主流意識形態(tài)圖像敘事:邏輯與理路〔*〕

楊慧民, 白 楊

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116024)

我們生活在一個視覺文化盛行的時代,隨處可見的廣告圖片和制作精良的抖音快手短視頻、微電影、自拍秀、微動漫、“閱后即毀”等充斥著社會生活的各個角落,呈現(xiàn)出一種德國著名哲學(xué)家海德格爾所指認(rèn)的“世界圖像”轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向不僅深刻地改變了人們的思維認(rèn)知、交流方式,而且還直接影響著意識形態(tài)表達(dá)、傳播及引導(dǎo)方式的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型與重塑。因此,不能低估圖像文化,尤其是動態(tài)圖像文化,由于它們通過圖像作用于情感,從而已經(jīng)并將繼續(xù)對表述與價值系統(tǒng)施加深遠(yuǎn)的影響?！?〕在這一現(xiàn)實(shí)境遇下,圖像敘事及其主流意識形態(tài)承載功能已然成為一個廣受學(xué)界關(guān)注的新興話題。國內(nèi)學(xué)界對主流意識形態(tài)敘事方式的相關(guān)研究,主要聚焦于言語敘事和文本敘事,對主流意識形態(tài)圖像敘事關(guān)注不夠,亟待加強(qiáng)。本文嘗試從主流意識形態(tài)圖像敘事何以必要、何以可能、可能面臨的理論和實(shí)踐難題,以及如何深入推進(jìn)主流意識形態(tài)圖像敘事創(chuàng)新發(fā)展四個方面展開理論分析,以期引起學(xué)界對這一問題的深入探討。

一、主流意識形態(tài)圖像敘事何以必要

主流意識形態(tài)圖像敘事作為一種思想文化傳播的創(chuàng)新形式,是順應(yīng)現(xiàn)代意識形態(tài)敘事方式轉(zhuǎn)變、提升主流意識形態(tài)敘事實(shí)踐有效性的必然選擇,也是西方意識形態(tài)圖像化顛覆滲透的現(xiàn)實(shí)倒逼使然。

(一)順應(yīng)現(xiàn)代意識形態(tài)敘事方式轉(zhuǎn)變的必然趨勢

從敘事方式演變來看,意識形態(tài)敘事經(jīng)歷了言語敘事、文本敘事到圖像敘事的轉(zhuǎn)變。這三種敘事方式側(cè)重不同,言語敘事是以語言為載體展開“說”“講”的敘事表達(dá)方式;文本敘事是以文字為載體進(jìn)行“聽”“讀”的表達(dá)交流方式;圖像敘事則聚焦于圖片、影像等具象化形式呈現(xiàn)信息內(nèi)容,改變了言語和文本的敘事方式,即從言語和文本的抽象思維邏輯轉(zhuǎn)向以“視覺”為核心的觀看認(rèn)知邏輯,從語言和文本的靜態(tài)表征模式轉(zhuǎn)化為動感表意機(jī)制。圖像敘事以直觀書寫、生動展現(xiàn)的表征方式,將觀者帶向更為感性、多維的體驗(yàn)境地,符合現(xiàn)代傳播方式傳媒化的發(fā)展方向。英國傳媒研究專家湯普森指出,現(xiàn)代意識形態(tài)敘事方式傳媒化,“電子傳媒化象征形式成為現(xiàn)代社會中意識形態(tài)運(yùn)作場合的方式和程度”,拓展了意識形態(tài)的運(yùn)作范圍,使意識形態(tài)的作用形式更加彌散化和隱蔽化,因而“現(xiàn)代社會中的意識形態(tài)分析必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置”?！?〕隨著智能視覺傳媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用,視覺圖像的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)蓬勃發(fā)展,加劇了人們對“可視域”的要求和視覺快感的欲念?！跋笳餍问健迸c傳媒技術(shù)的有機(jī)融合,極大推動著視覺文化內(nèi)容、形式與載體、介質(zhì)的豐富拓展,使意識形態(tài)敘事方式的視覺態(tài)勢轉(zhuǎn)變得更加明顯。毋庸置疑,圖像表征的作用機(jī)理在現(xiàn)代意識形態(tài)敘事中具有深刻的影響力,即現(xiàn)代意識形態(tài)敘事主體用以表征、理解和闡釋世界的方式愈發(fā)呈現(xiàn)出圖像化或者視覺化的發(fā)展趨勢。圖像將本身非視覺性的信息視像化,使抽象性的政治思想、價值觀念轉(zhuǎn)換為具象化、軟性化的表意實(shí)踐與情趣體驗(yàn),切合民眾感性化心理需求,迅速吸引民眾注意進(jìn)而得到理解認(rèn)同。確切地說,圖像對意義的隱喻性承載與傳播改變了主流思想認(rèn)同的主客體經(jīng)驗(yàn)關(guān)系,由圖像主導(dǎo)的視覺文化為主流意識形態(tài)認(rèn)同開拓了新的空間,日趨成為主流意識形態(tài)敘事的表意樣態(tài)。質(zhì)言之,僅局限于文本灌輸和理論宣講的表達(dá)已不能適應(yīng)現(xiàn)代主流意識形態(tài)敘事方式的轉(zhuǎn)變,必須探索更為細(xì)膩化、具象化的敘事方式,而主流意識形態(tài)圖像敘事正是這樣一種敘事方式。

