金湖秧歌在中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值與應(yīng)用

溫 震

（南京特殊教育師范學(xué)院 江蘇 南京 210000）

中國(guó)民族聲樂(lè)擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的韻味，發(fā)展到今天，與我們的民族文化息息相關(guān)，如何在教學(xué)中挖掘、運(yùn)用傳統(tǒng)聲樂(lè)元素，對(duì)于民間音樂(lè)的傳承和創(chuàng)新以及推動(dòng)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)代化、長(zhǎng)久性發(fā)展有著非常重要的意義。金湖秧歌是流行于江蘇金湖地區(qū)的一種民間歌舞形式，兼具歌舞特色，具有綜合性特征。在民族聲樂(lè)教學(xué)中，充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值并以積極的態(tài)度將其運(yùn)用到實(shí)踐中，無(wú)論是對(duì)于金湖秧歌的傳承還是民族聲樂(lè)發(fā)展，都具有雙向性的推動(dòng)意義。本文結(jié)合筆者的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了金湖秧歌在中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值以及應(yīng)用的路徑。

一、金湖秧歌的藝術(shù)特征

（一）濃郁的人文性

金湖秧歌作為金湖人民用以表述生活、表達(dá)情感的民間藝術(shù)形式，集中地反映和概括出了在農(nóng)耕文明視域下人們的生活愿景、心理追求以及審美經(jīng)驗(yàn)。在以創(chuàng)作和演唱為主題的實(shí)踐方式下，表達(dá)出了金湖人民的自然生態(tài)觀、社會(huì)歷史觀和現(xiàn)實(shí)生活觀。就歌詞表現(xiàn)而言，在其中既有著地域方言的運(yùn)用，蘊(yùn)含著金湖人民特有的語(yǔ)言幽默，同時(shí)又以淺層的話語(yǔ)符號(hào)傳達(dá)出了深刻的哲理意蘊(yùn)。

（二）音樂(lè)的地域性

金湖位于蘇中偏西地區(qū)，與安徽省接壤，自古以來(lái)因水系發(fā)達(dá)，是著名的魚米之鄉(xiāng)。金湖秧歌在整體風(fēng)格上表露出了含蓄委婉、清新流暢的特征。隨著耕作生產(chǎn)的發(fā)展，又在音樂(lè)上賦予了明顯的質(zhì)樸、平直的特征。首先，從旋法看，整體上以三度及以內(nèi)的級(jí)進(jìn)為主，在情緒的轉(zhuǎn)折處常出現(xiàn)四度音程的上行或下行，跳進(jìn)幅度不大；其次，從演唱上看，金湖秧歌兼具了號(hào)子、山歌、小調(diào)的特征，以委婉的抒情化表達(dá)為主，但也不乏明亮、高亢特點(diǎn)的高腔式表達(dá)。金湖秧歌集歌詞、曲調(diào)和器樂(lè)伴奏為一體，既具實(shí)用性又有很獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

（三）多元的實(shí)踐性

金湖秧歌的演唱形式具有多元性特點(diǎn)，這與我國(guó)大部分地區(qū)以獨(dú)唱為主的方式有著明顯的不同。就歌曲的體裁看，既有著長(zhǎng)篇敘事歌，也有著比較短小的鄉(xiāng)間田歌。在表現(xiàn)形式上也是豐富多樣，有獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱、對(duì)唱和說(shuō)唱等，以長(zhǎng)歌的演唱為例，演唱時(shí)由兩位鑼鼓師傅進(jìn)行表演，其中持鼓者為主唱、持鑼者為幫唱，歌曲的前奏、過(guò)門以及演唱中的伴奏加入鑼鼓點(diǎn)，具有“自打自唱”的特點(diǎn)，而兩者的聲部有時(shí)銜接、有時(shí)配合，在聲部層次上賦予變化。從鑼鼓點(diǎn)的表現(xiàn)看，多形象生動(dòng)，充滿生活氣息，配合演唱中的不同情緒而采用不同的鑼鼓點(diǎn)，可謂惟妙惟肖、充滿趣味，增強(qiáng)了歌唱的表現(xiàn)性和藝術(shù)性。

