文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)采風(fēng)

文學(xué)采風(fēng)的含義和活動特點

1、文學(xué)采風(fēng)的含義

采風(fēng)，源于周代官府定期派人到民間采集詩歌，編成國風(fēng)。因此，當(dāng)時采風(fēng)也叫采詩。采風(fēng)原來的意思是指對風(fēng)俗、民情的采集，有時也特指對地方民歌、民謠的搜集。

隋朝著名思想家王通在《中說·問易》中寫道：“諸侯不貢詩，天子不采風(fēng)，樂官不達(dá)雅，國史不明變，嗚呼，斯則久矣，《詩》可以不續(xù)乎！”《詩經(jīng)》就是我國第一部通過采風(fēng)得來的詩集。

現(xiàn)在我們講到的文學(xué)采風(fēng)，是指通過作家對一些自然人文景觀的親身感悟，從而達(dá)到了解各個區(qū)域民俗、風(fēng)情，歷史淵源和人文價值，然后運用到自己的文學(xué)作品中來。這個過程就叫做文學(xué)采風(fēng)。

2、文學(xué)采風(fēng)的活動特點

文學(xué)采風(fēng)從規(guī)模上可以分為個人活動和集體活動。個人活動就是作家本人去某地觀察和體驗當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、民族風(fēng)情等等。集體活動就是一批人集中去采風(fēng)。集體采風(fēng)的優(yōu)點在于目的明確，作家之間可以互相交流。大部分的有組織的采風(fēng)活動，都會有接待單位，那么也給作家搜集資料提供了方便。

文學(xué)采風(fēng)的目的一般有搜集素材、體驗生活、激發(fā)創(chuàng)作靈感等。文學(xué)采風(fēng)的形式有組織參觀、定點深入生活等。

從采風(fēng)活動中積累創(chuàng)作素材

1、采風(fēng)前的準(zhǔn)備

在出行之前查閱一下當(dāng)?shù)氐牡乩須夂蛱攸c，天氣情況，閱讀一下旅游攻略，對文學(xué)采風(fēng)來說，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文學(xué)采風(fēng)所做的前期準(zhǔn)備，一般是和創(chuàng)作相關(guān)的。要提前了解當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、歷史、人文，甚至一些民間傳說故事，對創(chuàng)作都會有一定的啟發(fā)。

我以前寫過一篇關(guān)于黃山情人谷的散文，這篇文章是我的《尋找最浪漫的地方》一書中的一篇。我曾經(jīng)在大學(xué)時和同班同學(xué)去過，然而靠當(dāng)時旅游的記憶去寫，肯定也寫不出什么內(nèi)容了。于是在第二次去之前，我查閱了資料才知道，情人谷原名翡翠谷，因為在峽谷開發(fā)之前有36名青年男女去游玩，困在峽谷三天，相互幫助，暗生情愫，在離開情人谷后有10對青年結(jié)成了伴侶。

后來這十對夫妻重游故地，聯(lián)名給黃山市政府寫信，希望將峽谷更名為情人谷。我這才明白，為什么進(jìn)入情人谷不久，會看到一個巨大的“愛”字。當(dāng)我第二次走進(jìn)情人谷，回想著那些青年被困于此的愛情故事，終于明白為什么這個地方被稱為“愛的療傷地”。

2、采風(fēng)如何記錄真情實感

不知道朋友們有沒有這樣的經(jīng)歷，有時做了一個夢，很美，然而當(dāng)夢醒了之后想記錄下來，很多精彩的細(xì)節(jié)都想不起來了。參加采風(fēng)活動，或者獨自采風(fēng)，回到家拿起筆創(chuàng)作時，卻發(fā)現(xiàn)回憶當(dāng)時的一些細(xì)節(jié)很吃力。甚至，當(dāng)時浮現(xiàn)在腦海里的句子，這個時候怎么也想不起來了，這就需要掌握采風(fēng)的一些技巧了。

（1）采風(fēng)不能記流水賬

我們?nèi)ゲ娠L(fēng)，并不是玩一圈回來寫游記，流水賬一般記錄下來，而是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這個區(qū)別就是我們在采風(fēng)的過程中，對人物、環(huán)境所產(chǎn)生的獨特的感觸，這一點是流水賬表達(dá)不了的。如果當(dāng)時沒有及時記錄下來，后面創(chuàng)作的時候，有可能就把這些細(xì)節(jié)忽略了。

（2）隨時記錄內(nèi)心感受

所以說我們要記錄，以前的作家都隨身帶著小本子，想到一句就隨手記一句，現(xiàn)在我們有手機(jī)了，就可以隨時記錄。這里我想說的是，手機(jī)不能僅僅用來拍照，還可以錄音，不但要看，還要聽。聽當(dāng)?shù)氐娜巳ソ榻B，聽他們對話，及時地錄下來，回去再做整理。還要用上手機(jī)里的記事本，要隨時記錄內(nèi)心感受，這種轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺，最為可貴。

