傳統(tǒng)音樂類非遺項目融入幼兒園課程體系研究

吳 雙，江文杰

（菏澤學(xué)院 山東 菏澤 274015）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是偉大的中華民族在長期發(fā)展進程中沉積下來的智慧結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，傳統(tǒng)音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大門類，扎根于民間，以口傳心授的方式世代相傳，有獨特的文化價值與藝術(shù)魅力。隨著我國社會的高速發(fā)展和西方文化的不斷滲透，目前幼兒園的課程體系建設(shè)大多以蒙臺梭利、瑞吉歐、奧爾夫、高瞻課程、多元智能等西方教育理念為準(zhǔn)則，在教學(xué)過程中極少融入我國民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)音樂類非遺項目的融入更是少見。早在2018 年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》就曾明確指出：“支持引導(dǎo)幼兒園充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，合理布局空間、設(shè)施，為幼兒提供有利于激發(fā)學(xué)習(xí)探索、安全、豐富、適宜的游戲材料和玩教具”[1]。合理利用地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂類非遺項目，并將其融入幼兒園的課程體系之中，不僅可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)音樂類非遺項目的文化育人功能，還可以對傳統(tǒng)的非遺傳承方式進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，這種做法在增進幼兒對傳統(tǒng)音樂類非遺項目的認知的同時，培養(yǎng)了幼兒對傳統(tǒng)音樂類非遺項目的好奇心，拓展了幼兒的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤下，進一步促進了幼兒的全面發(fā)展。

一、傳統(tǒng)音樂類非遺項目融入幼兒園課程體系的價值優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)音樂起源于民間、扎根于民間，有著強烈的民族性、地域性特征，內(nèi)容豐富多彩，展現(xiàn)著不同地區(qū)、不同民族的真實風(fēng)貌，蘊含著豐富的教育價值，它們以廣泛的群眾文化為基礎(chǔ)，因此也具備簡單易懂的教學(xué)優(yōu)勢，具有豐富的文化內(nèi)涵和極高的傳承意義，比如非遺大省——山東省，以齊魯文化為代表的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有很高的價值：商河縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“商河民歌”、濰坊市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“濰縣鑼鼓”等，這些音樂類非遺經(jīng)過一定的整理和加工后都可以成為幼兒教育的經(jīng)典內(nèi)容，幼兒在感受各時代、各民族、各地區(qū)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)時，還能懵懂地體會到如何做人、如何做事。這些豐富的傳統(tǒng)音樂類非遺項目既可以被設(shè)計成主題活動，也可以從多元智能的角度培養(yǎng)幼兒的語言表達能力、音樂感知能力、身體素質(zhì)和運動動力等，也有利于幼兒從不同的角度了解本民族和本地區(qū)的歷史文化和社會風(fēng)貌，更有利幼兒初步體驗民族文化的多元化傳承方式。因此，將傳統(tǒng)音樂類非遺項目融入幼兒園的課程體系對學(xué)前教育領(lǐng)域有著至關(guān)重要的意義，二者的創(chuàng)新融合發(fā)展不僅是新時代背景下學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)嵺`和創(chuàng)新的突破口，而且是幼兒教育發(fā)展的方向和趨勢，對構(gòu)建具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的幼兒園課程體系和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有獨特的價值。

（一）打造幼兒文化傳承主陣地，助推非遺創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)前教育，我國連續(xù)十年實施學(xué)前教育專項行動計劃，諸多學(xué)前教育研究中心、幼兒園紛紛將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入幼兒園課堂，在學(xué)前教育領(lǐng)域逐步弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時至今日，學(xué)前教育領(lǐng)域的改革與發(fā)展碩果累累。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在幼兒園課程體系加入傳統(tǒng)音樂類非遺項目的教學(xué)元素，通過動手、動腦、協(xié)作等方式，促進幼兒的語言表達、知識創(chuàng)造、科學(xué)探究、邏輯思維、合作發(fā)展等能力，讓傳統(tǒng)音樂類非遺文化在幼兒心中落地、生根、發(fā)芽，增強幼兒的欣賞能力和審美能力，能在培養(yǎng)幼兒對非遺文化好奇心的同時，潛移默化地在幼兒的心里播下保護與傳承非遺的種子，培育幼兒的民族自信心，讓他們懂得“非遺文化”是我們寶貴的財富，需要我們的傳承與保護，增強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