二、金湖秧歌在民族聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值

（一）實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承

民族聲樂(lè)教學(xué)不僅承擔(dān)著培養(yǎng)歌唱人才的重任，同時(shí)也起到傳承民間音樂(lè)作用。金湖秧歌作為一種具有悠久歷史的民間音樂(lè)文化，承載著金湖人民的精神追求和審美氣質(zhì)。在多元音樂(lè)文化共存的時(shí)代背景下，如何對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行傳承是賦予當(dāng)代民族聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。因此，在教學(xué)中融入金湖秧歌，可以對(duì)其起到有效傳承的作用，也體現(xiàn)出了民族聲樂(lè)教學(xué)的當(dāng)代意義。尤其是在以美聲唱法作為技術(shù)訓(xùn)練的前提下，對(duì)金湖秧歌中的唱法技術(shù)進(jìn)行融入，對(duì)于民族聲樂(lè)的地域性表現(xiàn)、審美性表達(dá)有著十分重要的推動(dòng)作用，這也是實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)能夠長(zhǎng)久發(fā)展、深度發(fā)展的條件與保障。從地方高校的民族聲樂(lè)教學(xué)看，在其中融入本土民間音樂(lè)文化的元素，有助于體現(xiàn)高校在地方音樂(lè)文化發(fā)展中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧腿蝿?wù)，為本土音樂(lè)文化人才的培養(yǎng)也有著重要的價(jià)值。

（二）體現(xiàn)聲樂(lè)表現(xiàn)的民族性

從我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展看，在民間唱法和美聲唱法的融合運(yùn)用下，在很大程度上促進(jìn)了民族聲樂(lè)唱法的科學(xué)發(fā)展，但是與民間音樂(lè)審美相比，還有著一定的差距性，也是造成民族聲樂(lè)演唱“千人一面”的一個(gè)重要原因，因此如何破解這一問(wèn)題和探索問(wèn)題解決的路徑是當(dāng)代民族聲樂(lè)教學(xué)研究的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。之所以在民族聲樂(lè)演唱中出現(xiàn)“千人一面”的情況，歸根結(jié)底就是民族性的表現(xiàn)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要破解這一問(wèn)題，就需要向民間學(xué)習(xí)和取經(jīng)，并在一定程度上向民間回歸，將民間音樂(lè)文化中所蘊(yùn)含的民族性內(nèi)容（如方言、唱法、表演等）以及民族性審美（如生活向往、生命追求、精神表達(dá)）中融入于聲樂(lè)的教學(xué)中。從金湖秧歌自身所包含的文化、藝術(shù)特質(zhì)看，可以說(shuō)滿足了當(dāng)代民族聲樂(lè)教學(xué)的需求，所以在教學(xué)過(guò)程中，取其精華元素并進(jìn)行運(yùn)用，有助于在聲樂(lè)實(shí)踐中達(dá)到民族性表現(xiàn)的本質(zhì)要求。

（三）豐富民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容

在民族聲樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的編排和設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出循序漸進(jìn)和豐富多樣的原則。其中循序漸進(jìn)原則指的是在不同年級(jí)的教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)不同的技術(shù)并結(jié)合具體的曲目進(jìn)行訓(xùn)練；豐富多樣的原則指的是在民族聲樂(lè)教學(xué)曲目、表現(xiàn)形式等方面要體現(xiàn)出風(fēng)格性。就當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)曲目看，包括地方民歌和創(chuàng)作聲樂(lè)曲目等等，在風(fēng)格上具有地域性、民族性以及時(shí)代性的特征。就地方民歌教學(xué)而言，大部分教師和學(xué)生在教學(xué)上主要是以唱法教學(xué)和技術(shù)處理為主，以獨(dú)唱作為呈現(xiàn)形式，這種教學(xué)模式可以延續(xù)了數(shù)十年，從當(dāng)前應(yīng)用復(fù)合型人才培養(yǎng)的視角看，這種具有單一性特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)而進(jìn)行優(yōu)化，尤其是要從教學(xué)內(nèi)容的角度進(jìn)行思考。金湖秧歌表現(xiàn)形式多種多樣，基本上涵蓋了所有的演唱形式，同時(shí)在不同的演唱形式中由于具有戲劇情節(jié)性的特點(diǎn)，又造就了金湖秧歌有著豐富的表現(xiàn)性特征。因此，在民族聲樂(lè)教學(xué)中，借鑒金湖秧歌的元素融入于教學(xué)內(nèi)容上，有助于實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的多元化發(fā)展。

