地方綜合性高職院校學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀與改進(jìn)對(duì)策
——以清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

張偉珊

（清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息技術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 清遠(yuǎn) 511510）

2021 年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史告訴我們，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。近代史上，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己政黨的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，中國才取得偉大的革命勝利。2018 年5 月習(xí)近平總書記[1]在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話指出“我們紀(jì)念馬克思是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)和政黨建設(shè)的思想，共產(chǎn)黨人要把馬克思主義原理當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”。同年，習(xí)近平總書記到北京大學(xué)考察時(shí)，號(hào)召廣大青年要“讀原著、學(xué)原文、悟道理”，努力成為新時(shí)代馬克思主義的踐行者。2019 年1 月1日，由中共中央宣傳部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP 正式上線，要求全國黨員干部、群眾通過手機(jī)客戶端下載APP，利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，平臺(tái)上的內(nèi)容無不滲透著馬克思主義思想。可見新時(shí)代加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育提高到了前所未有的高度。

高職教育是我國首創(chuàng)的教育類型，發(fā)展至今已有30 年的歷史了。目前全國有1418所高職院校，在校生達(dá)1134 萬人，5.8 萬個(gè)專業(yè)覆蓋國民經(jīng)濟(jì)主要領(lǐng)域，畢業(yè)生的就業(yè)率達(dá)90%以上，為社會(huì)進(jìn)步和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)[2]。近幾年來，地方綜合性高職院校招收類別有了變化，從原來重點(diǎn)面向普通高考學(xué)生，到招收普通高中的“依學(xué)考成績錄取”“3+證書考試”和中高職對(duì)接的“三二分段”、退役軍人、在職從業(yè)人員，招收的類別多、入學(xué)門檻越來越低，學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊。在平時(shí)管理中發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生絕大部分只注重專業(yè)技能的訓(xùn)練而對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)興趣卻不高，甚至少部分學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的概念也是模糊的；加上互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上也混雜著國內(nèi)的一些腐敗現(xiàn)象、功利主義思想、落后腐朽的價(jià)值觀念和西方的消極文化，如果大學(xué)生獨(dú)立思考的判斷能力出現(xiàn)偏差，可能會(huì)對(duì)信仰帶來一些負(fù)面或消極的影響。因此有必要在新時(shí)代探究地方綜合性高職院校馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀及如何把馬克思主義信仰教育融入到人才培養(yǎng)的全過程，為地方區(qū)域發(fā)展培養(yǎng)德技并修的人才，這也是新時(shí)代賦予地方綜合性高職院校的新使命和新方向。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的研究

國內(nèi)學(xué)界關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的研究成果頗多，以下就歸納出已有研究的三個(gè)方面進(jìn)行分析，并構(gòu)成本文后續(xù)的研究參考。

1.1.1 馬克思主義信仰及教育的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義信仰是指人們基于自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、心理與情感而產(chǎn)生的對(duì)馬克思主義的理論指導(dǎo)力、社會(huì)人格力、理想引領(lǐng)力、精神激勵(lì)力、道德規(guī)范力的信服與尊崇，并以之作為自身行為所持久遵循與服從的價(jià)值目標(biāo)[3]。高校的馬克思主義信仰教育則是引導(dǎo)大學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在對(duì)理論認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對(duì)理論的信服、自覺追求和塑造完美高尚的人格；在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)馬克思主義理論給其帶來的對(duì)人類社會(huì)生活和對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的憧憬，表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義信仰堅(jiān)定不移的意志和對(duì)共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的向往，是“知”“情”“行”的統(tǒng)一[4]。

研究信仰問題專家，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉建軍（1998）認(rèn)為：高校的馬克思主義信仰教育實(shí)質(zhì)就是一個(gè)思想政治理論教育[5]。2004 年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，高校實(shí)施大學(xué)生思想教育要“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”[6]。原黎黎（2017）認(rèn)為新時(shí)代高校思想政治課的內(nèi)容除了思想政治教育課程以外，還應(yīng)該包括：中國特色社會(huì)主義共同理想教育、培養(yǎng)“四有”新人教育、習(xí)近平總書記系列講話重要精神教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等內(nèi)容[7]。張有武（2022）認(rèn)為把紅色文化資源融入高校思想政治教育中，有利于樹牢大學(xué)生的馬克思主義信仰[8]。

