傳統(tǒng)與時尚

【摘要】“國風”作為一種文化基因及美學風格與其他領域進行融合式發(fā)展，其背后產生的國風文化成為近年來的文化時尚熱潮。國風變裝是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式之一，以較為日?；囊暯乔腥?，直觀趣味引入，內涵式文化深度吸引，削弱了距離感與陌生感。我們又一次以新的角度感受到了中華文化的魅力。創(chuàng)意復蘇，消減沉悶，引發(fā)了時尚流行。傳統(tǒng)文化的復興以更加多元形式與內容出現(xiàn)在當下社會之中，也以更加年輕化的方式傳達著青年群體的文化自信與文化自覺。當今藝術與科技的結合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興等促使國風變裝成為一種文化時尚，吸引著更多群體加入，并擴大其影響力。這種時尚背后所蘊含的哲學內涵與當代社會的審美傾向息息相關，本文結合西美爾《時尚的哲學》，以朱鐵雄等變裝“頭部”博主的案例來探討國風變裝背后的美學價值與意義。

【關鍵詞】國風文化；國風變裝；傳統(tǒng)與時尚；文化自信

【中圖分類號】J93 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）18-0088-04

一、傳統(tǒng)與時尚的碰撞之國風變裝

（一）國風文化產生的背景

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”國風文化中“國風”的概念最早可以追溯到《詩經》，指周初至春秋時期各諸侯國的民間風貌?！皣L”，從表面來看，就是中國風，其背后隱含著的“國風文化”，是以中國廣袤土地上被廣泛認同的民間風俗文化及其相關元素為載體，通過創(chuàng)作及產出具有強烈本土特色的衍生文化生態(tài)，對文化和習俗進行可持續(xù)的傳承。國風文化并沒有一個固定的形態(tài)，其有時指向古代的意氣風貌，又不可避免地與現(xiàn)代流行元素進行融合。

（二）國風變裝的特點

朱鐵雄，被戲稱為“中國魔法少年”“國風變裝天花板”，在朱鐵雄看來，只要是中國人，耳濡目染之下都會對傳統(tǒng)文化有一種共鳴。國風更像是一種信念傳承，這種感動深藏于每個人的心中，等待時機被煥發(fā)點燃。從自媒體興起開始接觸短視頻，通過這種形式表達自己對藝術和生活的理解。最初也遭遇了瓶頸期，而在進行了一定的梳理與調研之后，將賽道轉為以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎，通過年輕人喜歡的變裝加特效的形式呈現(xiàn)，“不僅能弘揚、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能喚醒年輕人的文化保護意識”。對朱鐵雄來說，每一次cos變裝都是在體驗另一種人生。為了提升無數(shù)技能，找武術教練訓練自己，為了了解京劇，還找到了專業(yè)人士進行學習。為了呈現(xiàn)最好的變裝效果，朱鐵雄也需要一幀一幀畫蒙版摳圖，一個又一個細節(jié)的精心打磨，讓他的更新速度穩(wěn)定在一個月一更。哪怕更新速度不夠快，但這種文化傳承將受眾緊緊連接，用戶黏性也在逐漸增強。不過也正是他對作品的精益求精，讓他每發(fā)一個作品就能火一個。朱鐵雄以夢為馬，用心打造國風特效，用絲滑變裝成就內心的熱血與浪漫，一手造就中國魔法少年的英雄夢。這個平均年齡僅有23歲的團隊，因為正在做這件事，成為被傳統(tǒng)文化鼓舞、感染的那批人。

傳統(tǒng)文化何以復興成為重要思考，國風變裝為何引發(fā)熱潮，其背后隱含的美學價值值得深思，內容與形式雙向發(fā)展，缺一不可。優(yōu)秀的國風變裝視頻應具有以下幾個特點：

1.反差感

國風變裝以變裝前后對比的巨大反差，給人一種震撼感，這種差異性給人心理和視覺上的刺激，驚喜感滿滿。視頻短而精，適當留白，給足想象空間，也為思想高潮留有余地，讓人逐漸產生極強的探索欲。最后的高潮變裝部分或許只有短短十幾秒鐘，但余韻無窮。