（二）創(chuàng)新幼兒園課程體系建設(shè)，促進幼兒園內(nèi)涵式發(fā)展

幼兒園課程建設(shè)是決定幼兒園發(fā)展高度的基石，也是打造幼兒園精神文化的核心，對指明幼兒園特色化發(fā)展方向，孕育幼兒園的內(nèi)涵、價值及靈魂有著重要的作用。在幼兒學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，教師要因地制宜地創(chuàng)造更多的可能性，讓幼兒心里的“美”的種子在藝術(shù)的熏陶下生根，讓幼兒的審美觀念在藝術(shù)課程的實踐過程中發(fā)芽，增添幼兒對美的體驗和感受，豐富幼兒的創(chuàng)造和思維能力[2]。幼兒幼小的心靈未曾受到社會的污染，在聆聽音樂的時候更容易產(chǎn)生情感上的共鳴，更能直觀地感受音樂作品所傳遞的喜、怒、哀、樂等情緒。在傳統(tǒng)音樂類非遺項目融入幼兒園課程體系的同時，以非遺文化深厚的內(nèi)涵為根基，可以更加有效地豐富幼兒對傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)體驗，使幼兒在音樂類非遺的學(xué)習(xí)過程中感受中華民族的偉大變遷，進而逐步構(gòu)建特色鮮明、系統(tǒng)科學(xué)的幼兒園文化教育體系。通過以幼兒為主體，教師和家長為主導(dǎo)的傳統(tǒng)音樂類非遺園本課程的實施，促進幼兒、教師、家長三方的共同發(fā)展，可以更加高效地實現(xiàn)課程的教育價值，同時強有力地推動幼兒園的內(nèi)涵式發(fā)展。[3]

二、傳統(tǒng)音樂類非遺項目融入幼兒園課程體系的建設(shè)策略

在西方幼兒園教育觀念遍地開花的背景下，構(gòu)建新時代具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向的幼兒園課程體系成為最值得關(guān)注的問題之一。傳統(tǒng)音樂類非遺項目與幼兒園課程有效融合的前提是根據(jù)幼兒的年齡階段和心理特點展開分析，首先要合理選擇能吸引幼兒注意力、能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣的非遺資源；其次要以幼兒為中心，完善以幼兒自發(fā)組織為主的具備游戲性的綜合教學(xué)策略。這兩方面都和學(xué)前教師緊密相關(guān)，所以辦好帶有中國特色的學(xué)前教育一定要重視讓各位園長和老師推動幼兒園課程建設(shè)，在教學(xué)內(nèi)容的合理選擇與教學(xué)策略的不斷完善中不斷提升教師對非遺的認知，以幼兒身心全面發(fā)展為基礎(chǔ)，尊重幼兒游戲活動的自主性，充分調(diào)動幼兒的活動積極性[4]，在將游戲化教學(xué)模式合理應(yīng)用于教學(xué)實踐的同時，有效提高課堂教學(xué)的成效，讓幼兒真正體會“在玩中學(xué)、在學(xué)中玩”的樂趣。