1.1.2 學(xué)歷層次不同導(dǎo)致大學(xué)生馬克思主義信仰教育效果存在差異性

馬克思的唯物史觀提示了“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[9]研究馬克思主義信仰教育效果離不開學(xué)生的學(xué)歷和社會(huì)背景，李瑞民（2010）認(rèn)為影響大學(xué)生馬克思主義信仰形成是人的內(nèi)部因素與社會(huì)、文化背景、民族精神等外在因素綜合作用的結(jié)果[10]；李俊卿（2012）調(diào)查北京市18 所本科院校2590 名學(xué)生的信仰狀況，發(fā)現(xiàn)影響高校馬克思主義信仰教育效果不僅與馬克思主義理論本身的魅力有關(guān)，還與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)教師、學(xué)生管理隊(duì)伍、學(xué)生家長和同學(xué)等與其關(guān)系密切的人員影響程度呈顯著正相關(guān)，同時(shí)也與主流媒體的宣傳、自己參加社會(huì)實(shí)踐的親身感受相關(guān)[11]。張梅和黃蓉生（2014）對(duì)重慶市6 所高校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民族、政治面貌、學(xué)歷層次不同的學(xué)生其馬克思主義信仰狀況存在差異，學(xué)生黨員信仰馬克思主義的比例明顯高于共青團(tuán)和群眾，研究生因?yàn)樯鐣?huì)閱歷豐富，理論知識(shí)比本科生、專科生更扎實(shí)，所以有更堅(jiān)定的馬克思主義信仰[12]。

馬克思主義理論為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，林可、潘利紅（2016）對(duì)廣東10 余所不同類型高校1464 個(gè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解受到新媒體環(huán)境的影響，不同學(xué)歷的學(xué)生存在“知識(shí)溝”的差異性，學(xué)歷越高的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解越多，產(chǎn)生此現(xiàn)象與每個(gè)人獲取的教育資源不均等、學(xué)生個(gè)體創(chuàng)新思維、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)信息接受以及對(duì)信息的理性認(rèn)識(shí)不同有關(guān)[13]。劉宏宇（2019）剖析了“95”后大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰追求停留在現(xiàn)實(shí)主義層級(jí)上、對(duì)信仰的情感認(rèn)知大于理性認(rèn)知，多數(shù)學(xué)生對(duì)馬克思主義的核心思想難以做出準(zhǔn)確的表達(dá)，并提出了對(duì)“95”后大學(xué)生應(yīng)注重判斷能力的培養(yǎng)，建議借助網(wǎng)絡(luò)科技和重視體現(xiàn)式教學(xué)喚醒個(gè)人對(duì)國家創(chuàng)新發(fā)展的斗志對(duì)策[14]。張?zhí)m（2021）對(duì)某高校1429名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生精神生活滿意度較高，但理想信仰迷失、心理焦慮問題較嚴(yán)重[15]。

1.2 人的全面發(fā)展是評(píng)價(jià)信仰教育效果的科學(xué)武器

馬克思主義信仰是一種科學(xué)正確的信仰，是促進(jìn)和支撐新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的核心精神力量。隨著中國經(jīng)濟(jì)由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的變化，高職院校也隨之面對(duì)著學(xué)生生源質(zhì)量不平衡現(xiàn)象，但國家對(duì)教育質(zhì)量卻提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，既要為社會(huì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生、又要辦“人民滿意的教育”，這就要求我們要向?qū)崿F(xiàn)教育公平的思路轉(zhuǎn)變，即在教育的起點(diǎn)、過程和結(jié)果三個(gè)環(huán)節(jié)中公平地顧及到每個(gè)學(xué)生，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”。

人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，指人的能力和潛能、體力和智力、身與心都得到充分發(fā)展，人的多方面需求不斷得到滿足[16]。毛澤東在青年時(shí)代對(duì)馬克思主義的信仰，最初是通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作確立起來的，并立下了“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心使命，可見樹立崇高理想信念對(duì)青年的成長是如此重要。著名學(xué)者豐子義（2011）指出“現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯是當(dāng)人民群眾的基本物質(zhì)生活需要得到滿足之后，必然會(huì)提出人的全面發(fā)展的要求，現(xiàn)代化建設(shè)有利于人的全面發(fā)展，但不會(huì)自然而然帶來人的全面發(fā)展”[17]。劉芳、謝紅（2013）認(rèn)為每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義信仰教育的最簡潔概括[18]。鄒紅軍等（2019）認(rèn)為人的全面發(fā)展學(xué)說是診斷教育問題的科學(xué)武器[19]；徐秦法、常劼（2020）認(rèn)為馬克思主義信仰教育的根本目的是幫助大學(xué)生確立對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的充分把握、對(duì)未來生活的幸福追求、將實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生自由而全面發(fā)展與人民大眾的幸福生活緊密相連[20]。