（3）抓住感動你的那一部分

文學(xué)采風(fēng)的記錄，和繪畫藝術(shù)中的寫生環(huán)節(jié)比較相似。

在照相機(jī)、手機(jī)普及之前，畫家寫生通常是帶著一個速寫本現(xiàn)場畫，回去之后再根據(jù)速寫本上的素材重新創(chuàng)作。但是現(xiàn)在很多畫家偷懶，出去采風(fēng)只是拿手機(jī)拍照，回去之后去畫照片。這兩種寫生方式有什么區(qū)別？

我們不得不承認(rèn)，用照相的方式去記錄非常便捷，甚至可以用較短的時間獲得大量圖片，但現(xiàn)場寫生的方式，是照相無法取代的。因為寫生畫速寫的時候，是能夠很好地記錄當(dāng)時的內(nèi)心感受，身處其中去記錄，與置身之外去記錄，效果是完全不一樣的。因為你在當(dāng)時的環(huán)境當(dāng)中，因為環(huán)境的影響，對事物的判斷是有情緒左右的，有取舍，有主觀處理。而依靠回憶去記錄，往往會忽略個人情感。對于創(chuàng)作素材，與藝術(shù)創(chuàng)作一樣，文學(xué)創(chuàng)作也需要取舍。現(xiàn)場記錄的意義就在于“抓住感動你的那一部分”。

（4）重視身臨其境的體驗

如果說資料的搜集是采風(fēng)活動中一個基礎(chǔ)性工作的話，那么身臨其境的感受和體驗則是采風(fēng)的另一層含義所在。電影《一九四二》是由劉震云的小說《溫故一九四二》改編的，這個電影以1942年河南大旱，千百萬民眾離鄉(xiāng)背井、外出逃荒的歷史事件為創(chuàng)作背景，但是因為原著是調(diào)查體小說，沒有具體的人物和故事，要怎樣才能把它改編成劇本呢？最后，劉震云決定采用最“笨”的辦法來寫劇本——上路，沿著小說里涉及的地方走一遍。（這也就是我們講的采風(fēng)）這一走就是3個月，他沿著河南、陜西、山西、重慶，一路邊走邊看邊想，故事里一個個鮮活的人物，一張張生動的面孔逐漸顯現(xiàn)出來。

創(chuàng)作來源于生活

1.生活中獲得第一手資料

有人說，我從書上、網(wǎng)上獲得資料不是也可以進(jìn)行創(chuàng)作嗎？當(dāng)然可以，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。2019年7月，我去貴州黔西南布依族苗族自治州采風(fēng)，當(dāng)時和安龍縣一個村子的第一書記交流時，他介紹，還有很大一部分村民沒有脫貧，脫貧的基本要求當(dāng)中的一條“兩不愁：不愁吃，不愁穿”給我留下了深刻的印象，吃飽穿暖就算是脫貧了，我以前是不能理解的。時隔三年多，我向他詢問現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳顥l件，他說，以前人均年收入幾千塊，現(xiàn)在基本能達(dá)到一萬了。今年再去，應(yīng)該有不同的面貌了。所以說，只有去實地采風(fēng)，親自觀察，才能獲得當(dāng)時的第一手資料。

2.生活是創(chuàng)作的“源頭活水”

有位小作者看到路邊一輛回收舊貨的三輪車，車主躺在車上睡著了，于是有感而發(fā)，寫了一首小詩《回收》：

“一輛回收舊彩電/舊冰箱/舊洗衣機(jī)/舊電腦/的三輪車/車主躺在里面/睡了/好像回收了自己”。

這首詩看似簡單，實則耐人尋味。一方面，小作者通過白描的手法，描繪出一幅極其真實的生活圖景；另一方面，表達(dá)了“回收”的雙重意象，回收貨物和回收自己，“回收自己”是對現(xiàn)實生活的無奈，對自己的不滿，對理想生活的追求和向往。

這位小作者還寫了一首詩《花紋》：

“爸爸從涼席上起來/身上布滿了涼席的花紋/很快那些花紋又回到了/涼席上/因為它們不愿流浪”。

炎熱的夏天，我們都睡過涼席，但是誰認(rèn)真觀察并思考過呢？花紋印在了爸爸的背上，過了一會兒就消失了，但小作者認(rèn)為花紋又回到了涼席上，尤其是最后一句“因為它們不愿流浪”，把我們拽回到現(xiàn)實——原來，這首詩寫的是父親，因為在小作者心里，父親是一直在“流浪”的。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！辈粩嗟刈叱鋈?，親近大自然，融入社會生活，我們就能更加貼近生活、充實自己，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。

（黃金亮，光芒少年文學(xué)院院長，中國科普作家協(xié)會會員，中國地理學(xué)會旅游地理專業(yè)委員會委員。出版有《走遍世界最棒的城市》《全球最美的100浪漫之城》等五部散文集。）