(二)提升主流意識形態(tài)敘事實(shí)踐有效性的必然選擇

相較于傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)敘事方式,圖像敘事以圖像的非語境化、非連續(xù)性特點(diǎn)彌合了傳統(tǒng)敘事需要的語境化、連續(xù)性所要求的“作者”在場的局限。圖像將不可視的主流意識形態(tài)內(nèi)容意義深入淺出地可視化呈現(xiàn),化抽象為直觀、化晦澀為通俗、化理性為感性,消除不同民眾群體對主流意識形態(tài)認(rèn)知的門檻,有助于提升主流意識形態(tài)敘事的實(shí)效性。在圖以傳意上,圖像作為一種視覺化語言內(nèi)容,既能表征意義,也能傳遞與深化意義。主流意識形態(tài)圖像與文字、聲音、數(shù)據(jù)等敘事介質(zhì)充分融合,共同搭建起一種多模態(tài)意義空間,以圖像符碼展演的方式巧妙彰顯主流意識形態(tài)意義,在豐富民眾感官體驗(yàn)的同時使其接受主流意識形態(tài)的征召與質(zhì)詢。在圖以解文上,圖像不僅是表征意義的視覺符號,也是闡釋意義的重要方法。在主流意識形態(tài)圖像敘事中,圖像可以用來解釋文字,以“圖像+解說”的方法闡釋主流意識形態(tài)文本,實(shí)現(xiàn)抽象意識形態(tài)內(nèi)容的“二次解述”,化解晦澀的信息內(nèi)容,推動民眾對主流意識形態(tài)理解的細(xì)致化和透徹化。在圖以激趣上,圖像通過形象化、可視性和生動性的表達(dá)方式,激發(fā)主體的思維認(rèn)知興趣,實(shí)現(xiàn)圖像的價值賦意。如以陌生化圖像呈現(xiàn)熟悉內(nèi)容、以生活化圖像表達(dá)宏大主題、以故事化圖像構(gòu)建理論場景,運(yùn)用二次元、短視頻等民眾喜聞樂見的方式創(chuàng)造輕松愉悅的圖像敘事氛圍,保持民眾對主流意識形態(tài)的好奇心與新鮮感,在激發(fā)民眾興趣的同時,增強(qiáng)其對主流意識形態(tài)注意力的指向性與集中性,實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)和瀏覽者的視域融合、同頻共振。在圖以載道上,圖像不僅具有解釋文字、傳遞內(nèi)容的價值,且具有承載思想道德和情感態(tài)度的功能。主流意識形態(tài)圖像敘事通過圖像轉(zhuǎn)譯與自身內(nèi)容相匹配的視覺形象和視覺情境呈現(xiàn)給民眾,使民眾在理解和品味主流意識形態(tài)蘊(yùn)涵的同時進(jìn)入視覺角色、融入視覺情境,進(jìn)而在感受主流意識形態(tài)的過程中獲得情感體驗(yàn),形成正確的思想價值觀。

(三)應(yīng)對西方意識形態(tài)圖像化滲透的現(xiàn)實(shí)需要

隨著意識形態(tài)敘事方式轉(zhuǎn)向圖像敘事,被賦予一定意義的圖像已然成為話語本身。西方國家利用被賦予資產(chǎn)階級價值追求和特殊利益的感性化圖像介質(zhì),輸出其思想理念和政治意圖,企圖強(qiáng)化意識形態(tài)滲透。西方意識形態(tài)圖像化手段無外乎兩種:一是美化自我。西方國家緊抓當(dāng)前社會時政熱點(diǎn),利用圖像空間結(jié)構(gòu)粉飾、包裝自身虛偽的思想價值,炮制所謂的“爆料”圖像,順搭圖像敘事的便車滲透資本主義意識形態(tài);同時制造引誘欺騙大眾的視覺幻象或景觀,兜售所謂的“普世價值”,不斷形塑更加逼真、迷惑的“自我”形象,宣揚(yáng)資本主義精神,傳播資本主義價值理念,塑造政治制度的合理性和合法性,使民眾服從其統(tǒng)治。二是丑化中國。西方國家實(shí)施圖像霸權(quán),炮制負(fù)載特定價值傾向的圖像,大肆攻擊與惡意詆毀中國。在文化產(chǎn)品內(nèi)容傳播中抹黑、污蔑、矮化中華民族形象,其中最為典型的就是肆意宣揚(yáng)“黃禍論”、涂染“東方野蠻色彩”的“傅滿洲博士”系列影片。此外,西方國家通過廣告圖片、視頻等凸顯視覺符號價值,以強(qiáng)烈的視覺沖擊刺激虛假消費(fèi)欲望,魅惑中國民眾的視覺消費(fèi),散布奢靡腐朽之風(fēng),引誘人們從原來的價值消費(fèi)轉(zhuǎn)向符號消費(fèi),使中國民眾沉迷于視覺消費(fèi)符號的景觀世界。為此,必須通過可視可感、生動形象的主流意識形態(tài)圖像敘事筑牢意識形態(tài)工作防線,清醒認(rèn)知、積極應(yīng)對西方意識形態(tài)圖像化滲透的發(fā)展態(tài)勢和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

二、主流意識形態(tài)圖像敘事何以可能

主流意識形態(tài)作為一種不可視的抽象觀念集合,其敘事需要具象的可視化介質(zhì)來彰顯。影像、語言、音樂、大數(shù)據(jù)是主流意識形態(tài)敘事的典型介質(zhì),它們與圖像通過彼此邏輯關(guān)聯(lián)實(shí)現(xiàn)集合、交融和疊積,使主流意識形態(tài)圖像敘事具有現(xiàn)實(shí)可能性。

