河湟文化的鮮明特征

楊自沿?王可煜

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平6月2日在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。他強調，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。同時他還重點闡述了中華文明的“突出特性”，即中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。青海如何學習貫徹習近平總書記的重要講話精神，我們認為首先需要做好青海地域文化命名和找準青海文化在中華多元一體文化中的方位。這里重點探討青海地域文化命名問題。

關于青海的地域文化命名， 迄今為止大致有5種意見。其一，將青海文化命名為以昆侖文化為主體的多元一體文化；其二，命名為青藏高原文化，因而稱之為青藏文化；其三，命名為水文化，因而稱之為三江源文化；其四，直接稱之為青海文化；其五，命名為文化包容與民族共榮的文化，即河湟文化。

5種命名，見仁見智。我們建議以“河湟文化”命名青海地域文化，理由如次：

河湟文化源遠流長。我國地域文化的形成由來已久且豐富多彩。從全國來說有齊魯文化、中州文化、燕趙文化、兩淮文化、八閩文化、江西文化、隴右文化、西域文化等地域文化形態(tài)，河湟文化從發(fā)展傳承序列上看應該是隴右文化的一個分支，從它的生產(chǎn)生活方式、語言、飲食、民俗、民間藝術等諸多因素看，與隴右文化一脈相承，同時受明清時期移民實邊的歷史影響，又保留了不少江浙、秦晉等地的文化遺存現(xiàn)象。河湟地區(qū)的早期是古代羌人聚居的中心地，羌文化在炎黃文化早期形成過程中有著重要的貢獻。古代羌人所創(chuàng)建的昆侖神話及昆侖文化是河湟文化的重要源頭，也是河湟文化的重要亮點。

河湟文化類型豐富。河湟地區(qū)因悠久的多民族共同開發(fā)繁衍生息歷史和不同生產(chǎn)方式長期共存而成為多元多樣文化繁榮發(fā)展的沃土福地。河湟文化是歷代先民在一定物質文明基礎之上的精神文明化結晶，有著獨特的文化類型。如以柳灣原始公共墓地、喇家史前災難遺址、馬場垣遺址為代表的古遺址文化；以藏族文化、回族文化、土族文化、撒拉族文化為代表的民族文化；以塔爾寺、西寧東關清真大寺、瞿曇寺、佑寧寺、隆務寺、夏瓊寺、班禪故居、文都寺、街子清真大寺等為代表的宗教文化；以“花兒”會、賽馬會、納頓節(jié)、六月歌會為代表的民俗民間節(jié)慶文化；以土族婚禮、土族“邦邦會”、撒拉族婚禮、樂都“九曲黃河燈”、循化藏族螭鼓舞、熱貢藝術、河湟“花兒”、河湟皮影等為代表的非物質文化；以民族刺繡、服飾、剪紙、雕刻、黃河奇石等為代表的民族工藝美術文化，等等。