通過對(duì)以上的文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)已有研究成果主要集中在本科院校，而專門針對(duì)高職學(xué)生馬克思主義信仰教育狀況的研究卻相對(duì)較少；同時(shí)堅(jiān)定的馬克思主義信仰是否能有效促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展具體表現(xiàn)形式的研究也缺乏。因此，本研究立足于廣東省地方綜合性高職院校，以清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱學(xué)校）的學(xué)生為例，對(duì)學(xué)校的馬克思主義信仰教育狀況和馬克思主義信仰教育能否促進(jìn)“人的全面發(fā)展”展開調(diào)查，以期發(fā)現(xiàn)整個(gè)教育體系中存在的問題，并提出建議與對(duì)策。

2 研究方法

2.1 設(shè)計(jì)問卷

本研究在設(shè)計(jì)問卷調(diào)查前，與部分學(xué)生代表座談交流，問及關(guān)于馬克思主義信仰的問題時(shí)，絕大部分學(xué)生表示不清楚、甚至不懂?？紤]到學(xué)生文化基礎(chǔ)較差的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)調(diào)查問卷時(shí)盡可能采用“大眾化”的語言，調(diào)查內(nèi)容主要包括大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰及教育價(jià)值的認(rèn)知、影響信仰教育效果的因素、提升信仰教育效果的方法以及信仰教育是否助于個(gè)人全面發(fā)展的認(rèn)知等四個(gè)方面，共16 個(gè)測量指標(biāo)，每個(gè)測量指標(biāo)均為單項(xiàng)選擇題，每道題的選項(xiàng)采用李克特五級(jí)制量表，以“非常不同意、不同意、一般、同意、非常同意”進(jìn)行量度。采用SPSS20 統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，統(tǒng)計(jì)時(shí)分值設(shè)為1、2、3、4、5。

2.2 樣本特征

本研究借助問卷星軟件，收回調(diào)查電子版問卷840 份，有效率為100%。樣本的基本情況：1.專業(yè)所占比例：理工科49.2%、文科35.1%、藝術(shù)類6.9%、其他8.8%；2.學(xué)生身份所占比例：團(tuán)委干部39%，普通學(xué)生61%；3.政治面貌所占比例：群眾17.6%、團(tuán)員80.7%、預(yù)備黨員1.2%、黨員0.5%。調(diào)查樣本的結(jié)構(gòu)比較合理，但樣本中黨員的比例卻很少，僅有1.7%，這與近幾年來對(duì)發(fā)展學(xué)生黨員的要求越來越高有關(guān)。

2.3 數(shù)據(jù)的可靠性檢驗(yàn)

本調(diào)查問卷整體的克隆巴赫（Cronbachα）α 信度系數(shù)為0.814，高于標(biāo)準(zhǔn)值0.808，說明數(shù)據(jù)是真實(shí)可靠和比較理想的；問卷中18 個(gè)測量指標(biāo)的效度分析結(jié)果顯示:KMO （Kaiser-Meyer-Olkin） 檢驗(yàn)為0.922，并且Bartlett 球形檢驗(yàn)對(duì)應(yīng)的P 值為0.000，小于0.05 的判斷標(biāo)準(zhǔn)，說明每道題各變量間具有良好的結(jié)構(gòu)效度，可做進(jìn)一步分析。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰及教育價(jià)值的認(rèn)知和差異性分析

研究大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰及教育價(jià)值的認(rèn)知，采用三個(gè)維度進(jìn)行測量：我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義是否必要？我認(rèn)為人有了堅(jiān)定的馬克思主義信仰就很幸福嗎？我對(duì)學(xué)校的馬克思主義信仰教育是滿意的嗎？測量結(jié)果和差異性分析詳見表1。

表1 大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰及教育價(jià)值認(rèn)知的差異分析

3.1.1 大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰及教育的價(jià)值認(rèn)知分析