(一)意義呈現(xiàn):影像為主流意識形態(tài)圖像敘事提供立體場景

影像是相對于靜態(tài)而言的動態(tài)圖像,蘊(yùn)含著清晰的空間層次和豐富的視聽元素,易吸引民眾的注意力并激發(fā)其共情心。在主流意識形態(tài)圖像敘事中,影像發(fā)揮著動態(tài)立體呈現(xiàn)圖像意義的重要作用。一方面,影像運(yùn)用多元視覺元素編制圖像,連貫再現(xiàn)主流意識形態(tài)的歷時性意義。影像注重創(chuàng)意組合圖片的線、面、色等元素,并以蒙太奇剪輯手法有效銜接與闡釋前后圖片內(nèi)容,將圖像敘事的時空屬性歸于一體,彰顯鮮活立體的視覺信息,提升圖像表意的連續(xù)性與深刻性,為主流意識形態(tài)圖像敘事指示意義。另一方面,影像通過場景化知識生產(chǎn)呈現(xiàn)主流意識形態(tài)圖像敘事的整體景觀。場景是關(guān)聯(lián)人與外部信息世界的鏈接方式。在主流意識形態(tài)圖像敘事中,影像通過場景化的圖像創(chuàng)設(shè)、專家指引,融合多樣化技術(shù)手段和綜合性感官布景元素,為鏡頭、定格、音樂等多重要素賦予積極的引導(dǎo)意義,于特定語境中生產(chǎn)主流意識形態(tài)相關(guān)知識與整體景觀,促發(fā)民眾對主流意識形態(tài)圖像敘事的沉浸式場景體驗(yàn)。在影像構(gòu)建的場景中,主流意識形態(tài)敘事不再僅是一種理論宣傳,而是成了一項(xiàng)景觀化與群體性的在場性互動活動?？傮w來講,影像通過圖像編制和場景構(gòu)建為主流意識形態(tài)圖像敘事創(chuàng)設(shè)具象情境,使主流意識形態(tài)敘事不再依托于理性敘事邏輯詢喚民眾的認(rèn)同,而是借助圖像賦意、景別影調(diào)和感官愉悅等影像隱喻路徑來實(shí)現(xiàn)。主流意識形態(tài)圖像敘事通過影像的非線性思維進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)、意義對話和符號引導(dǎo),將主流意識形態(tài)工作者的意圖、目的隱喻于動態(tài)影像之中,并利用微紀(jì)錄、秒視頻等多元影像形式為民眾構(gòu)建視覺景觀,不斷詢喚民眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

(二)思想表達(dá):語言為主流意識形態(tài)圖像敘事建構(gòu)話語生態(tài)

圖像和語言是人類文化敘事史上同源共存的兩種敘事方式,也均是主流意識形態(tài)傳情達(dá)意的有效媒介。從古至今,圖像和語言敘事的關(guān)系經(jīng)歷了以圖言說的一體、以字言說的分體和語圖互文的合體變革。當(dāng)下,圖像敘事憑借其強(qiáng)大的空間現(xiàn)實(shí)化力量下放言說權(quán)力、釋放表征的自由空間,使民眾更傾向于圖像敘事,并造成語圖二元對立的假象以及圖勝于文的視覺迷相,而事實(shí)并非如此。語言是思想最為直接的社會現(xiàn)實(shí),“為構(gòu)成藝術(shù)的所有象征系統(tǒng)提供模式,包括圖像系統(tǒng)”。〔3〕語言與圖像之間存在一種根深蒂固、互為“他者”的混合關(guān)系,圖像敘事并未凌駕于語言敘事之上。在主流意識形態(tài)圖像敘事中,圖像敘事用視覺語言講故事。語言是承載意識形態(tài)和圖像敘事的重要工具,意識形態(tài)借助語言載體開展圖像敘事的思想表達(dá),并將語言敘事對意識形態(tài)的理性認(rèn)知編入圖像敘事之中,增強(qiáng)視覺圖像對意識形態(tài)敘事的意義深度。同時,主流意識形態(tài)圖像敘事收緊其與語言敘事的空間距離,發(fā)揮語言敘事遵循意識形態(tài)“質(zhì)”上的“實(shí)指性”表達(dá)優(yōu)勢,彌合圖像敘事依據(jù)意識形態(tài)“形”上的“虛指性”擬象呈現(xiàn)的局限,匡助圖像敘事建構(gòu)主流意識形態(tài)的話語生態(tài)。特別是主流意識形態(tài)運(yùn)用隱喻修辭表意極易引發(fā)民眾產(chǎn)生模糊性或歧義性理解,這類迂回式、離心式的虛指必須借助語言闡釋實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)意指。主流意識形態(tài)圖像敘事對語言的有效運(yùn)用,形成圖文互融同構(gòu)、圖像形式與意義內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一。語言在完善主流意識形態(tài)圖像敘事表意體系的基礎(chǔ)上,縫合圖像敘事機(jī)制的連續(xù)性,避免民眾對主流意識形態(tài)沉浸于認(rèn)知淺表化、內(nèi)容碎片化以及審美普泛化的感官圖像之中,防止主流意識形態(tài)思想內(nèi)容的連貫信息與意義在圖像敘事中被斷裂或遮蔽,實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)圖像敘事從符號表層能指深化至語圖多重意境所指的意義傳播。