2.故事性

用一段段富有情節(jié)的故事引入，劇情、文案、視覺等綜合呈現(xiàn)，更強的代入感，讓人們在一段段故事中尋找著自己或體驗著不同的人生。對經典人物形象的模仿是打開大家興趣點的第一步，擁有廣泛群眾基礎，對“自家英雄”更為追捧。朱鐵雄發(fā)布的第一條視頻，名為《那些看似很可笑的夢，是我們用盡全力守護的光》，他扮演的年輕人為保護一個患病的小孩，變身齊天大圣孫悟空，在激昂的音樂中，身披金光騰空而起，滿足了好多人的“英雄夢”。

3.人情味

引發(fā)共鳴，尋找文化認同。文化的發(fā)展與衍生，離不開“人”，一切都是以人為本，在當下社會和經濟形勢如此嚴峻的當下，以精神性的文化產品給予內心以力量支撐。不是復古，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興，由形到意。對多群體的關注，日?；?、生活化的不斷深入，使文化傳承、文化基因深植心中，形成不滅的星火。地方風情濃厚，也是一群人、一代人的文化記憶。

4.敬畏感

雖以娛樂化方式呈現(xiàn)，但更多的是對中華傳統(tǒng)文化的關注、熱愛與傳承。中國式的熱血與浪漫，帶給人們的不只是震撼，更多的是感動和吸引。也不僅僅是表面的片段式情節(jié)，更多的價值在傳遞中升級，提醒和警示著我們不能忘記。隨著傳播范圍的不斷拓展延伸，逐步形成“軟植入”，讓越來越多的受眾意識到傳承的重要性，以正能量、積極的文化主題呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論以何種角度切入，敬畏感始終不能忽視，對文化傳承的思考也需隨著時代發(fā)展而填入新的內涵。

5.科技性

借助科技手段，藝術科技融合發(fā)展?？萍紳M足了人們改造客觀世界的需求，藝術體現(xiàn)了人們對內在審美的追求。動態(tài)與活化發(fā)展，特效等視覺效果的呈現(xiàn)，精良制作讓中國英雄“燃”起來了，以創(chuàng)意形式呈現(xiàn)出了無與倫比的震撼感。科技手段也彌補了現(xiàn)實當中無法實現(xiàn)的遺憾，實景與虛擬交織，摹畫出美好愿景。

6.年輕化

受眾年齡層的年輕化吸引了更多群體加入，年輕化的群體更容易接受新鮮事物，也蘊含著巨大消費潛力。傳播形式多元化，越來越多的青年群體意識到了傳承的力量與重要性，身體力行地承載著文化使命與責任。國風變裝形式的創(chuàng)新拓寬了藝術發(fā)展的空間，受眾與創(chuàng)造者形成了新的互動思考，雙向促進，獲取無限的生命力。

（三）國風變裝的審美價值與意義

“國風”的出圈在于青少年群體對于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了自覺自知，愿意用他們擅長的方式挖掘傳統(tǒng)背后的底蘊，講述中國故事，讓長久的積累與沉淀不被時光的流逝所磨滅，反而重煥生機。青少年群體對于國風文化的推崇與重視也是傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化轉化的新轉向，需要受到重視。新時代青年承載著更多的文化重任，也肩負起傳承的重大使命。用更加年輕化的方式，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機，推動中國智慧、中國理念、中國價值不斷創(chuàng)新轉化，面向未來①。國風變裝背后不只是漢服，還有其他方方面面的內容，傳承二字看似簡單，其實背后蘊含的歷史和意義十分深厚，等待挖掘。在傳播中發(fā)展，在發(fā)展中承襲，增強文化自信，講好中國故事。

二、西美爾《時尚的哲學》對國風變裝的啟示

（一）時尚的雙重性與模仿性

西美爾強調時尚的雙重性，他所強調的是時尚的雙重性，也是生命的雙重性。人類也是一種具有雙重性的動物，存在兩種不同的力量：普遍性力量和特殊性力量。

這兩種力量的對抗和交互作用確保了人類的生命力。作為社會性的個體存在，不可能孤立于社會去完全展示自己的個性，為了給予個體不會孤獨地處于自己行為中的保證，個體必須學會模仿。西美爾通過較低階層和較高階層二者對時尚的“追趕和追逐”理論的闡述，來解釋引起時尚連續(xù)變化的原因。