大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰及教育的價(jià)值認(rèn)知調(diào)查顯示，理工類的學(xué)生其整體測量均值略高于文科、藝術(shù)類和其他專業(yè)學(xué)生的平均值，這應(yīng)該與理工類學(xué)生的思想較單純有關(guān)。其中“我認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義是否必要？”，均值4.00 以上，為同意與非常同意之間，說明學(xué)生認(rèn)同馬克思主義信仰；二是“我認(rèn)為人有了堅(jiān)定的馬克思主義信仰就很幸福嗎？”，均值都在2.80 左右、接近“一般”，表明大部分學(xué)生還沒意識(shí)到信仰是幸福的源泉；三是“我對(duì)學(xué)校的馬克思主義信仰教育是滿意的嗎？”, 均值都偏低在3.00 以下，滿意度為一般。

3.1.2 大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰及教育價(jià)值認(rèn)知的差異性分析

在專業(yè)上不存在顯著性差異，但身份不同、政治面貌不同的學(xué)生存在顯著性差異，其中團(tuán)委干部和普通學(xué)生，黨員、團(tuán)員和群眾學(xué)生分別在“我認(rèn)為人有了堅(jiān)定的馬克思主義信仰就很幸福嗎？”“我對(duì)學(xué)校的馬克思主義信仰教育是滿意的嗎？”兩個(gè)指標(biāo)有顯著性的差異。說明學(xué)生黨員在校期間接受入黨的培訓(xùn)和教育，發(fā)揮和調(diào)動(dòng)了他們對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)識(shí)積極性，而團(tuán)委干部相比普通學(xué)生也相對(duì)較為正向，今后對(duì)普通學(xué)生的信仰教育更應(yīng)關(guān)注。

3.2 影響大學(xué)生馬克思主義信仰教育因素的差異性分析

研究影響馬克思主義信仰教育效果的因素，采用四個(gè)維度進(jìn)行測量：我認(rèn)為教師的言論對(duì)信仰的形成是有影響；我認(rèn)為思想政治課教學(xué)形式和風(fēng)格陳舊，作用越來越小；我認(rèn)為馬克思主義理論雖然深?yuàn)W和難懂，但自己有能力和興趣自學(xué)；我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息的多元化對(duì)學(xué)生的信仰有影響。結(jié)果顯示：無存在顯著差異性，詳見表2。

表2 影響大學(xué)生馬克思主義信仰教育效果因素的差異性分析

其中“我認(rèn)為教師的言論對(duì)學(xué)生信仰的形成是有影響”測量均值都在2.78，接近“一般”，這與專業(yè)教師平時(shí)偏向于注重專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，而在課堂上滲透信仰教育方面的言論上相對(duì)缺乏有關(guān)?！拔艺J(rèn)為思想政治課教學(xué)形式和風(fēng)格陳舊，作用越來越小”和“我認(rèn)為馬克思主義理論雖然深?yuàn)W和難懂但自己有能力和興趣自學(xué)”兩項(xiàng)的測量均值都在3.70 左右，偏向“同意”，與目前學(xué)校思想政治教育課程仍以理論教學(xué)為主，實(shí)踐環(huán)節(jié)重視程度不夠有關(guān)；甚至個(gè)別老師的教學(xué)方式是“滿堂灌”、過于僵化呆板，部分思想政治教育課的教師在課堂上仍然是單方面的講授，講得多與學(xué)生互動(dòng)得少、很少關(guān)注學(xué)生的感受體驗(yàn)；調(diào)查還發(fā)現(xiàn)有個(gè)別專業(yè)為了節(jié)省教育資源采用合班式教學(xué)，學(xué)生的自身基礎(chǔ)較差等也影響了信仰教育的效果?！拔艺J(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息的多元化對(duì)學(xué)生的信仰有影響”測量均值偏大于4.00，屬于“同意”，提醒學(xué)校要借助網(wǎng)絡(luò)媒體來管控社會(huì)輿論導(dǎo)向。

3.3 提升馬克思主義信仰教育效果的方法和差異性分析

研究提高馬克思主義信仰教育效果方法，采用四個(gè)維度進(jìn)行測量：提高教育隊(duì)伍整體馬克思主義理論水平；加大思想政治類的課程改革，讓理論貼近生活；組織課堂討論，加大實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；依托新媒體拓寬馬克思主義理論的宣傳渠道。結(jié)果詳見表3。