(三)情感共鳴:音樂為主流意識形態(tài)圖像敘事構(gòu)筑精神世界

音樂作為聲音敘事的重要形態(tài),是視覺圖像的新構(gòu)成元素。音樂與圖像構(gòu)筑的互文圖譜成為圖像敘事表征的新景觀。音樂“承載著記錄與傳達(dá)人類的感知經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)的文化特征”,〔4〕許多民族國家均運(yùn)用音樂符號建構(gòu)的方式傳遞國家意識形態(tài)。在主流意識形態(tài)圖像敘事中,音樂是承載情感、凝聚共識與構(gòu)筑精神世界的重要中介,肩負(fù)著主流意識形態(tài)圖像敘事的意向表達(dá)。一方面,音樂與圖像的同構(gòu)聯(lián)覺提升民眾對主流意識形態(tài)的情感認(rèn)同度。“意識形態(tài)通過感性化的敘事介質(zhì),切中受眾感性化心理需求的過程實(shí)際就是意識形態(tài)情感詢喚的過程,其目的就在于實(shí)現(xiàn)某種意識形態(tài)感性認(rèn)同。”〔5〕主流意識形態(tài)圖像生產(chǎn)主體將現(xiàn)實(shí)世界的抽象意識形態(tài)內(nèi)容具象化為音樂歌詞、曲調(diào)和旋律,協(xié)助圖像敘事完善主題意義書寫,讓民眾在享受音樂時與主流意識形態(tài)形成精神世界的情感交流。同時,主流意識形態(tài)音樂通過音調(diào)、旋律、節(jié)奏與圖像的線條、色彩、亮度等交相呼應(yīng),形成同構(gòu)聯(lián)覺的視聽藝術(shù),加速主流思想價值理念的隱性傳播,更易引起民眾的情感認(rèn)同。另一方面,音樂為主流意識形態(tài)圖像敘事創(chuàng)設(shè)情感氛圍,有助于凝聚民眾對主流意識形態(tài)的情感共識。音樂在主流意識形態(tài)圖像敘事中雖不屬于圖像畫面構(gòu)建的時空范圍,但能依托自身的節(jié)奏、和聲、調(diào)性等元素激發(fā)民眾情感認(rèn)知、把控圖像敘事情緒節(jié)奏、創(chuàng)設(shè)情感生發(fā)特定情境,引導(dǎo)民眾情感走向圖像敘事既定的表意范圍。音樂賦予主流意識形態(tài)圖像敘事以蒙太奇效應(yīng),與圖像共同編織主流意識形態(tài)表意平臺,凝聚起民眾對主流意識形態(tài)情感的“最大公約數(shù)”。音樂作為主流意識形態(tài)圖像敘事的情感化元素,以樂證圖、圖樂同構(gòu),以情感表征塑造與強(qiáng)化圖像的感性體驗(yàn)機(jī)制,激起民眾對主流意識形態(tài)圖像內(nèi)容意義的審美情感,構(gòu)筑主流意識形態(tài)圖像敘事的精神世界。

(四)精準(zhǔn)定位:大數(shù)據(jù)為主流意識形態(tài)圖像敘事確立核心靶向

作為一項(xiàng)智能化技術(shù),大數(shù)據(jù)具有信息生產(chǎn)海量化、數(shù)據(jù)預(yù)測與抓取精準(zhǔn)化實(shí)時化等顯著特征,是主流意識形態(tài)圖像敘事新的生長點(diǎn)。大數(shù)據(jù)時代,大數(shù)據(jù)能夠迅速生成海量主流意識形態(tài)圖像,擺脫了手工繪畫時期對主流意識形態(tài)內(nèi)容的模仿,以及機(jī)械印刷時期的復(fù)制再現(xiàn)桎梏,形成更具自主靈活性的圖像生產(chǎn)機(jī)制。同時,大數(shù)據(jù)增強(qiáng)主流意識形態(tài)圖像敘事主體和敘事對象的交往頻率、意義互動,賦能主流意識形態(tài)傳播生態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展,悄然改變著主流意識形態(tài)敘事的格局,成為主流意識形態(tài)圖像敘事的精準(zhǔn)靶向載體。一方面,大數(shù)據(jù)為主流意識形態(tài)圖像敘事提供技術(shù)工具。大數(shù)據(jù)能將抽象的意識形態(tài)敘事內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具象的圖像化數(shù)據(jù)系統(tǒng),挖掘展現(xiàn)意識形態(tài)的本真,去除意識形態(tài)的“泡沫化”幻象,消除意識形態(tài)的“肥大癥”。同時,大數(shù)據(jù)能精準(zhǔn)獲取民眾的思想行為痕跡與復(fù)雜意識形態(tài)之間的相關(guān)性數(shù)據(jù),實(shí)時掌握主流意識形態(tài)圖像的供需變動情況,為有效配置主流意識形態(tài)圖像敘事資源提供技術(shù)支撐。另一方面,大數(shù)據(jù)為主流意識形態(tài)圖像敘事提供精準(zhǔn)定位。大數(shù)據(jù)通過自主感知力自動采集意識形態(tài)內(nèi)容,運(yùn)用判斷選擇力對其展開過濾和整合、解碼和譯碼,并以“用戶洞察”收集民眾對主流意識形態(tài)圖像的認(rèn)知、反饋與期待信息?；诖?大數(shù)據(jù)將主流意識形態(tài)圖像敘事內(nèi)容與民眾有機(jī)聯(lián)通,提高敘事內(nèi)容與民眾實(shí)際需求的匹配度,推動主流意識形態(tài)圖像敘事呈現(xiàn)出“私人定制”特質(zhì),實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)圖像敘事的精準(zhǔn)傳播。如針對一些突發(fā)事件,大數(shù)據(jù)能發(fā)揮“高速度”“及時性”優(yōu)勢,第一時間捕獲最新事態(tài)信息數(shù)據(jù),從中發(fā)掘民眾的思想趣點(diǎn),并將其轉(zhuǎn)化為圖像化數(shù)據(jù)、動態(tài)化影像,及時把握民眾思想動態(tài),適時給予思想上的科學(xué)引領(lǐng)。

三、主流意識形態(tài)圖像敘事面臨的理論和現(xiàn)實(shí)難題

主流意識形態(tài)圖像敘事的實(shí)踐有效性如何,不僅取決于影像、語言、音樂等典型介質(zhì)能否較好地與圖像實(shí)現(xiàn)集合、交融和疊積,還深受這些介質(zhì)自身“二重性”或不當(dāng)運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)影響。

(一)“圖像時代”境遇下的“圖像異化”

