中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在絲巾設(shè)計中的應(yīng)用

閆 敏，任雪玲

（青島大學 美術(shù)學院，山東 青島 266075）

吉祥文化歷史悠久，源遠流長。自古以來，人們便向往美好的生活，追求各方面平平安安、順順遂遂，吉祥文化伴隨著人類的發(fā)展史，形成了豐富多彩的文化內(nèi)容。中國傳統(tǒng)吉祥文化不但蘊含深厚的文化內(nèi)涵與民族情感，還有著極高的傳承與開發(fā)價值。將中國傳統(tǒng)吉祥文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代絲巾設(shè)計中，有助于打造具有文化特色的絲巾產(chǎn)品，推動文化的創(chuàng)新性發(fā)展，促進文化的傳播，而絲巾既可以成為文化的載體，又具備商品屬性，將二者結(jié)合，還可以帶來一定的經(jīng)濟效益，具有積極的現(xiàn)實意義。

1 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素概述

1.1 關(guān)于中國傳統(tǒng)吉祥文化元素

吉祥，《辭源》釋為“美好的預(yù)兆”，自我國古時起，就是福善喜慶、事事順遂的祝吉之詞[1]，對于吉順、祥和的美好事物的追求是人類社會普遍存在的現(xiàn)象。吉祥文化的產(chǎn)生與發(fā)展離不開人們趨利避害的求吉心理，這種心理意識自人類社會形成之初便已存在，并影響著人類在物質(zhì)世界的諸多行為，滲透到人類社會生活的方方面面。

在傳統(tǒng)吉祥語境下，許多自然界中的動植物以及一些圖形、器物等都被賦予強烈的吉祥寓意，例如石榴因其果實飽滿，果籽眾多，被認為是多子多福的象征；“魚”因與“余”同音（“余”在漢語中可表“富余”），而成為了一種富足、好運的象征；在圖形中，圓形的運用在我國古代十分廣泛，在一些服飾、建筑、工藝品中都比較常見，因為古人認為圓形有圓滿、和諧等吉祥之意。此外，古代社會的一些行為活動，例如遠古時期的圖騰崇拜以及一些流傳千百年的民俗活動幾乎都與人類的求吉心理息息相關(guān)。在古代社會，人類的生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)生活行為深受自然環(huán)境因素的影響，追求風調(diào)雨順、富足安康的生活環(huán)境是人類最原始的心理渴望。

除上述例子外，吉祥文化還有非常多樣的表現(xiàn)形式，吉祥文化隨著人類社會的進步而不斷發(fā)展，孕育了豐富的吉祥文化元素，如吉祥圖案、吉祥文字等。傳統(tǒng)吉祥文化元素有著很鮮明的民族特征，能夠體現(xiàn)出中華民族深厚的文化積淀，其既有豐富的物質(zhì)文化資源，又蘊含著深厚的精神文化內(nèi)涵。

1.2 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素的藝術(shù)價值

從美學的角度來看，吉祥文化對中國傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動作用，尤其是傳統(tǒng)民間美術(shù)，其題材大多來源于吉祥文化，與民俗生活密切相關(guān),能夠反映勞動人民的精神世界及審美需求。

如圖1[2]所示，該藍印花布中的圖案名為“金玉滿堂”，其多處運用到了“金魚”和“蓮花”的形象，這2 個形象在中國傳統(tǒng)文化中都有十分美好的寓意，“金魚”諧音“金玉”，象征富貴有余[2]，與前述“魚”的解釋有相似之處，金魚圖案在該畫面的上下左右均勻分布，與作品名稱交相呼應(yīng)。而該作品中蓮花圖案也被廣泛運用，且常與金魚成對出現(xiàn)，蓮花和魚類的圖案組合常被命名為“連年有余”，創(chuàng)作者運用諧音法將多種吉祥語義結(jié)合在同一畫面中，并創(chuàng)作出精美的圖案，畫面中的圖案元素極具裝飾性，畫面構(gòu)圖也十分考究，構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)均衡，呼應(yīng)中國傳統(tǒng)吉祥文化中追求和諧、美滿的心理需求。

圖1 金玉滿堂

此外，在傳統(tǒng)的年畫、剪紙、刺繡等其他類型的美術(shù)作品及裝飾藝術(shù)中，也?？吹脚c吉祥文化息息相關(guān)的創(chuàng)作題材，吉祥文化深深影響著中國傳統(tǒng)美術(shù)，并形成了豐富的藝術(shù)文化資源。吉祥文化蘊含的藝術(shù)價值是不可忽視的，其不但對傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展有深遠的影響，而且能夠為現(xiàn)代設(shè)計帶來很多啟發(fā)。