3.3.1 提升馬克思主義信仰教育效果的方法

表3 提升馬克思主義信仰教育效果方法和差異性分析

“提高教育隊(duì)伍整體馬克思主義理論水平”和“加大思想政治類的課程改革，讓理論貼近生活”兩項(xiàng)測量中的平均分值3.93 左右，接近4.00，偏向“同意”；“組織課堂討論，加大實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)”和“依托新媒體拓寬馬克思主義理論的宣傳渠道”兩項(xiàng)測量中的平均分值4.30 左右，介于同意與非常同意之間；大部分學(xué)生希望今后學(xué)校加大信仰教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)和宣傳力度。

3.3.2 提升馬克思主義信仰教育效果方法的差異性分析

專業(yè)不同的學(xué)生無存在顯著性差異，但身份不同的學(xué)生和政治面貌不同的學(xué)生在“加大思想政治類的課程改革，讓理論貼近生活”方面存在顯著性差異，表明學(xué)生團(tuán)委干部、學(xué)生黨員較普通學(xué)生對(duì)思想政治課的教學(xué)改革期待值較高；在“依托新媒體拓寬馬克思主義理論的宣傳渠道”方面僅有政治面貌不同的學(xué)生存在顯著性差異，表明普通學(xué)生可能在對(duì)馬克思主義理論知識(shí)上沒有太大的追求和想法，目前各類學(xué)生獲取信仰知識(shí)渠道各不相同，所以學(xué)校更有必要搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來宣傳馬克思主義理論思想，拓寬信仰教育的宣傳渠道。

3.4 大學(xué)生對(duì)信仰教育能促進(jìn)人全面發(fā)展的收獲認(rèn)知和差異性分析

研究大學(xué)生對(duì)信仰教育能促進(jìn)人全面發(fā)展的收獲認(rèn)知，采用五個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測量：通過信仰教育，我能經(jīng)常分析和了解自己的價(jià)值觀；通過信仰教育，我很清楚畢業(yè)之后做什么；通過信仰教育，當(dāng)心情不好時(shí)，我會(huì)想辦法調(diào)整自己的情緒；通過信仰教育，我能統(tǒng)籌安排好自己的學(xué)習(xí)、生活和工作；通過信仰教育，我認(rèn)為參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很有意義。結(jié)果詳見表4。

表4 大學(xué)生認(rèn)為信仰教育對(duì)人全面發(fā)展幫助的差異性分析

3.4.1 大學(xué)生對(duì)信仰教育能促進(jìn)人全面發(fā)展的收獲認(rèn)知分析

在“信仰教育能促進(jìn)人全面發(fā)展的收獲認(rèn)知”調(diào)查中，從表4 的五項(xiàng)測量平均值來看，學(xué)生對(duì)信仰教育能促進(jìn)人全面發(fā)展的整體評(píng)價(jià)是客觀的?！巴ㄟ^信仰教育，我能統(tǒng)籌安排好自己的學(xué)習(xí)、生活和工作”的平均值最大在4.00 左右，屬于“同意”；而在“通過信仰教育，我經(jīng)常分析和了解自己的價(jià)值觀”“通過信仰教育，我很清楚畢業(yè)之后做什么”“通過信仰教育，當(dāng)心情不好時(shí)，我會(huì)想辦法調(diào)整自己的情緒”“通過信仰教育，我認(rèn)為參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很有意義”各項(xiàng)測量中均值均在3.00 左右，屬于評(píng)價(jià)“一般”，這可能與高職大學(xué)生追求“60 分萬歲”有關(guān)，學(xué)校要引起重視。

3.4.2 對(duì)信仰教育能促進(jìn)人全面發(fā)展的收獲認(rèn)知的差異性分析

專業(yè)不同的學(xué)生無存在顯著性差異，但身份不同的學(xué)生和政治面貌不同的學(xué)生在“通過信仰教育，我經(jīng)常分析和了解自己的價(jià)值觀”“通過信仰教育，我很清楚畢業(yè)之后做什么”和“通過信仰教育，當(dāng)心情不好時(shí)，我會(huì)想辦法調(diào)整自己的情緒”均有顯著性差異，表明團(tuán)委干部、黨員在日常協(xié)助老師事務(wù)性工作中，潛移默化受到老師的影響且個(gè)人綜合能力得到了提高，這有助于人的全面發(fā)展。