隨著現(xiàn)代技術(shù)將人類表意圖譜從語言敘事轉(zhuǎn)向視覺圖像,文化的“視覺”性因素突出,人們思維認(rèn)知模式與視看方式的“親圖性”傾向愈加凸顯。圖像成為普遍的文化景觀和意識形態(tài)競爭交鋒的符號編碼方式,文化符號的生產(chǎn)與流通逐漸形成以圖像為中心的發(fā)展模式,“圖像時代”隨之而來?！皥D像時代”不是指圖像作為一種嶄新的人類認(rèn)知方式普遍存在的時代,而是指圖像以其獨(dú)特的自我增殖與入侵能力充斥于人類社會生活,并作為人的異己力量隱性控制人、俘虜人的時代。民眾在“圖像時代”境遇中被大量圖像包圍與規(guī)訓(xùn),只能遵從圖像的機(jī)制與法則,“圖像異化”問題日益顯現(xiàn)。這為宣揚(yáng)西方意識形態(tài)、解構(gòu)主流價值思想的圖像生產(chǎn)者與傳播者提供了可乘之機(jī)。他們通過圖像與資本合謀的方式搭建自我視覺符號,利用圖像“塑造或確認(rèn)自我身份,以及民族的、階級的、種族的和性別的認(rèn)同”〔6〕的魅化功能,將人們圍困于西方意識形態(tài)的“圖像帝國”之中。這種圖像的主觀選擇和視角偏移遮蔽與奴役了民眾的認(rèn)知圖式和娛樂地圖,使民眾失去反思判斷能力而無意識地接受、認(rèn)同其價值觀念,導(dǎo)致主流意識形態(tài)圖像敘事發(fā)展空間受限、傳播難度加大。圖像之所以具有如此“魔力”,正是由于圖像具有極強(qiáng)的隱蔽性與迷惑性,并作為視覺文化的主要因子迎合了消費(fèi)社會奉行的快樂主義意識形態(tài),營造出圖像“為人所用”的虛幻景觀,導(dǎo)致民眾盲目崇拜被夸大了的圖像功能而產(chǎn)生“圖像拜物教”。事實(shí)證明,許多承載著西方意識形態(tài)的影像文化產(chǎn)品,正是借圖像拜物教之勢仿擬極具視覺沖擊性的“感官盛宴”,俘獲民心,削弱主流意識形態(tài)圖像敘事的民眾力量。

(二)圖像娛樂化庸俗化場域中的“視覺狂歡”

流量變現(xiàn)時代,視覺圖像的高歌猛進(jìn)使得人們的日常生活趨于圖像化,圖像敘事則進(jìn)一步地促成了追求感官享受、釋放欲望的“圖像化生存”狀態(tài)?！拔覀兛释曈X的激情,擁抱視覺的狂歡。視覺成為文化的推動力量和核心內(nèi)容,文字只是一種注腳,可有可無?！薄?〕由此導(dǎo)致審美文化日益泛化,審美淺表化、娛樂化甚至庸俗化的圖像因此占據(jù)一席之地。在資本邏輯浪潮下,非主流意識形態(tài)工作者將娛樂作為視覺文化權(quán)力的集結(jié)地,構(gòu)建意識形態(tài)圖像娛樂化庸俗化場域來沖擊和稀釋主流意識形態(tài),并在各類文化產(chǎn)品中隱匿傳播。其一,以圖像娛樂化方式?jīng)_擊主流意識形態(tài)。更多關(guān)注現(xiàn)象與表面形式表達(dá)的娛樂化意識形態(tài)圖像,使人轉(zhuǎn)向追求圖像宣傳和廣告策劃中張揚(yáng)的極致生活,喪失人的本真存在,也使蘊(yùn)涵主流價值的話語議題逐漸讓位于娛樂世界。這種片面強(qiáng)調(diào)圖像呈現(xiàn)效果的娛樂化方式,忽略了主流意識形態(tài)文本意義所承載的根本價值,是對主流意識形態(tài)文本意義的僭越,并將主流意識形態(tài)圖像敘事引致重形式、缺邏輯的泛娛樂主義困境,消融主流意識形態(tài)本真內(nèi)容所蘊(yùn)含的政治性、確定性、邏輯性。其二,以圖像俗化主流意識形態(tài)。在“娛樂至死”的推崇下,一切文化只有與娛樂“聯(lián)姻”才易進(jìn)入民眾視界。這就不乏有網(wǎng)紅逃避崇高價值與意義,對主流思想展開顛覆性解構(gòu),制作粗鄙圖像將博大精深的中華文化世俗化、惡俗化,致使中華文化精神和內(nèi)在價值喪失,甚至遮蔽主流意識形態(tài)的本身價值。如通過便捷性的圖像技術(shù)“惡搞”革命英雄、“穿越”歷史人物、“戲仿”經(jīng)典作品等。這種膚淺、低俗、泛濫化的視覺圖像,如不加以規(guī)制,必定消解人們的理性與思辨力量;非主流意識形態(tài)工作者制造的“視覺狂歡”場域,也必將嚴(yán)重沖擊既有的社會價值體系,最終引發(fā)非理性的價值信仰危機(jī)。

(三)商業(yè)化道路上的“音樂意義消解”

