案紋樣來(lái)展示出某種特殊的寓意。早期紙張還沒(méi)有出現(xiàn)，人們將鏤空?qǐng)D案運(yùn)用到陶器上（如圖1 所示）。等到漢朝時(shí)紙張出現(xiàn)，真正意義上的剪紙才正式開(kāi)始。爾后，剪紙藝術(shù)逐漸流入民間，成為廣大勞動(dòng)人民休閑娛樂(lè)式的藝術(shù)。

圖1 早期運(yùn)用鏤空?qǐng)D案的陶器

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于處于“無(wú)紙時(shí)代”，人們只能用一些樹(shù)葉、布帛、青銅器等，采用剪、刻、雕等加工方式，展示出美麗的圖案，這樣就出現(xiàn)了“類(lèi)剪紙”的藝術(shù)，這也是早期的剪紙藝術(shù)。漢朝紙張的出現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)剪紙的發(fā)展，同時(shí)人們也將漆器上所應(yīng)用的金銀貼花工藝融入到剪紙中，為剪紙圖案的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)存最早的剪紙實(shí)物是在新疆吐魯番火焰山阿斯塔納古墓群中出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花剪紙[2]（見(jiàn)圖2）。

圖2 對(duì)馬團(tuán)花剪紙

到了唐朝，剪紙藝術(shù)迎來(lái)了巨大的發(fā)展。在崔道融的詩(shī)中，“欲剪宜春字，春寒入剪刀”[3]一句中的“剪宜春字”即指今天的剪紙。而詩(shī)人李商隱在詩(shī)《人日即事》中寫(xiě)有“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”[4]，這當(dāng)中的“剪彩”便對(duì)應(yīng)如今的剪紙。此外，當(dāng)時(shí)人們還采用剪紙圖案做印花板，沾上色漿，印在人們想印的東西上，讓人稱(chēng)奇。宋朝時(shí)期，出現(xiàn)了以剪紙為生的手藝人，人們將剪紙圖案運(yùn)用到陶瓷工藝上，通過(guò)剪紙?jiān)谔沾善魃献龀鼍兰?xì)致的圖案，俗稱(chēng)“剪紙貼花”。人們當(dāng)時(shí)還根據(jù)剪紙圖案創(chuàng)作出了皮影這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。在明清時(shí)期，剪紙圖案已經(jīng)逐漸風(fēng)靡全國(guó)，彩燈、扇面、刺繡等都會(huì)運(yùn)用到剪紙，以此達(dá)到裝飾作用。如今，剪紙藝術(shù)已經(jīng)在慢慢淡出人們的生活。為了傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)多方努力，中國(guó)剪紙于2009 年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這項(xiàng)藝術(shù)逐漸走向世界，被更多的人看到。

剪紙藝術(shù)家劉蘭英[5]以宗教活動(dòng)和人類(lèi)繁衍為主題，創(chuàng)作了很多剪紙作品，保持了“圖騰崇拜”的遺風(fēng)。與仰韶文化的圖案類(lèi)似，她的剪紙作品獨(dú)樹(shù)一幟，在眾多剪紙藝術(shù)家中也能出類(lèi)拔萃。用“一切藝術(shù)皆苦悶的象征”來(lái)概括一生的剪紙藝術(shù)大師郭佩珍的作品給人一種鼓舞和暖心的力量，就像給了身處黑暗中的人們一縷光，指引人們走向光明。

剪紙將人們的日常生活和藝術(shù)造型融合到一起，將人們腦子里的刻板印象轉(zhuǎn)化為一種鏤空的藝術(shù)圖案。這種結(jié)合擁有別具一格的審美效果，也使得旗袍服飾有著更好的創(chuàng)新基礎(chǔ)。

2 剪紙圖案在服裝上的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著文化多樣性的發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師不僅熱衷于新事物，而且對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老文化同樣有著濃厚的興趣。例如剪紙圖案，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師采用旋轉(zhuǎn)、裁剪、車(chē)縫、印染、熱壓、雕刻等方式將剪紙圖案和服裝融合起來(lái)，以剪紙的元素讓服裝具有獨(dú)特的視覺(jué)效果[6]。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，也使剪紙這種古老文化煥發(fā)出新的生命力。