在“通過信仰教育，我認(rèn)為參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很有意義”調(diào)查中，僅有政治面貌不同的學(xué)生存在顯著性差異。這與學(xué)生黨員或預(yù)備黨員在培養(yǎng)和發(fā)展過程中，個(gè)人的綜合素質(zhì)都得到了激發(fā)和鍛煉有關(guān)，對(duì)其個(gè)人全面發(fā)展也是有幫助的。

從調(diào)查結(jié)果來看團(tuán)委干部和黨員相比普通學(xué)生在就信仰教育的整體認(rèn)知中表現(xiàn)出更為“積極”，而普通學(xué)生呈現(xiàn)出較為“落后”的現(xiàn)象。

4 建議與提升對(duì)策

習(xí)近平總書記要求“把馬克思主義理論用最簡單樸質(zhì)的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民群眾所理解，所接受”[21]。綜合上述調(diào)查結(jié)果，學(xué)校在開展馬克思主義信仰教育活動(dòng)時(shí)，探索和創(chuàng)新了以下教育模式。

4.1 采用多樣化的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)信仰的“真信”

近幾年，學(xué)校充分了解信仰教育的現(xiàn)狀和結(jié)合學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)要求，進(jìn)行了教學(xué)方面的創(chuàng)新改革，除了思想政治理論課教師采用創(chuàng)新的教學(xué)思維、從多重視覺和維度進(jìn)行馬克思主義等理論知識(shí)的講解，讓講課內(nèi)容更生動(dòng)、更容易接受和具有時(shí)代意義以外，我們還通過加強(qiáng)信仰教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)來補(bǔ)充和支撐理論教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去吸收理論知識(shí)的營養(yǎng)。

4.1.1 講道理與講故事相結(jié)合

一個(gè)人的思想形成，受家庭背景、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人性格、愛情、生活和事業(yè)等諸多因素影響。這些因素表面上是可以被認(rèn)為偶然的，但實(shí)質(zhì)上終歸也將是必然的。馬克思是共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者，一直以來受到全世界人民所敬仰和崇拜。馬克思的思想是如何形成的？有沒有吸引人的經(jīng)典故事？馬克思理論與中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有什么關(guān)聯(lián)等等。學(xué)校在開展信仰教育時(shí)，采用講道理與講故事相結(jié)合的方式，把馬克思主義基本原理與馬克思個(gè)人的成長故事結(jié)合起來，比如與學(xué)生講述馬克思與恩格斯的革命友誼故事、馬克思和燕妮的愛情故事、馬克思在貧困中的奮斗故事、馬克思諷刺小傻瓜的故事、馬克思在倫敦大不列顛博物院圖書館的座位故事、馬克思寫資本論的故事、《共產(chǎn)黨宣言》等故事，這樣可激發(fā)學(xué)生喜愛閱讀馬克思主義著作，從而調(diào)動(dòng)信仰教育的主觀能動(dòng)性。

特別是馬克思在1835 年8 月寫的中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物，如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身，那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[22]馬克思以優(yōu)美的文筆、深刻的語言、縝密的思考和對(duì)社會(huì)關(guān)懷的眼光撰寫的高中畢業(yè)作文，已在頭腦中萌芽了歷史唯物主義思想和為全人類幸福而無私奉獻(xiàn)的思想詮釋。這個(gè)故事是多么攝人心魄，而且又貼近學(xué)生的年齡。教師在與學(xué)生分享這個(gè)故事時(shí)，馬克思高尚的人格魅力不僅鼓舞著大學(xué)生對(duì)美好生活的向往，而且讓他們感覺到“馬克思主義理論”不再是枯燥、抽象和高深，而是在歷史的長河中躍動(dòng)的鮮活、閃光的思想，從內(nèi)心深處對(duì)信仰產(chǎn)生“真信”。這種講道理與講故事相結(jié)合的情理交融教學(xué)方式，有效激勵(lì)大學(xué)生自覺將馬克思主義信仰內(nèi)化為堅(jiān)定的理想信念，既增強(qiáng)了學(xué)生閱讀馬克思主義理論和相關(guān)通俗讀本的學(xué)習(xí)興趣，又獲得大道至簡、事半功倍的教育效果。