音樂的本質(zhì)是情感表達(dá)與意義交流,即一種對民眾進(jìn)行精神教化的特殊意識形態(tài)方式。進(jìn)入現(xiàn)代社會,意識形態(tài)圖像敘事運(yùn)用音樂的方式逐漸隱蔽化,圖像化的意識形態(tài)披著音樂的“袈裟”潛移默化地影響民眾的思想價值觀念。許多音樂作品在資本邏輯與市場經(jīng)濟(jì)的推動下遭遇商業(yè)化收編,被賦予更多商品屬性,對主流意識形態(tài)圖像敘事運(yùn)用音樂來傳播價值意義造成了嚴(yán)重沖擊。在商業(yè)化道路上,音樂被定位為一種符號商品,其生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的每一環(huán)節(jié)不是追溯音樂的本質(zhì)與意義,而是尋求音樂市場受眾與經(jīng)濟(jì)利益最大化。至此,許多企業(yè)為降低生產(chǎn)成本與博取更多流量,要求音樂大批量生產(chǎn)而非個性化創(chuàng)作,罔顧原音樂作品旋律內(nèi)容與核心價值的改編、剪輯拼接,忽視藝術(shù)審美與思想價值的粗制濫造,致使低劣化、庸俗化的音樂作品層出不窮。這種過度商業(yè)化運(yùn)作音樂的行為,使音樂作品淪為市場的奴隸,其以感性取代理性、以世俗解構(gòu)高雅、以娛樂消解嚴(yán)肅,向民眾傳播奢靡享樂和低級惡俗的錯誤價值觀,逐漸消解音樂的價值本真,嚴(yán)重影響主流價值觀的塑造與提升。同時,商業(yè)化道路上的音樂傳播還受到媒體的宰制。部分媒體為達(dá)經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)經(jīng)常操控音樂作品,改變音樂的傳播形式、內(nèi)容甚至音樂本身,導(dǎo)致傳播內(nèi)容喪失主體性、民眾失去自主選擇權(quán),主流意識形態(tài)的音樂傳播受限。當(dāng)媒體與音樂二者的主客體關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重倒掛,爆款音樂、音樂口碑、音樂榜單等都有可能被媒體所操控,其結(jié)果是,民眾接受了一種無意識、非主動的音樂享受。如旋律簡單、沒營養(yǎng)卻突然爆火的“神曲”,因其高頻率傳播使部分民眾產(chǎn)生不自主的音樂想象,陷入“不想聽也得聽”的“耳朵蟲”困境。這種病態(tài)音樂傳播久而久之會使民眾的主體性喪失、價值觀念固化,逐漸變成“單向度的人”。在此境況下,主流意識形態(tài)圖像敘事會因音樂作品的過度商品化問題而扭曲原有的意義構(gòu)建,生成目的轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘陨淼摹肮残浴闭J(rèn)知,這必然會導(dǎo)致主流意識形態(tài)圖像敘事的語義構(gòu)建方向出現(xiàn)偏差。

(四)“數(shù)據(jù)表象”掩飾下的“數(shù)據(jù)至上”

大數(shù)據(jù)在為主流意識形態(tài)圖像敘事確立核心靶向的同時,也使其在“數(shù)據(jù)表象”中面臨“數(shù)據(jù)至上”難題?！皵?shù)據(jù)表象”是大數(shù)據(jù)技術(shù)為現(xiàn)實(shí)事物的“感性存在”構(gòu)建的“數(shù)據(jù)存在”,是真實(shí)世界的現(xiàn)實(shí)事物在虛擬世界的鏡像式存在,促使數(shù)據(jù)成為事物的表象。即大數(shù)據(jù)對事物的認(rèn)識不再聚焦于探尋事物的因果關(guān)系,而是注重對海量事物信息的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行自動智能分析,而后呈現(xiàn)知識與規(guī)律。這種用大數(shù)據(jù)“自動”生成事物規(guī)律的形式易讓人產(chǎn)生數(shù)據(jù)表象可代替一切真實(shí)事物的誤解,使人沉迷于數(shù)據(jù)表象并陷入“數(shù)據(jù)至上”的思維陷阱,即將數(shù)據(jù)作為識別事物、評判事物與決策事物的至上原則。在主流意識形態(tài)圖像敘事實(shí)踐中,深受“數(shù)據(jù)表象”影響的“數(shù)據(jù)至上”者,因過于關(guān)注技術(shù)對過去數(shù)據(jù)痕跡的推算分析,思維認(rèn)知較為封閉與單一,在識別意識形態(tài)類型時多停留在表象直觀的知性階段,對非主流意識形態(tài)圖像既無法作出“知其所以然”的深刻理性分析,又不能擺脫“數(shù)據(jù)表象”的經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行前瞻性預(yù)設(shè)。同時,因受到數(shù)據(jù)“信息繭房”圍困,其思維認(rèn)知更為主觀,常排斥與屏蔽不符合自我認(rèn)知的異己思想與事實(shí)真相,這種盲目主觀認(rèn)知無疑給主流意識形態(tài)思想設(shè)置了傳播“屏障”。此外,大數(shù)據(jù)的價值中立表象讓人們奉行數(shù)據(jù)決策的工具理性至上理念,然而,數(shù)據(jù)決策的實(shí)質(zhì)是一種技術(shù)理性,“數(shù)據(jù)表象”遮蔽了數(shù)據(jù)形成與分析過程中存在的價值指向與政治意向,也掩蓋了非主流意識形態(tài)勢力利用數(shù)據(jù)作為隱蔽權(quán)力,主觀建構(gòu)虛假數(shù)據(jù)與操縱算法的可能性。民眾無條件信任數(shù)據(jù)并以數(shù)據(jù)決策為歸旨,將會增大主流意識形態(tài)圖像敘事的決策風(fēng)險(xiǎn)。若“數(shù)據(jù)至上”毫無節(jié)制泛濫發(fā)展,將會演變成數(shù)據(jù)主義并形成一種隱形的意識形態(tài),占據(jù)時代主流,挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的權(quán)威與主導(dǎo)地位。

四、主流意識形態(tài)圖像敘事實(shí)踐的優(yōu)化路徑

敘事是人類表征或建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的重要手段,既要概括出視覺形象所指涉的母題及其相關(guān)敘事結(jié)構(gòu),更要揭示出敘事活動背后的意識形態(tài)訴求?！?〕為有效規(guī)避主流意識形態(tài)圖像敘事發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)難題,需從主體建設(shè)、健全體制等方向著力,不斷優(yōu)化主流意識形態(tài)圖像敘事的實(shí)踐路向。