河湟文化特征鮮明。一是根源性。黃河地區(qū)一直被視為華夏文明的發(fā)祥地之一，中華歷史文化長河的源頭。縱觀河湟文化在黃河流域古文明中的地位，乃是中華文明的搖籃之一。河湟地區(qū)的地理位置十分重要，是青藏高原和黃土高原的交匯地帶，是人們踏入青藏高原的必經(jīng)道路之一。人類何時踏入青藏高原并適應高原環(huán)境，是青藏高原科學界和古人類學術界一直在研究的重點課題。最新的考古成果把青藏高原人類史提前至距今16萬年。河湟地區(qū)的人類史理應早于青藏高原。同時，河湟地區(qū)又是人們探察黃河源流以及不斷遷徙往返最頻繁的地區(qū)，李白就有“君不見黃河之水天上來”的慨嘆。此外，河湟地區(qū)作為早期黃河流域先人類活動的主要區(qū)域，早在新石器時代，就出現(xiàn)了較為發(fā)達的原始文明。以柳灣出土文物這一項為例，已被列入20世紀我國100項重大考古發(fā)現(xiàn)之一。當?shù)匕l(fā)掘出的馬廠類型、馬家窯文化半山類型、辛店文化、齊家文化等1730余座墓葬，跨越了新石器時代到青銅器時代，出土文物37920余件。其中出土的彩陶器文物有近20000件，其數(shù)量之多、制作技術之先進，堪稱遠古文化中的翹楚，被譽為中國的“彩陶王國”和“彩陶故鄉(xiāng)”。裴文中先生在《中國史前文化的傳播與融合》一書中指出，“彩陶發(fā)達的中心無疑是在黃河流域，西起青海，東迄河南，青海史前文化與中原文化有一脈相通之處，其為中國文化的孕育地，當無疑問也。”翦伯贊、顧頡剛、戴傳賢等也都有類似的論述。因而可以說，河湟文化鑄就了黃河流域文明的文化內核之一，推進了黃河流域文化不斷向前發(fā)展的歷史進程。二是地域性。河湟谷地位于青海省的東部，相對于青海省整體的海拔高、多山地、降水少、植物覆蓋率低、氣候干燥、多風缺氧的地理氣候特點來說，這里的平均海拔僅在1500米至2000米之間。河谷之間的地域與氣候條件的宜居性表現(xiàn)在，其具有便于灌溉的水系、適宜耕牧生息的肥沃土壤，這為遠古先民們提供了良好的生存先決條件。漢族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等各民族在各自的文化生存發(fā)展中，發(fā)揮著獨具特色的生存智慧，在長期的歷史演變與生存實踐中，漸漸融合成了以東部的河湟地區(qū)為地域中心，以其所衍生的生存生活狀態(tài)為精神內涵的河湟文化。與此同時，河湟地區(qū)山河交錯，形成高山、峽谷、盆地共同構成的高原河谷地貌特征。從地域文化角度看，多民族風俗習慣、民間工藝、建筑藝術、戲曲文藝、繪畫雕塑、傳統(tǒng)節(jié)慶、服飾飲食在此地共存、交流、融匯，形成特質鮮明的河湟文化景觀，具有鮮明地域特征的建筑文化和飲食文化的河湟地域特色構成了獨具特色的高原河谷文化。地域性是河湟文化最鮮明的特征之一。三是多元性。河湟地區(qū)文化豐富多彩，以農(nóng)耕民族與游牧民族為代表的多民族文化交流交融于此，形成了文化內涵的多元性。從古至今，湟水流域就是文化的交匯中心，河湟文化是草原文化與農(nóng)耕文化結合而成的文化瑰寶。農(nóng)耕文化以其獨特的文化底蘊及先進的文化程度，對其他民族文化影響深遠。青海歷史上的吐谷渾人以畜牧業(yè)為主，兼及農(nóng)業(yè)。青海東部的幾個世居民族深受農(nóng)耕文化的影響，也由原本的畜牧業(yè)轉變到農(nóng)業(yè)。共同生活在這一地區(qū)的漢族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族，都有自己獨有的民族文化。民族的多元必將造成文化的多元，民族文化的碰撞，使文化發(fā)展得更加多元又保持著獨具特色的魅力。這些民族從語言到宗教信仰，從衣食住行到婚喪嫁娶，在日常生活的各方面都有自己習俗和內涵，保持著特色，形成了風格迥異、內涵獨特的文化。四是包容性。河湟地區(qū)聚集了多種文化，如儒家文化、佛教文化、伊斯蘭教文化等。河湟文化是不同民族在吸收汲取各自先輩文化的基礎上，融合其他民族文化而形成的。比如齊家文化、馬家窯文化、卡約文化和喇家遺址歷史文化遺存，見證了各民族的相互融合包容的歷史。再如土族文化就是在繼承的基礎上，對原有的牧業(yè)文化進行重構，并汲取了藏漢兩族文化為主的外來文化而形成的一種農(nóng)業(yè)文化。和土族有著異曲同工之妙的撒拉族和東鄉(xiāng)族文化，也是多種民族文化融合的產(chǎn)物。漢族、藏族、回族、蒙古族等民族人數(shù)較多，是各族文化建構過程中文化的主要提供者。而且這種文化都已不是純粹的原生型文化，而更多的是一種融生型文化。此外，河湟文化的包容性還體現(xiàn)在對外來文化的強大包容能力與改造融合能力。河湟地區(qū)不僅是我國歷史民族聚集地區(qū)，同時也是多種文化傳播的交匯地帶和焦點地區(qū)。這里是聯(lián)系祖國內地和西藏高原的唐蕃古道的核心地帶，作為各種文化的中轉站、過渡帶，也成為中西方民族文化交融的“熔爐”，凸顯了這一地區(qū)文化的包容性。五是創(chuàng)新性。文化是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，社會歷史的不斷發(fā)展會促使文化的形式及內涵不斷更新變化，表現(xiàn)出它的創(chuàng)新性。從古至今，河湟文化都展現(xiàn)出強大的創(chuàng)新能力，如古代昆侖神話中絢麗多彩的彩陶藝術、壁畫藝術、巖畫藝術、彩繪藝術等，無不凸顯著河湟文化的活力。到了現(xiàn)代，尤其是改革開放的40多年來，河湟文化與時俱進、蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)出強大的創(chuàng)造力。主要表現(xiàn)在：載體形式上，新興的城市文化、社區(qū)文化、機關文化、企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)村文化、網(wǎng)絡文化、廣播文化、軍營文化等日新月異；表現(xiàn)內容上，歌詠、曲藝、圖書、繪畫、影視、動漫、舞蹈、戲劇等豐富多彩；產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，河湟文化這個“無煙工業(yè)”的不斷發(fā)展，不僅滿足著河湟人民日益增長的物質文化需求，也對河湟地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的推動作用。六是傳承性。河湟文化在不斷發(fā)展過程中，傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，不斷豐富內涵，拓展外延。幾千年來，世居青海的人民形成了吃苦、耐勞、勤奮、堅韌的精神，特別是在我省的革命、建設及改革開放和現(xiàn)代化建設時期，孕育并弘揚了青藏公路精神、柴達木精神、湟源牧校精神、小高陵精神、“兩彈一星”精神和青藏鐵路精神等。在新青海建設中，以自信開放創(chuàng)新的青海意識為核心，形成包含青藏高原“五個特別”精神、“人一之，我十之”的實干精神、玉樹抗震救災精神并最終提升概括為登高望遠、自信開放、團結奉獻、不懈奮斗的新青海精神，是源于浩浩五千年中華文明，源于河湟文化中鮮明的人文符號和高貴品格，源于世世代代的青海人與自然抗爭、順時前進的偉大實踐，時代傳衍，歷久彌新，始終激勵著青海各族人民勵精圖治、開拓創(chuàng)新，顯示出強大的生命力和創(chuàng)造力。