4.1.2 理論知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合

我們?cè)谥v好故事的基礎(chǔ)上，針對(duì)大一年級(jí)學(xué)生剛高中畢業(yè)、大二年級(jí)學(xué)生即將走向職業(yè)崗位的實(shí)際情況，向?qū)W生開展了“你在選擇職業(yè)時(shí)有什么考慮”的主題演講比賽，每支參賽隊(duì)伍要求既有團(tuán)委干部又有普通學(xué)生，讓“先進(jìn)”帶動(dòng)“落后”，發(fā)揮朋輩教育功能。學(xué)生們?yōu)榱送瓿纱藢ｎ}演講比賽，都紛紛到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查閱青年馬克思的故事，并結(jié)合自己的實(shí)際情況，展示團(tuán)隊(duì)探索具有特色的職業(yè)觀點(diǎn)，提高了學(xué)生的職業(yè)選擇能力。參賽隊(duì)伍紛紛表示，馬克思以他17 歲的年齡為自身的職業(yè)選擇做出激情宣告“要為人類的幸福獻(xiàn)身”的最崇高社會(huì)理想深深影響了自己，讓他們熱血沸騰，并外化為在選擇職業(yè)時(shí)，除了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值外，更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的使命，用自己的實(shí)際行動(dòng)樹立遠(yuǎn)大理想和投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中去。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅讓學(xué)生在“共情”中產(chǎn)生“共鳴”，有感有獲有幸福，而且還讓學(xué)生明白馬克思主義是隨實(shí)踐而不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的理論。活動(dòng)中“普通學(xué)生”趨向于“先進(jìn)”和“積極”，這樣可獲得更多學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的信任，從而擴(kuò)大信仰教育的效果。

肖爾茲說，心靈從不會(huì)真正放棄曾經(jīng)擁有過的東西。所有參賽學(xué)生為完成演講而主動(dòng)走進(jìn)青年馬克思時(shí)代，這一信仰教育過程進(jìn)入學(xué)生的心靈、啟迪學(xué)生的心智，讓學(xué)生感受到信仰的力量，并影響其終身的發(fā)展。

4.2 開展多樣化的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)信仰的“真學(xué)”

知識(shí)的目的在于其應(yīng)用，知識(shí)是為了社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用而產(chǎn)生,只有應(yīng)用才具有價(jià)值和存在的意義。培養(yǎng)大學(xué)生具有馬克思主義理論知識(shí)的目的是讓學(xué)生懂得在其工作和人生中，把馬克思主義理論內(nèi)化為思想素養(yǎng)和行為能力。

學(xué)校在信仰教育內(nèi)容方面上，開展了自上而下、形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅和緊扣時(shí)代氣息的“一馬當(dāng)先，萬馬奔騰”為主題的信仰教育活動(dòng)，分別有“馬克思主義與傳統(tǒng)文化、中國夢、中國特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)和造就‘四有’新人、深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神、共產(chǎn)主義必勝信念”等主題教育，以及“馬克思故事我來講”“黨課我來講”演講比賽、“問道·匠心·筑夢”黨群讀書會(huì)等校園文化活動(dòng)。這些涵養(yǎng)信仰教育的實(shí)踐活動(dòng)，除了傳承信仰教育基因、補(bǔ)足精神“鈣”等思想營養(yǎng)外，還提升了學(xué)生內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的綜合能力。

我們也將信仰教育融入到2019 級(jí)、2020 級(jí)數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)中，組織學(xué)生深度參與到編寫“馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文、馬克思與恩格斯的革命友誼、馬克思和燕妮的愛情、資本論、共產(chǎn)黨宣言”等故事，并將故事制作成“信仰培育”系列動(dòng)畫小視頻，小視頻中人物生動(dòng)、形象、言語幽默詼諧，非常受學(xué)生喜愛。藝術(shù)性、思想性和娛樂性完美的結(jié)合，體現(xiàn)對(duì)真、善、美的追求，收到很好的教育效果。動(dòng)畫視頻制作中培養(yǎng)了學(xué)生的思想品德、知識(shí)技能和團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)了信仰教育的實(shí)效性，學(xué)生在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)信仰的“真學(xué)”。

4.3 依托網(wǎng)絡(luò)媒體教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)信仰的“真懂”