由人的雙重性到人的模仿行為再到時尚是一種模仿的論斷。任何一種時尚都可能會吸引相關受眾的模仿。國風變裝引發(fā)熱潮，其本身就一定程度上引領著文化時尚。當傳統(tǒng)文化的美被看到、被喜愛時，或許我們離傳承又近了一些。模仿本身無法避免，也由表層逐漸走向深層次的模仿。從單純的妝造到技藝傳承、視覺特效，都需要時間的錘煉，而非表面形式的仿造，競爭力也由此凸顯，難以被替代的是真正的實力。外表的相似與內涵的深度，后者更為厚重也更值得深挖。若無內涵，則金玉其外；若無傳承，則未來夢空。

（二）時尚的階層性

時尚成為社會階層差異的一個側面。當時尚流行開來，它的特殊性被普遍性所消解，時尚也就消亡了。西美爾認為時尚是自上而下傳播的，可以理解為某種引領性。少數(shù)人的引領，引發(fā)時尚熱潮，大家相繼模仿。國風變裝賽道上，眾多博主展開了實踐，而朱鐵雄等頭部博主突出的原因，無疑是借此契機，抓住機會，細分側重點，緊抓“國潮+特效+劇情”三者相結合的路徑進行創(chuàng)作。這種突出與引領背后也凸顯了階層性，以更為大眾喜愛的傳播形式呈現(xiàn)，更容易為大眾所接受。

（三）符號與消費

時尚本身就是一種欲望驅使下的符號消費。符號也更像是一種記憶載體，時尚的內涵逐漸加深，也逐漸融入了文化要素作為內在支撐，感性與理性相交織，共同摹畫時尚文化藍圖。文化藝術消費本身就是一種符號性消費，人們更傾向于為事物背后所蘊含的意義付費。國風變裝背后的服裝、妝造、視效、傳承等多個角度都能刺激文化藝術消費，帶來一定的消費契機與就業(yè)機會。

（四）經典與時尚

西美爾認為，一些形式的本質中存在著的特定意向可以使它們易于成為時尚，而其他一些則并非如此，比如“經典”。

“經典”的東西具有穩(wěn)定性和結構性，但往往與時尚對立。它似乎具備一種與生俱來的“潮流惰性”，很難成為時尚的東西。時尚表征了流動的文化形式，卻也同時在差異性之間的張力中尋求穩(wěn)定。如何將經典轉化為時尚要素值得深切思考，需要在新時代文藝發(fā)展背景下，賦予新的內涵，結合一定的科技手段、故事性等方式，更加多元、立體地呈現(xiàn)經典形象，個性與共性并存。如有歪曲，適度糾正，這需要具有極強的鉆研和探索精神，絕不只是單純的外在形象模仿。

三、現(xiàn)存問題與愿景

（一）仍未成體系，需要不斷完善，進行整合式發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可汲取的元素取之不盡，用之不竭。國風變裝、民族變裝、漢服文化熱都是國風文化傳播形式之一。個體的力量仍略顯單薄，隨著受眾群體的不斷拓展，傳播渠道和傳播方式的廣泛，希望越來越多的人可以加入其中，共同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興貢獻自己的力量。這條路前路未知，前景無限。但很容易遭遇資金不足、劇情不夠吸引等問題。越來越多的人意識到了重要性，卻無從改變。從低谷到高潮，每位“傳承人”背后都是一群人，團隊的力量盡顯。朱鐵雄只是萬千傳播者中突出的一員，如up主“嘉了個玲”是中國古文化類自媒體，其《山海經》系列播放量達9億次以上。但由于實景拍攝成本高、周期長，導致資金鏈斷裂，只能暫停更新，等待解決完資金問題再繼續(xù)古文化傳承夢想，幸好收獲了眾多粉絲的支持與關注，共助其渡過難關。

國風文化是政策、商業(yè)、青年群體、數(shù)字平臺等共創(chuàng)的、正在生成的文化，基于青年國風發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題，需要各界人士推進。如果缺乏資金支持，需要多群體的支持與幫助?，F(xiàn)多為團隊個體，缺乏“抱團”，也需要逐步完善體系。從劇情、文案、服飾、妝造、視效、拍攝、剪輯、后期等所需的多個角度入手，逐步拓展影響力，拓寬產業(yè)鏈條。也可以逐步開發(fā)一系列文化藝術產品周邊，迎合相關受眾需求，增強用戶黏性。