2 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在絲巾設(shè)計中的應(yīng)用原則

絲巾是集時尚創(chuàng)意與實用功能為一體的產(chǎn)品，其可追溯的歷史十分悠久，直至今日仍被大眾所喜愛。絲巾的用途也很廣泛，起初主要用于防護、保暖，伴隨時代的發(fā)展，絲巾的材質(zhì)與功能逐漸得到拓展，在當代社會，其主要用于服飾搭配，還可以用來做頭飾、包飾、裝飾畫等。絲巾因其獨特的裝飾性、文化性、藝術(shù)性、功能性，在現(xiàn)代紡織品中占據(jù)著不可替代的重要地位[3]。

將中國傳統(tǒng)吉祥文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代絲巾設(shè)計時，要對傳統(tǒng)吉祥文化元素進行合理的提取與轉(zhuǎn)化，使其既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化韻味，又能符合當下審美潮流，從而更好地融入人們的生活?；谖幕膭?chuàng)新性發(fā)展及絲巾的時尚化特征，本文總結(jié)了以下設(shè)計原則。

2.1 具備文化傳播屬性

在傳統(tǒng)吉祥文化元素與絲巾設(shè)計的融合中，為使文化得到傳承與發(fā)揚，具備文化傳播屬性是不可缺少的一大設(shè)計原則。因此，在設(shè)計中，需要平衡好文化傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，不能一味地追求創(chuàng)新，而忽視文化的原有面貌，使其喪失文化傳承性，在創(chuàng)新的同時，還應(yīng)注重其文化性。在設(shè)計中要充分展現(xiàn)文化特征，可以從色彩特征、形態(tài)特征等多個方面對傳統(tǒng)吉祥文化元素進行分析，并進一步整合、歸納，融合現(xiàn)代設(shè)計理念，應(yīng)用于絲巾產(chǎn)品，從而有利于文化的傳播與發(fā)展。

2.2 滿足大眾審美需求

絲巾有很強的裝飾作用，能夠滿足大眾的審美需求。消費者在選購絲巾產(chǎn)品時，第一感受來自于該產(chǎn)品的外在視覺表現(xiàn)，好的視覺感受可以增加人們對于產(chǎn)品的喜愛度。因此將傳統(tǒng)吉祥文化元素融入絲巾設(shè)計中時，不但要體現(xiàn)其文化性，審美性的表達也非常重要。色彩、造型、構(gòu)圖是絲巾圖案必不可少的設(shè)計要素，在對其進行設(shè)計時，要注重各要素之間的關(guān)聯(lián)性與整體性，同時可以運用不同的設(shè)計風格及一定的形式美法則，使絲巾設(shè)計呈現(xiàn)出強烈的美感。

2.3 注重情感化表達

現(xiàn)代設(shè)計越來越重視人們的精神情感需求，情感化設(shè)計已經(jīng)成為了一個重要趨勢。將情感因素融入設(shè)計中，可使消費者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感連接，激發(fā)消費者的情感共鳴，從而提高產(chǎn)品對消費者的吸引力。

傳統(tǒng)吉祥文化蘊含了深厚的文化內(nèi)涵，承載著人們的精神情感。吉祥文化的內(nèi)容通常不是直表其意的，而是寄意于其他形象之中[4]，寓意性與象征性是吉祥文化的主要特征，可以將具有寓意性的吉祥文化元素應(yīng)用在設(shè)計中，傳達其文化情感；而且吉祥文化的表現(xiàn)手法多樣，有諧音聯(lián)想、比喻暗示、符號標識、移情通感等[5]，可以將吉祥文化豐富的表現(xiàn)手法應(yīng)用在設(shè)計中，既能體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，又能夠增強設(shè)計的趣味性，調(diào)動受眾的情緒感受。

3 中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在絲巾中的創(chuàng)新設(shè)計實踐

基于前述設(shè)計原則，本文就中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在絲巾圖案設(shè)計中的運用進行了設(shè)計實踐與分析。中國傳統(tǒng)吉祥文化博大精深，內(nèi)容豐富，“福、祿、壽、喜、財”是吉祥文化最常見的五大主題，“?！本佑谖宕笾黝}之首，是吉祥文化的代表內(nèi)容，本次設(shè)計的靈感主要來源于中國傳統(tǒng)吉祥文化中的“?！蔽幕?。在設(shè)計實踐中，圍繞圖案元素、構(gòu)圖、色彩3 個方面進行創(chuàng)新設(shè)計，以期為中國傳統(tǒng)吉祥文化元素在絲巾設(shè)計中的應(yīng)用提供一些新思路。

3.1 圖案元素的創(chuàng)新

傳統(tǒng)吉祥圖案講究“圖必有意、意必吉祥”。筆者將這一特點應(yīng)用于絲巾圖案設(shè)計，選擇家喻戶曉的吉祥詞語“五福臨門”作為設(shè)計主題，運用諧音聯(lián)想的表現(xiàn)手法，提取具有寓意性的吉祥文化元素應(yīng)用于設(shè)計。