2017 年第三十二屆上海國(guó)際婚紗禮服展覽會(huì)中的2 件壓花婚紗，整體運(yùn)用白、紅2 種色彩，婚紗的上半部分采用壓花的形式，制作出鏤空的肌理效果，這種技術(shù)能夠增加服裝的牢固度，并且也能夠更好地美化服裝；裙子的下擺則是運(yùn)用較為硬挺的材料做出具有剪紙效果的花朵和祥云的立體圖案，呈現(xiàn)出豐富的堆疊效果，使服裝更加有層次感。

服裝品牌Henrik Vibskov 2014 秋冬毛衣系列是通過(guò)剪紙對(duì)服裝進(jìn)行融合重塑，將明面面料進(jìn)行剪紙藝術(shù)處理，呈現(xiàn)出立體鏤空的效果。大面積的三維鏤空效果，將強(qiáng)烈的對(duì)比色彩與剪紙圖案的精髓運(yùn)用到了極致。

服裝品牌Yiqing Yin 在2021 秋冬高定中展示的紅色鏤空連身禮服，將剪紙與禮服相結(jié)合，就是將剪紙的美學(xué)原理轉(zhuǎn)移到服飾上去。這樣做，在更好地傳承民族文化的同時(shí)，也為服裝設(shè)計(jì)提供了不少新穎的理念和想法。

把剪紙圖案通過(guò)融合重塑結(jié)合到服裝設(shè)計(jì)中，會(huì)使服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不一樣的美和藝術(shù)效果，同時(shí)也能呈現(xiàn)出別樣的視覺(jué)效果。剪紙與服裝的良好結(jié)合，就是美學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)的進(jìn)一步交融，剪紙藝術(shù)在被得到傳承且適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，也使服裝設(shè)計(jì)得到了發(fā)展與創(chuàng)新[7]。

3 剪紙圖案在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)上的應(yīng)用實(shí)踐

3.1 旗袍的定義

旗袍也稱(chēng)“祺袍”，它是中國(guó)傳統(tǒng)服飾之一，起源于清朝時(shí)期滿(mǎn)足女性服用需要的傳統(tǒng)服飾，其也被稱(chēng)為“國(guó)粹”和“國(guó)服”[8]。人們今天所看到的旗袍形制，大概在20 世紀(jì)20 年代有了雛形，也有部分學(xué)者認(rèn)為它的產(chǎn)生可以追溯到先秦兩漢時(shí)期的深衣。20 世紀(jì)初，旗袍在漢族女性當(dāng)中流行開(kāi)來(lái)。人們?cè)谄炫墼镜幕A(chǔ)上做出了改良，將原本比較寬松肥大的裙身改得比較貼合人體，這樣的改良更加符合當(dāng)時(shí)女性的審美需要，也更能展現(xiàn)女性的身材和曲線(xiàn)。

3.2 改良旗袍

上海地域由于受到西式生活方式的影響，在人們?nèi)粘４┲^(guò)程中逐漸衍生出了“改良旗袍”[9]。改良旗袍吸取了大量西式的元素和風(fēng)格，相較于傳統(tǒng)旗袍，改良旗袍的普及面更加廣，方便現(xiàn)代女性日常生活、工作的穿著。人們用最具有特色的布料、絲綢、錦緞，做成了最典雅時(shí)尚的現(xiàn)當(dāng)代服裝——改良旗袍。這樣的服飾穿在中國(guó)女子的身上，可以展現(xiàn)出東方女性獨(dú)有的典雅美和東方神韻。平肩翹臀，凹凸有致，改良旗袍充分展現(xiàn)了女性婀娜多姿的體態(tài)，盡顯典雅、高貴氣質(zhì)，亭亭玉立，窈窕玲瓏。改良旗袍還充分展現(xiàn)了女性纖柔曼妙的身材曲線(xiàn)，如風(fēng)擺俏荷、雨灑芭蕉，極富古典詩(shī)情意蘊(yùn)；它巧妙地結(jié)合中國(guó)旗袍傳統(tǒng)元素和西方新式的元素，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，是更適合當(dāng)代人的中國(guó)旗袍。

3.3 剪紙圖案與旗袍設(shè)計(jì)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

當(dāng)旗袍遇上剪紙，這是2 種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的新的碰撞。剪紙獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)主要有如下4 項(xiàng)。