（二）文化傳承的割裂與斷層

單向解讀易造成偏離和形象的歪曲。很多我們習以為常的事物和文字都已發(fā)生偏離，不再是原本的含義，也很容易誤讀。管中窺豹，不可知全貌。對于事物的整體理解需要各專業(yè)型人才的共同解讀，個體的解讀容易偏離事物本色，需要經過專業(yè)性學習與鉆研，對其了解深透之后再去進行仿造，演繹背后就會產生很多的戲劇性，但不一定為“真”，人物或故事的模仿與評價需要從多元角度入手，積極與消極并存。由于媒體無處不在，包羅萬象的特質，個人的價值判斷極易受到擾亂和管控，此時尤其需要增強辨別能力，不然很有可能陷入迷局之中，學其表象缺乏內核。國風變裝作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，它不僅是中華文化的一種特殊符號，更蘊含著中國傳統(tǒng)文化中重要的精神體現(xiàn)。不只吸引了更多人的模仿，也讓傳統(tǒng)文化深入人心，走入日常生活。呈現(xiàn)的單向性，個體的解讀側重某個方面，也許不能完全展現(xiàn)，更多的是拋磚引玉，激發(fā)興趣性，需要增強自主了解的后續(xù)推動力。

（三）小眾到大眾，仍需不斷“破壁”

青年國風文化興趣圈層的興起是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化和傳承需要關注的新動向。以往對“國潮”“國風”的理解就是古風、漢服，隨著青年文化的崛起，“新國潮”早已拓寬了邊界，傳統(tǒng)文化和潮流文化有了更多的碰撞和融合。從少數(shù)人的努力經營到大眾的宣傳模仿，需要不斷凝結為一種文化記憶，增強推動力和生命力。一步步都是逐漸摸索和破冰的過程，雖艱難，但對傳播中國聲音、講好中國故事意義非凡。

（四）傳統(tǒng)與時尚的轉化需警惕

為傳統(tǒng)搭建時尚“橋梁”，需要真誠，也需要進行警惕和反思。中華文化的發(fā)展，本身就是一個繼承、批判、革新、創(chuàng)造的變化過程。因此，我們要堅持古為今用、推陳出新的原則，用歷史的、發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，用揚棄的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。深度挖掘時尚的時代內涵，國風變裝風潮活動不是以“文化搭臺，經濟唱戲”為動機，而是真正著眼于尊重知識文化、尊師重教，重視傳承的力量，如此方能進入弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確軌道，不是強權覆壓下的文化統(tǒng)治，而是自發(fā)接受的文化浸潤。當傳統(tǒng)文化“遭遇”時尚，要警惕的還有許多，有傳統(tǒng)文化的落寞與不適，還有假借傳統(tǒng)文化之名，牟經濟利益之實。而最應警惕的，是人們是否還擁有一顆真正熱愛、尊重傳統(tǒng)文化，希望通過傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的基因來讓當代人獲取精神力量的真心。

四、結語

國風變裝作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式之一，為當下社會文化傳承與發(fā)展帶來了一定的實踐性思考。西美爾《時尚的哲學》為時尚的發(fā)展提供很多理論上的指導，時尚的雙重性與模仿性、階級性、符號與消費、經典與時尚都為國風變裝發(fā)展帶來一定思考。目前國風變裝也存在著仍未成體系，需要不斷完善，進行整合式發(fā)展；文化傳承的割裂與斷層；小眾到大眾，仍需不斷“破壁”；傳統(tǒng)與時尚的轉化需警惕的問題。雖有不足，但我們已經意識到傳統(tǒng)文化的魅力所在，傳承與發(fā)展，因時而變，隨勢而變，探索還需繼續(xù)。

注釋：

①從“國風”出圈看中國新青年的文化自信https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1744744903256575140&wfr=spider&for=pc。

參考文獻：

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作者簡介：

張佳媛（1999.9-），女，山東人，研究生在讀，研究方向：文化產業(yè)。