畫面選擇了鋪首銜環(huán)裝飾元素作為主要圖形，鋪首銜環(huán)被廣泛用在古建筑門上，以獸面形式最具代表性，古時人們認為其有辟邪求吉之作用，其在中國的發(fā)展史十分漫長，在古代不同的社會背景之下，它的藝術(shù)形式、功能用途等方面都存在一定的差異性，但其寓意始終圍繞著人們的求吉心理。在作品畫面中，設(shè)計5 只蝙蝠紋樣環(huán)繞于獸面鋪首銜環(huán)圖案周圍，蝙蝠的“蝠”字諧音同“?！保趥鹘y(tǒng)文化中有幸福、好運的寓意，二者結(jié)合，運用象征手法表達“五福臨門”的主題。

同時，作品中還加入了寶相花與卷草紋元素用以點綴，進行組合搭配。寶相花是中國傳統(tǒng)紋樣中的吉祥三寶之一，在織物上運用廣泛，卷草紋亦是寓意美好且極具裝飾性的傳統(tǒng)圖案。設(shè)計師參考裝飾性較強的傳統(tǒng)吉祥紋樣進行絲巾圖案設(shè)計，設(shè)計過程中保留傳統(tǒng)紋樣原有的裝飾特征，在不缺失其辨識度的前提下，對原紋樣進行適度概括與變形，使其更具統(tǒng)一性，同時更加符合現(xiàn)代審美潮流。

3.2 傳統(tǒng)構(gòu)圖的運用

傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)圖通常具備一定的形式法則，大多以方和圓為主，構(gòu)圖飽滿，布局均衡，表現(xiàn)出求全求滿的傳統(tǒng)審美理念。在方、圓基礎(chǔ)上運用對稱、均衡、節(jié)奏、反復(fù)、連續(xù)等形式，使畫面規(guī)律富有節(jié)奏感，為人們帶來千變?nèi)f化的視覺盛宴[6]。同時，傳統(tǒng)圖案的構(gòu)圖還多具有平面化的特點。該作品參考傳統(tǒng)吉祥圖案中常見的構(gòu)圖特征，提取其對稱與均衡的形制特點，將鋪首銜環(huán)紋樣置于畫面中心，蝙蝠等其他裝飾紋樣圍繞四周，卷草紋生長方向以畫面中線為支點向兩側(cè)延伸，畫面元素整體呈對稱分布，同時又采取了不完全對稱的方式，鋪首銜環(huán)兩側(cè)紋樣繪制略帶差異化，從而使畫面更加生動。絲巾圖案線稿及其構(gòu)圖分析見圖2。

圖2 絲巾圖案線稿及其構(gòu)圖分析（筆者繪）

3.3 產(chǎn)品色彩的定位

色彩的表達在設(shè)計中起著關(guān)鍵性的作用，色彩的選擇應(yīng)符合產(chǎn)品調(diào)性，貼合產(chǎn)品主題，并能展現(xiàn)產(chǎn)品的文化屬性。

中國傳統(tǒng)色彩用色考究，顏色豐富，別具一格，并且有很強的寓意性，為現(xiàn)代設(shè)計帶來很多靈感。在中國傳統(tǒng)文化中紅色有喜慶、熱鬧等吉祥寓意，在傳統(tǒng)圖案中被廣泛應(yīng)用，在一些節(jié)日等民俗活動中也常見到紅色的裝飾物品，紅色在傳統(tǒng)語境下已經(jīng)成為了吉祥文化的代表色彩。該作品以紅色為主色調(diào)，呼應(yīng)“福文化”的設(shè)計主題，同時加入橙色、黃色等相近色來豐富畫面的層次感。此外，加入對比色，運用小面積的藍色與綠色，增強畫面效果。絲巾配色思路見圖3。

圖3 絲巾配色思路（筆者繪）

將傳統(tǒng)吉祥文化元素進行分析、歸納、提取，以其文化內(nèi)涵及審美特征為基礎(chǔ)，進行時尚化的表達設(shè)計，并應(yīng)用于絲巾設(shè)計，最終成稿及應(yīng)用效果見圖4。

圖4 “五福臨門”絲巾圖案設(shè)計展示及其應(yīng)用效果（筆者繪）

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)吉祥文化內(nèi)容豐富、形式多樣，是中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的一部分，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。在當今社會，經(jīng)濟與文化并行，文化的作用不容小覷，文化對于人的影響是潛移默化的，它影響著人的思維方式、價值觀念，進而滲透到人的行為習慣中，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對民族精神的發(fā)揚具有重要意義。將中國傳統(tǒng)吉祥文化元素進行創(chuàng)新設(shè)計，并應(yīng)用在絲巾產(chǎn)品中，融入時下流行元素進行時尚化表達，有助于中國傳統(tǒng)吉祥文化的傳承與發(fā)揚，為傳統(tǒng)吉祥文化元素的應(yīng)用拓寬途徑。