一是陰陽(yáng)相間，線(xiàn)條流暢。陽(yáng)刻剪紙是把圖案以外的部分剪刻掉，保留原有圖案，它的特點(diǎn)是線(xiàn)條流暢清晰，玲瓏細(xì)致。陰刻剪紙就是把圖案的部分去掉，留下的是圖案外的部分，通過(guò)襯紙反襯出圖案的內(nèi)容。這樣的特點(diǎn)是淳樸而又厚重，結(jié)實(shí)而又粗獷。而陰陽(yáng)結(jié)合型的剪紙，就是將陰刻和陽(yáng)刻兩種形式有機(jī)地穿插、結(jié)合起來(lái)，使作品能夠陰陽(yáng)相濟(jì)，更加立體，大大豐富了剪紙的藝術(shù)效果。將這樣的風(fēng)格運(yùn)用到現(xiàn)代改良旗袍上，也能夠使服飾元素更加豐富立體，層次分明，在視覺(jué)上給人一種透空感。

二是色彩單純，形象鮮明。剪紙按用紙及制作來(lái)分一般分為單色剪紙和復(fù)色剪紙2 類(lèi)，以單色剪紙為主，畫(huà)面對(duì)比強(qiáng)烈，形象鮮明生動(dòng)，傳統(tǒng)氣息濃烈。這也使得旗袍在色彩搭配上能夠有更多的選擇，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出更豐富多彩的觀感。

三是構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美。在構(gòu)圖方面，剪紙不同于其他繪畫(huà)，它很難表現(xiàn)三維空間。但剪紙利用巧妙的構(gòu)思，使用組合的手法，運(yùn)用“層層壘高”或“隔物換景”等形式，可以將太陽(yáng)、月亮、星星、飛鳥(niǎo)、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物等同時(shí)安排在一個(gè)畫(huà)面上。這使得剪紙圖案在旗袍服飾上具有物象造型形體突出、姿態(tài)夸張、線(xiàn)條優(yōu)美的表現(xiàn)，整體質(zhì)樸清新、拙中見(jiàn)巧，給人耳目一新的感覺(jué)。

四是技法講究，刀功巧妙。剪紙是一項(xiàng)易學(xué)難精的技術(shù)，最注重刀下功夫，沒(méi)有多年的深厚功底，很難將剪紙的精髓最大化地體現(xiàn)出來(lái)[10]?！皥A如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線(xiàn)如胡須”是其最講究的技法。這樣精益求精的技法使得圖案在旗袍運(yùn)用上能夠更加精致，讓人嘆為觀止。

3.4 剪紙圖案在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

3.4.1 獸紋剪紙圖案在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

龍紋剪紙圖案：剪紙龍紋具有一種親和力，這也賦予龍紋一種意境[11]，達(dá)到一種“天人合一”的境界。而且龍紋的線(xiàn)條流暢，與現(xiàn)代旗袍結(jié)合，會(huì)體現(xiàn)出一種線(xiàn)條美，別有一番韻味。將剪紙龍紋的內(nèi)涵注入到現(xiàn)代旗袍中（見(jiàn)圖3），能淋漓盡致地展現(xiàn)剪紙圖案獨(dú)特的技法、刀工。在西方人的眼中，龍代表中國(guó)，代表中國(guó)獨(dú)有的文化，代表著中國(guó)風(fēng)的唯美，代表著中國(guó)人民勤勞與智慧的結(jié)晶。通過(guò)龍紋剪紙旗袍他們可以更加了解中國(guó)。

圖3 龍紋剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（作者自繪）

鳳紋剪紙圖案：鳳是一種傳說(shuō)中的神獸，它集多種鳥(niǎo)類(lèi)的優(yōu)點(diǎn)于一身，具有深厚的東方神秘色彩。鳳紋在我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中有著豐富的內(nèi)涵和寓意，代表著吉祥美好以及高貴的品德。將剪紙鳳紋[12]運(yùn)用于現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖4）可以使旗袍增加民族特色及藝術(shù)審美價(jià)值，也使剪紙技法講究、刀工巧妙的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)榫哂悬c(diǎn)綴、表意、美化等作用，運(yùn)用在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中的鳳紋不光是服飾的亮點(diǎn)，也是構(gòu)成現(xiàn)代旗袍的重要組成部分，是傳統(tǒng)民族藝術(shù)向新時(shí)代的延伸。

圖4 鳳紋剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（作者自繪）

3.4.2 植物紋剪紙圖案在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

菊花紋剪紙圖案：菊花紋剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖5）理念是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的時(shí)尚設(shè)計(jì)理念[13]。它包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合當(dāng)今時(shí)尚的理念，演繹出具有個(gè)性的時(shí)尚。剪紙菊花旗袍是一種文化融合的結(jié)果，不僅能夠體現(xiàn)出優(yōu)雅、大氣的風(fēng)格，還能給注重時(shí)尚審美的年輕人帶來(lái)新的潮流概念。其圖案色彩單純，形象鮮明。菊花紋圖案與旗袍本身對(duì)比強(qiáng)烈，形象鮮明生動(dòng)，傳統(tǒng)氣息濃烈。