(一)將視覺認(rèn)知圖式和視覺消費(fèi)文化嵌入主流意識形態(tài)圖像敘事

隨著圖像主導(dǎo)的視覺文化范式成為當(dāng)代社會的常態(tài)景觀,圖像不僅“成為人們無法逃避的符號追蹤,而且成為億萬人形成道德和倫理觀念的主要資源”。〔9〕因此,主流意識形態(tài)圖像敘事必須適應(yīng)圖像時代的發(fā)展要求,運(yùn)用圖像本身的視覺修辭展現(xiàn)主流意識形態(tài)的價值理性,旗幟鮮明地闡發(fā)主流意識形態(tài)導(dǎo)向。一方面,將視覺認(rèn)知圖式嵌入主流意識形態(tài)圖像敘事。視覺認(rèn)知圖式是圖像時代人們?yōu)榱藨?yīng)對某一特定情境而產(chǎn)生的一種獨(dú)特視覺認(rèn)知框架,是對視覺經(jīng)驗(yàn)與行為起到指導(dǎo)、組織、概括和賦予意義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。主流意識形態(tài)圖像敘事要想走出“視像”幻境,就必須形成一定的視覺認(rèn)知結(jié)構(gòu)。即重新理性審視人與圖像的關(guān)系,在對待視覺媒介工具為我們呈現(xiàn)圖像信息時,保持審慎的批判精神和探索精神,提升分辨虛擬與現(xiàn)實(shí)的能力,揭秘視覺與聽覺、圖像和象征等具有文化內(nèi)涵的術(shù)語所承載的價值、權(quán)力和利益。同時,要以社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行框架為前提,遵循社會主義市場化的圖像建構(gòu)和符號生產(chǎn)規(guī)律,始終堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)自身蘊(yùn)涵的本質(zhì)特色和圖像品格,避免因過度追求視覺快感導(dǎo)致主流意識形態(tài)圖像敘事媚俗化、碎片化。此外,還要樹立社會主義市場經(jīng)濟(jì)和圖像敘事為主流意識形態(tài)實(shí)踐服務(wù)的意識,堅(jiān)持主流意識形態(tài)敘事自身的價值需求,使主流意識形態(tài)圖像敘事徹底成為引領(lǐng)市場發(fā)展以及滿足民眾現(xiàn)實(shí)文化需求的精神力量。

另一方面,將視覺消費(fèi)文化融入主流意識形態(tài)圖像敘事?，F(xiàn)代消費(fèi)在很大程度上是一種視覺符號消費(fèi),一種對商品價值符號與象征意義的消費(fèi),對民眾的日常生活和交流互動具有直接的范引作用。為此,主流意識形態(tài)必須深入民眾的生活消費(fèi)實(shí)踐,適應(yīng)市場的運(yùn)行規(guī)律與需求,將傳統(tǒng)的作用機(jī)制有機(jī)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺消費(fèi)文化敘事風(fēng)格,綜合運(yùn)用影像、音樂、數(shù)據(jù)等多元可視化介質(zhì)增強(qiáng)主流意識形態(tài)圖像敘事的微觀融滲性。此外,主流意識形態(tài)圖像敘事必須注重視覺消費(fèi)文化在民眾日常生活中的建構(gòu)功能,構(gòu)建中國特色的視覺消費(fèi)文化,摒棄追求奢侈、享樂、炫耀性的消費(fèi)主義,引導(dǎo)民眾樹立科學(xué)、健康和理性的文化消費(fèi)價值觀、審美觀;要積極引導(dǎo)多元文化市場資源、社會資本和力量合理規(guī)范介入主流意識形態(tài)圖像敘事實(shí)踐,不斷提升主流意識形態(tài)圖像敘事的創(chuàng)作活力;還要規(guī)范資本的社會化發(fā)展,防止資本的無序擴(kuò)張引發(fā)系列意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),優(yōu)化主流意識形態(tài)圖像敘事的市場生態(tài)環(huán)境。

(二)積極提升主流意識形態(tài)工作者的圖像實(shí)踐能力

主流意識形態(tài)圖像敘事的本質(zhì)是一種將主流意識形態(tài)和圖像敘事展開意義交融的視覺表意實(shí)踐,其中蘊(yùn)涵著系統(tǒng)而復(fù)雜的運(yùn)行邏輯。人類感覺到的外在信息,70%以上與視覺系統(tǒng)有關(guān)?！?0〕面對形式各異的視覺圖像,主流意識形態(tài)工作者應(yīng)主動轉(zhuǎn)變敘事觀念,努力提升主流意識形態(tài)敘事所需的視覺媒介素養(yǎng)。在圖像識別能力方面,主流意識形態(tài)工作者要站穩(wěn)立場,由表及里識別和揭露圖像表象背后隱藏的意識形態(tài)滲透圖謀。在圖像批判能力方面,要在“看”的洞察基礎(chǔ)之上表明態(tài)度、堅(jiān)定立場、直指要害、闡發(fā)事實(shí),批判視覺圖像暗蘊(yùn)的錯誤思潮意旨。在圖像編碼能力方面,要在牢牢把握主流意識形態(tài)圖像作品創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上,打破主流意識形態(tài)刻板沉悶的頑固印象,主動適應(yīng)智媒化發(fā)展趨勢,以更為含蓄的形式將國家主流意識形態(tài)有機(jī)浸入生活化的音頻影像中;利用圖像符號表征傳播主流價值觀,將主旋律教育和積極向上的求知、審美、娛樂需求有機(jī)融合,實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)的整合功能。在圖像解碼能力方面,要對已賦予積極內(nèi)涵的編碼圖像開展解碼陳述,由“外顯”圖像解碼出“內(nèi)隱”的價值內(nèi)涵,賦予主流意識形態(tài)圖像新的時代內(nèi)涵;同時精準(zhǔn)把握圖像的呈現(xiàn)形式與價值旨向之間的內(nèi)在關(guān)系,防止出現(xiàn)圖像泛娛樂化和消解主流意識形態(tài)圖像敘事的錯誤傾向。在圖像再生產(chǎn)能力方面,要積極、靈活利用影像、語言、音樂、數(shù)據(jù)等主流意識形態(tài)圖像敘事典型介質(zhì)的優(yōu)勢,設(shè)置從靜態(tài)到動態(tài)、平面到立體、實(shí)物到虛擬的多維立體式復(fù)合型空間,主動做到因勢而新,創(chuàng)新現(xiàn)代主流意識形態(tài)圖像敘事的呈現(xiàn)樣態(tài)。