（四）提高學(xué)生本土文化自信

習(xí)近平總書記于2020年9月22日《在教育、文化、衛(wèi)生、體育專家代表座談會(huì)上的講話》中明確指出“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在民族聲樂(lè)教學(xué)中，不僅通過(guò)教學(xué)使學(xué)生獲得演唱技術(shù)，還需要培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)起傳承、傳播民間音樂(lè)文化的責(zé)任，在推廣民間音樂(lè)文化的過(guò)程中，必須首先在心理上要有文化自信，尤其是對(duì)于所處地域的本土音樂(lè)文化，更是譜系傳承的根脈所在。金湖秧歌作為一種優(yōu)秀的本土音樂(lè)文化，將其融入到民族聲樂(lè)教學(xué)中，可以增強(qiáng)聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的優(yōu)越感和自豪感，在向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中漸進(jìn)培養(yǎng)本土文化認(rèn)同感，從而在行動(dòng)上自覺(jué)地傳承本文音樂(lè)文化。

三、金湖秧歌在民族聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）對(duì)唱法技巧的應(yīng)用

金湖秧歌在體裁上兼具了號(hào)子、山歌和小調(diào)的特征，所以在唱法技巧上也體現(xiàn)出了綜合性的特點(diǎn)，在聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)金湖秧歌唱法技巧的運(yùn)用可以采取兩種途徑，一是選擇秧歌中的民歌作為獨(dú)立的教學(xué)曲目，分別進(jìn)行曲目選擇；二是在聲樂(lè)技術(shù)的訓(xùn)練中，借鑒金湖秧歌的特點(diǎn)，融入到聲樂(lè)教學(xué)中。

（二）對(duì)潤(rùn)腔技巧的應(yīng)用

潤(rùn)腔，指的是旋律的潤(rùn)飾手法，基本上是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)韻味表現(xiàn)的集中概括，具體表現(xiàn)在旋律、節(jié)奏、力度、音色等方面。在金湖秧歌中，潤(rùn)腔技巧主要有兩種：一種是滑音技巧，即在旋律的進(jìn)行中，為增強(qiáng)旋律的連貫性、圓潤(rùn)性而采用的技巧，通過(guò)氣息的支撐、字音的處理使相鄰音能夠貫穿于流暢的聲音線條中，從而體現(xiàn)出了婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的效果，根據(jù)旋律進(jìn)行的特點(diǎn)可以分為上滑音、下滑音等；第二種是倚音技巧，起到修飾主要音的作用，通過(guò)倚音的加入，既能夠起到協(xié)調(diào)字音的作用，達(dá)到“字正”，又能夠避免旋律進(jìn)行的直白感，提高圓潤(rùn)度。將以上兩種潤(rùn)腔技術(shù)運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)中，可以幫助學(xué)生更好地理解和把握民族聲樂(lè)演唱中的潤(rùn)腔技術(shù)，尤其是在創(chuàng)作曲目的處理，如何在其中加入潤(rùn)腔技術(shù)以達(dá)到“字正腔圓”的表現(xiàn)目的，是師生在教學(xué)過(guò)程中要解決的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)金湖秧歌潤(rùn)腔技巧的理解，對(duì)以上問(wèn)題可以進(jìn)行有效地解決。

（三）對(duì)表現(xiàn)形式的應(yīng)用

金湖秧歌在表現(xiàn)形式上的多樣性告訴我們，在聲樂(lè)教學(xué)中可以對(duì)多樣性的表現(xiàn)形式進(jìn)行借鑒和移植運(yùn)用。從當(dāng)前聲樂(lè)教學(xué)模式看，主要是采用的是“師生一對(duì)一”模式，教學(xué)曲目為獨(dú)唱曲。根據(jù)金湖秧歌表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，也可以嘗試采用“一對(duì)二”或者小組、集體模式，將秧歌中的領(lǐng)唱、對(duì)唱融入到教學(xué)中，可以采用現(xiàn)有的傳統(tǒng)曲目進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)在模式上的多元化訓(xùn)練，有助于學(xué)生在聲樂(lè)實(shí)踐中適應(yīng)不同體裁的要求，也是應(yīng)用復(fù)合型聲樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn)。其次，在聲樂(lè)教學(xué)中也可以借鑒“鑼鼓唱唱”的形式，即兩人作為一組，手持鑼鼓為演唱進(jìn)行伴奏，采用此種表現(xiàn)形式進(jìn)行教學(xué)的前提是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)秧歌鑼鼓點(diǎn)的掌握，對(duì)于學(xué)生“一專多能”技藝的提高也有著很好的促進(jìn)作用。從以上的論述中可以看出，將金湖秧歌中的表現(xiàn)形式移植到民族聲樂(lè)教學(xué)中，無(wú)論是對(duì)于教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)模式，都體現(xiàn)出了創(chuàng)新性改革的特點(diǎn)。