2013 年8 月19 日習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作上用了一句古訓(xùn)：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！泵鎸?duì)成長在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相互交融環(huán)境中的大學(xué)生，他們思想活躍和創(chuàng)造力強(qiáng)，高校思想教育工作者既要抓好教育理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新，又要直面大環(huán)境、抓住新問題、想出好辦法，樹立信仰教育傳播的新思維。目前大學(xué)生已是微信上活躍度較高的群體，我們通過挖掘新媒體其內(nèi)在的力量，使之為信仰教育服務(wù)。把“一馬當(dāng)先，萬馬奔騰”信仰教育主題活動(dòng)的內(nèi)容，讓大學(xué)生用他們自己的網(wǎng)絡(luò)語言編輯成圖文并茂的文章、動(dòng)畫短片、小視頻等，在學(xué)校的微信公眾平臺(tái)上發(fā)送和分享。學(xué)生從思想認(rèn)識(shí)到理論實(shí)踐的過程中，自覺踐行了馬克思主義信仰，也成為了信仰教育的傳播者，實(shí)現(xiàn)了對(duì)信仰的“真行”。

從某種意義上說，知識(shí)存在的價(jià)值、意義及其創(chuàng)新在于知識(shí)的傳播，即知識(shí)信息的流動(dòng)與擴(kuò)散的過程，也是知識(shí)的分享過程。這種由知識(shí)信息的擁有者到知識(shí)接受者的跨時(shí)空擴(kuò)散過程，把馬克思主義理論知識(shí)的傳播與信仰教育連接在一起了。對(duì)于學(xué)習(xí)積極性較高的學(xué)生，有許多人都樂意在微信平臺(tái)上參與討論，并發(fā)表讀后感，還轉(zhuǎn)發(fā)到“微信群”和“朋友圈”中，擴(kuò)大了信仰教育的參與性，有效整合現(xiàn)實(shí)教育與虛擬教育相加到相融的轉(zhuǎn)變，使信仰教育得到不斷重構(gòu)和變異增殖，學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)信仰的“真懂”。

4.4 構(gòu)建全員育人工作理念，提高信仰教育的實(shí)效性

學(xué)校的信仰教育要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能提高信仰教育的針對(duì)性和實(shí)效性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這就要求學(xué)校要樹立起全員育人工作理念：首先是學(xué)校要由校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，教務(wù)處和學(xué)工處共同制定工作機(jī)制，并提供物質(zhì)保障和監(jiān)督考核辦法，二級(jí)學(xué)院負(fù)責(zé)組織實(shí)施，形成全體教師高度重視的育人新格局。其次是對(duì)教育理念、內(nèi)容和方法進(jìn)行改造，找準(zhǔn)大學(xué)生思想需求燃點(diǎn)，優(yōu)化供給方式。再次是重視思想政治理論課程之外的黨課、團(tuán)課、校園活動(dòng)以及日常管理在內(nèi)的實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性能力，使學(xué)生在德智體美勞等素質(zhì)方面得到協(xié)調(diào)和自由的發(fā)展。最后是拓寬信仰教育網(wǎng)絡(luò)傳播的育人新渠道等等。

學(xué)校經(jīng)過近幾年的實(shí)踐探索，目前已形成了信仰教育的新模式，其內(nèi)涵是以牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為戰(zhàn)略導(dǎo)向，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰為中心，以理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的方法，通過開展“一馬當(dāng)先，萬馬奔騰”的主題實(shí)踐活動(dòng)，把馬克思主義理論知識(shí)和信仰教育視為是不斷學(xué)習(xí)、傳播、分享和使用的運(yùn)動(dòng)過程，以增殖而豐富發(fā)展的開放性過程。只有這樣，我們才能揭示馬克思主義的創(chuàng)新理論及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，去擷取人類光彩奪目的智慧之果。2021 年我們推送的《精彩在“融合”中綻放——微信公眾號(hào)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)的推動(dòng)作用》案例，參評(píng)中共廣東省委教育工委“慶祝建黨一百年·踐行核心價(jià)值觀”的優(yōu)秀案例榮獲三等獎(jiǎng)。

5 結(jié)束語

馬克思認(rèn)為“思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”。清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極探索新時(shí)代信仰教育的創(chuàng)新模式，引導(dǎo)學(xué)生積極參加各類信仰教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，通過活動(dòng)幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義的崇高信念。這種創(chuàng)新的信仰教育模式有深度、高度、溫度和“接地氣”，并收到事半功倍的教育效果。當(dāng)然學(xué)校的信仰教育是一個(gè)漫長的過程，我們將不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新知識(shí)，讓信仰教育活動(dòng)永葆青春、活力以實(shí)現(xiàn)師生個(gè)人自由和全面發(fā)展。