(三)構(gòu)建主流意識形態(tài)圖像的智能化敘事模式

必須充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在主流意識形態(tài)傳播方面的獨(dú)特優(yōu)勢,加快構(gòu)建主流意識形態(tài)圖像的智能化敘事模式。一是數(shù)據(jù)挖掘,集成主流意識形態(tài)圖像敘事的數(shù)據(jù)網(wǎng)。要充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)作為分析工具在主流意識形態(tài)圖像敘事中的正向作用,積極研發(fā)主流意識形態(tài)視覺傳播的原生秒級響應(yīng)、豐富主流意識形態(tài)視覺傳播的可視化圖表,加快建立集主流意識形態(tài)圖像敘事深度與視覺傳播廣度為一體的數(shù)據(jù)網(wǎng),實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)圖像敘事實(shí)踐的集成式運(yùn)轉(zhuǎn)。二是精準(zhǔn)畫像,發(fā)掘主流意識形態(tài)圖像敘事的創(chuàng)意線索。要充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)對民眾心理、思想和觀念精準(zhǔn)畫像的功能,將大數(shù)據(jù)畫像貫穿于主流意識形態(tài)圖像創(chuàng)作與傳播的全過程,預(yù)設(shè)適合主流意識形態(tài)圖像敘事的關(guān)鍵要素,通過精準(zhǔn)描繪民眾網(wǎng)絡(luò)場域的瀏覽足跡,實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)圖像敘事的定制化。三是人機(jī)交互,創(chuàng)設(shè)主流意識形態(tài)圖像敘事空間場景。人工智能的介入能將傳統(tǒng)的圖像元素、情節(jié)等創(chuàng)作過程轉(zhuǎn)向多模態(tài)算法的數(shù)據(jù)規(guī)模新型敘事過程。通過借助人機(jī)交互界面、虛擬情境和語音模擬等場景實(shí)現(xiàn)與個性化視聽語言、音樂等媒介的融合,同時輔之體感捕捉、可觸可摸的VR等語音圖像識別設(shè)備,促發(fā)視覺、味覺、觸覺等多感官身臨其境的獨(dú)特體驗(yàn),使“有意識的思想”與“無意識的智能”相結(jié)合、圖像敘事和圖像景觀相融合,創(chuàng)設(shè)沉浸式的主流意識形態(tài)圖像場景敘事空間。四是分眾化傳播,形成主流意識形態(tài)圖像敘事伴隨式服務(wù)。在大數(shù)據(jù)、社交媒體、視覺傳感器等支撐下,要對非線性的、異構(gòu)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類化和聚合化分析,將主流意識形態(tài)建立在圖像敘事邏輯之上,源源不斷地吸收民眾的利益期待、生活需求,形成一定的伴隨式服務(wù),最大程度地凝聚主流意識形態(tài)價值共識,有效提高主流意識形態(tài)圖像敘事的親和力。

(四)健全主流意識形態(tài)圖像敘事的制度體制

主流意識形態(tài)圖像敘事是集政治、媒介、市場等多元要素于一體的系統(tǒng)實(shí)踐活動,必須加快建立健全符合主流意識形態(tài)圖像敘事要求的法規(guī)和制度,系統(tǒng)營造有利于主流意識形態(tài)圖像敘事的社會環(huán)境。首先,健全符合主流意識形態(tài)圖像敘事的法律法規(guī)。系統(tǒng)而完備的法律法規(guī)是主流意識形態(tài)圖像敘事的重要保障。對于主流意識形態(tài)圖像敘事過程中存在的“圖像異化”“音樂意義消解”等問題,國家要加大力度制定相關(guān)法律,明確大數(shù)據(jù)的使用權(quán)限問題,最大限度地降低主流意識形態(tài)圖像敘事的負(fù)面效應(yīng)。其次,建立主流意識形態(tài)圖像敘事的監(jiān)管制度。當(dāng)前,各類題材的意識形態(tài)圖像作品大量涌現(xiàn),但其質(zhì)量參差不齊,部分作品甚至偏離主流意識形態(tài)的根本議題。要強(qiáng)化對主流意識形態(tài)圖像敘事作品的監(jiān)管與審查力度,在完善落實(shí)實(shí)名認(rèn)證制度和主流意識形態(tài)圖像監(jiān)控審查機(jī)制的基礎(chǔ)上,專門設(shè)立主流意識形態(tài)圖像敘事的監(jiān)管技術(shù)研究機(jī)構(gòu)和協(xié)調(diào)控制人員,利用專業(yè)的圖像檢測、識別和過濾技術(shù),建構(gòu)多元核心指標(biāo)的算法推薦系統(tǒng),對主流意識形態(tài)圖像敘事的載體進(jìn)行實(shí)時監(jiān)控,及時將非主流意識形態(tài)的圖像限制在萌芽中。最后,健全主流意識形態(tài)圖像敘事的民意反饋制度。主流意識形態(tài)圖像敘事實(shí)踐能夠使民眾在看見與思考、感性與理性中認(rèn)同主流意識形態(tài),這是一個雙向互動的過程。民眾對主流意識形態(tài)圖像敘事的反饋,是不斷優(yōu)化豐富主流意識形態(tài)敘事內(nèi)容和策略的關(guān)鍵因素。要積極回應(yīng)民眾關(guān)于主流意識形態(tài)圖像敘事的意見和建議,并綜合利用智能技術(shù),在精準(zhǔn)分析與把握民眾反饋信息中促進(jìn)主流意識形態(tài)圖像敘事的良性發(fā)展。