河湟文化研究成果豐碩。從專業(yè)學術期刊來看，以“河湟文化”一詞為主題，在學術網(wǎng)站——中國知網(wǎng)上進行檢索，截至目前相關文章約有400篇，而以“河湟”一詞為主題進行檢索，結果更是高達2000余篇，其中專業(yè)學術期刊1652篇；從高校研究情況看，“河湟”主題相關的碩士、博士學位論文截至目前有395篇。這其中，蘭州大學、西北工業(yè)大學、陜西師范大學等知名高校近些年的博士論文：《多元信仰文化與族際互動——基于青海河湟地區(qū)的民族學研究》《民族地區(qū)和諧文化建設研究——以青海省河湟地區(qū)為例》《河湟流域民間信仰研究》等文章的下載量均超千次，有的甚至高達3500余次，充分說明了高校對于“河湟文化”研究的關注程度；從報紙方面來看，僅在中國知網(wǎng)上“河湟”主題相關的報道就有236篇，各大媒體的新聞則更是多不勝數(shù)、難以統(tǒng)計。這其中不僅有《青海日報》《海東日報》《西寧晚報》等長期予以關注，而且人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、澎湃新聞等也是經(jīng)常有相關內容的報道；從專著方面來看，當前網(wǎng)絡可查詢到的就有近百部之多。近年來，《13—19世紀河湟多民族走廊歷史文化研究》《青海河湟民歌及地域文化研究》《河湟歷史文化論集》《河湟藏珍·民族民俗文物卷》《國家與社會關系視野下的明清河湟土司與區(qū)域社會》 《區(qū)域的交錯與變奏：河湟地區(qū)歷史文化研究》《國家、移民與地方社會：河湟漢族研究》《多元視域下的河湟文化》《河湟史地探研》等著作汗牛充棟，而且其中多是由人民出版社等權威機構出版發(fā)行。另外， 《河湟民族文化叢書》包括《河湟史話》《河湟人物錄》《河湟佛道文化》《河湟古建筑藝術》等12冊，《河湟民間藝術叢書》包括《雕塑》《刺繡》《皮影》《剪紙》《漆藝 掐絲》《石藝 皮藝》等6冊，這些叢書融知識性、學術性、文學性和可讀性于一體，比較全面地反映了河湟地區(qū)的歷史文化、人文古跡、民族宗教、自然風光、文學藝術、民俗風情、地方名人等自然人文資源，展示了河湟地區(qū)文化資源的多樣性、獨特性和獨有性。

特別值得一提的是，2019年9月18日習近平總書記在河南鄭州主持召開的黃河流域生態(tài)環(huán)境保護和高質量發(fā)展座談會上，將河湟文化置于黃河文化四大分支文化（另外三大分支文化是河洛文化、關中文化、齊魯文化）之首，作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，進入了大眾的視野，成為了人們的共識。這是我們保護、傳承、弘揚河湟文化的重大指導和根本遵循，更是我們加快河湟文化發(fā)展的寶貴資源和重大契機。中國共產(chǎn)黨青海省第十四次代表大會報告也指出：“挖掘河湟文化、昆侖文化厚重積淀和豐富內涵，提升影響力。推進青海文明探源、優(yōu)秀民族文化等領域研究，提煉展示新時代中華優(yōu)秀文化的青海精神標識，打造‘山宗水源’‘大美青?！幕??！?/p>

名正方能言順。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。綜觀全國的地域文化的命名規(guī)則，基本上是以某一主體文化為基礎來加以命名的，面面俱到是不可能的。青海地域文化的命名亦是如此。目前西寧、海東以全省2.96%國土面積容納了全省64.5%的戶籍人口（常住人口還要多于此）、貢獻了全省62.9%的經(jīng)濟總量，這一片高天厚土所孕育的河湟文化成為青海的主流文化當無疑問也。鑒于上述，我們認為以“河湟文化”命名青海地域文化是合適的，我們要堅定文化自信，以河湟文化保護傳承發(fā)展賦能中華民族現(xiàn)代文明的青海篇章。