（四）對(duì)語(yǔ)言技巧的應(yīng)用

聲樂(lè)演唱是一種語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在中國(guó)民族聲樂(lè)演唱中，最為明顯的特點(diǎn)就是對(duì)地域方言的模仿和運(yùn)用。其作用是一方面能夠體現(xiàn)出地域性的本土風(fēng)格特色，具有地域文化的親切感和表現(xiàn)風(fēng)格的真實(shí)性；另一方面則是將方言化的表現(xiàn)及其演唱技巧運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)中，既能夠起到豐富教學(xué)內(nèi)容、厚植學(xué)生文化基礎(chǔ)的作用，同時(shí)也能夠提升學(xué)生的傳統(tǒng)民歌演唱技能。金湖在語(yǔ)言風(fēng)格上融合了蘇南與蘇北的特點(diǎn)，同時(shí)又與安徽接壤，處于具有復(fù)合性特點(diǎn)的方言片區(qū)。在方言表現(xiàn)上，最為突出的特點(diǎn)是聲母快而短促，且力度角度較大，在咬字發(fā)聲上有著較強(qiáng)的風(fēng)格性，在具體的發(fā)聲方法上，要求字頭要咬準(zhǔn)、咬清，適當(dāng)增加力度，將此種咬字發(fā)聲方法運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)中，可以輔助訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言技巧的把握。其次，在金湖秧歌中，還有著多元化的襯詞襯腔技巧。其中在襯詞的運(yùn)用上，不僅能夠形成獨(dú)立的唱段，并且在歌詞內(nèi)部也有著很多豐富的表現(xiàn)形式。如《不唱秧歌瞌睡多》一曲，就采用了“格、咚、哉、代、呢”等襯詞構(gòu)成了一個(gè)完整的前奏樂(lè)段，在襯詞聲腔的表現(xiàn)上，則充分地運(yùn)用了上、下滑音以及倚音等潤(rùn)腔手法，體現(xiàn)出了在金湖秧歌中獨(dú)有的襯腔特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，可以將這種襯腔技巧移植到練聲區(qū)中，無(wú)疑是一種行之有效的訓(xùn)練方法。

四、結(jié)語(yǔ)

金湖秧歌作為一種優(yōu)秀的民間音樂(lè)藝術(shù)，有著自成體系的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，將其運(yùn)用到民族聲樂(lè)教學(xué)中，可以對(duì)教學(xué)實(shí)踐起到積極地促進(jìn)作用。通過(guò)具體的應(yīng)用實(shí)踐分析，筆者著重從以下三個(gè)方面進(jìn)行了思考：一是在民族聲樂(lè)教學(xué)視域下，應(yīng)注重在作品創(chuàng)作上力求體現(xiàn)出民間元素。從對(duì)金湖秧歌藝術(shù)特征的分析中可以看出，實(shí)際上在民間音樂(lè)中蘊(yùn)含著豐富的可以用于創(chuàng)作的元素。二是在應(yīng)用層面上需要借鑒、移植民間音樂(lè)中的技巧元素。在對(duì)民間音樂(lè)的傳承上，有著多種的方式，如原樣傳承、改編傳承、移植傳承等，其中前兩種傳承方式主要針對(duì)于具體的曲目而言，移植傳承則是針對(duì)民間音樂(lè)中的技術(shù)而言。在金湖秧歌中，有著多樣性的唱法技術(shù)、潤(rùn)腔技術(shù)等，將這些技術(shù)移植到具體的教學(xué)內(nèi)容上，既是一種有效地傳承方式，也體現(xiàn)出了金湖秧歌的教學(xué)價(jià)值。三是在表現(xiàn)層面上，應(yīng)當(dāng)建構(gòu)多元化的表現(xiàn)形式。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要在教學(xué)模式上進(jìn)行思考，可以說(shuō)金湖秧歌的多元表現(xiàn)形式為民族聲樂(lè)教學(xué)模式提供了諸多的靈感，有選擇地、巧妙地進(jìn)行應(yīng)用，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新改革有著積極地推動(dòng)作用。

綜上所述，在當(dāng)代民族聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守好向民間學(xué)習(xí)這一原則，立足民間音樂(lè)文化之根，厚實(shí)民間音樂(lè)文化之基，才能夠使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)走得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)！