圖5 菊花紋剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（作者自繪）

竹紋剪紙圖案：竹在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中被賦予深刻內(nèi)斂的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)審美意象中，竹是君子的象征，其因堅(jiān)韌挺拔、外直中空的特點(diǎn)，被文人墨客賦予了高雅、淡泊、正直、謙遜等人格內(nèi)涵。著眼現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖6）領(lǐng)域，剪紙竹紋與現(xiàn)代旗袍結(jié)合，采用單色剪紙的方式，使其文化內(nèi)涵與精神價(jià)值對(duì)受眾產(chǎn)生影響，使現(xiàn)代時(shí)尚旗袍設(shè)計(jì)回歸自然、質(zhì)樸，由此引發(fā)人們對(duì)人與自然關(guān)系的深入探索與深刻思考。

圖6 竹紋剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（作者自繪）

梅花紋剪紙圖案：梅花在寒冬時(shí)節(jié)開(kāi)放，十分高雅與圣潔，梅瓣為5 片，表示五福：福、祿、壽、喜、財(cái)，是最常見(jiàn)的傳統(tǒng)寓意紋樣之一。可將梅花以剪紙[14]的形式與陰陽(yáng)相間、線(xiàn)條流暢的藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合。將梅花與旗袍面料用陰刻和陽(yáng)刻2 種形式有機(jī)地穿插、結(jié)合起來(lái)，使作品能夠陰陽(yáng)相濟(jì)，效果更加立體。將梅花紋剪紙圖案運(yùn)用在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖7）中，使旗袍多了一份柔美，少了一份剛毅，用白色做底，又使之多了一份純凈，在視覺(jué)上更具導(dǎo)向性，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

圖7 梅花紋剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（作者自繪）

3.4.3 人物紋剪紙圖案在現(xiàn)代旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

臉譜剪紙圖案：臉譜以其獨(dú)特的用色、豐富的圖案和完整的體系而被認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，深受海內(nèi)外朋友的喜愛(ài)。將臉譜的圖案用剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)[15]，與現(xiàn)代旗袍（見(jiàn)圖8）相結(jié)合，使其構(gòu)圖更加嚴(yán)謹(jǐn)，造型更加優(yōu)美。臉譜圖案利用巧妙的構(gòu)思，使用組合的手法，運(yùn)用“層層壘高”或“隔物換景”等形式，使臉譜紋樣造型形體突出、姿態(tài)夸張、線(xiàn)條優(yōu)美，不僅增強(qiáng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，還為現(xiàn)代時(shí)尚旗袍設(shè)計(jì)增添了文化氣息。

圖8 臉譜紋剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（作者自繪）

悟空剪紙圖案：孫悟空是我國(guó)家喻戶(hù)曉的英雄人物形象，他給很多人的童年帶來(lái)了克服困難的勇氣?？蓪O悟空的形象用剪紙的形式表現(xiàn)出來(lái)，與現(xiàn)代旗袍（見(jiàn)圖9）相結(jié)合，表現(xiàn)出色彩單純、形象鮮明的效果。圖案采用單一大紅色，與黑色綢緞面料形成鮮明的對(duì)比，使現(xiàn)代旗袍有了強(qiáng)烈文化氣息的同時(shí)增添了一抹趣味。

圖9 悟空剪紙圖案旗袍設(shè)計(jì)（作者自繪）

4 結(jié)語(yǔ)

剪紙圖案與現(xiàn)代旗袍2 種文化碰撞出絢麗的火花，剪紙圖案與現(xiàn)代旗袍的創(chuàng)新結(jié)合，不僅使剪紙?jiān)鎏砹藭r(shí)尚潮流的氣息，獲得了新的生命力，同時(shí)也使現(xiàn)代旗袍承載了歷史文化的沉淀和滿(mǎn)足大眾審美的需求，擴(kuò)大了現(xiàn)代旗袍在現(xiàn)代女性群體當(dāng)中的影響力。傳統(tǒng)文化與流行文化并重的時(shí)代，通過(guò)將剪紙圖案融合重塑到現(xiàn)代旗袍中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)意思想的交融，給現(xiàn)代旗袍的形象帶來(lái)了豐富的視覺(jué)效果，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙圖案與現(xiàn)代審美理念的交融。