（一）合理選擇非遺資源

1.選擇具有情境性的非遺民間歌曲。民間歌曲是傳統(tǒng)音樂類非遺項目的重要組成部分，有非常鮮明的特點，歌詞通俗易懂，旋律簡單，節(jié)奏明快，在表演過程中很容易被幼兒所接受[5]。民間歌曲反映著廣大群眾的內(nèi)心世界，表現(xiàn)著人民群眾的生活情趣，幼兒單純美好的心靈自然就成了孕育對美好生活的向往的搖籃，對民間歌曲的學(xué)習(xí)也會變成幼兒一生中的美好記憶。喜歡玩游戲是幼兒的天性，游戲自然就成為幼兒活動的重要組成部分，結(jié)合這一特點，在幼兒課程體系建設(shè)過程中，我們應(yīng)該充分利用民間非遺歌曲的資源優(yōu)勢，利用民間歌曲通過“情境化”的方式對幼兒展開非遺文化教育。在內(nèi)容的選擇上，教師首先要考慮幼兒的年齡階段以及心理特點，備選的音樂作品不僅要能夠吸引幼兒的注意力，還要使幼兒對音樂課程充滿好奇。此外，教師還要對備選的民間歌曲展開深入研究，總結(jié)其中蘊含的知識和道理，對幼兒開展地區(qū)文化教育，從小培養(yǎng)他們對美好生活的向往。例如，山東省商河縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“商河民歌”《小貨郎》《裁單褲》等音樂作品都具有濃郁的齊魯?shù)胤轿幕厣?，?jié)奏鮮明、曲調(diào)歡快，帶有極強的畫面感，將其融入幼兒園課程不僅可以使幼兒熟悉我國的民族文化，在幼兒感受我國民間音樂獨特魅力的同時有效刺激幼兒聽覺，增強他們的音樂審美體驗，還可以借助民間歌曲的獨特藝術(shù)特征將歌曲內(nèi)容以角色扮演的形式進行課堂教學(xué)，讓幼兒在教師預(yù)先設(shè)置好的教學(xué)情境中進行聆聽與表演，滿足幼兒的表演欲，使幼兒在游戲中“沉浸式”體驗非遺之美，真正把學(xué)習(xí)與游戲結(jié)合，調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，讓幼兒在學(xué)中玩、玩中學(xué)，更加有效地達到寓教于樂的“游戲化”課堂教學(xué)目的。

2.選擇節(jié)奏感強的非遺打擊樂器

幼兒往往對節(jié)奏鮮明的音樂具有濃厚的興趣，在以往的教學(xué)過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，班內(nèi)大部分幼兒都喜歡拿著筆在桌上敲敲打打，筆者通過和幼兒的交流溝通得知，打擊樂是幼兒最喜歡的音樂教學(xué)形式之一，因此我們可以選擇一些節(jié)奏感強并結(jié)合多種樂器演奏的非遺項目，通過節(jié)奏模仿的形式把幼兒帶入音樂教學(xué)當(dāng)中，在增進幼兒對中國傳統(tǒng)打擊樂器的好奇心的同時拓寬他們的視野，有效增強幼兒的節(jié)奏感，讓幼兒感受中國傳統(tǒng)民間打擊樂的熱情洋溢的特點。在培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感的教學(xué)訓(xùn)練中，教師可以先從幼兒熟悉的學(xué)習(xí)環(huán)境入手，以拍手和踏步動作為基礎(chǔ)，吸引幼兒的注意力，培養(yǎng)他們對節(jié)奏感的初步認知，進而使他們擁有一定的模仿簡單節(jié)奏的能力。在此基礎(chǔ)上，教師若能在課堂教學(xué)過程中逐步引入一些民族打擊樂器，以不同的擊打方式及不同的音色特點滿足不同的教學(xué)活動需求，可以進一步增強幼兒的節(jié)奏感。例如，山東省濰坊市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“濰縣鑼鼓”就是由五人持五種樂器組成一個整體（有堂鼓、堂鑼、鐃鈸、手鑼、小镲五件，人手一件），有著層次分明，快慢、長短、強弱結(jié)合，遙相呼應(yīng)等特點。在將其應(yīng)用于教學(xué)實踐中時，教師要以循序漸進為基本原則，先從簡單的拍手動作開始，使幼兒模仿打擊樂器的節(jié)奏，然后選用“濰縣鑼鼓”中較為輕便的樂器代替手部動作，引導(dǎo)幼兒了解打擊樂器，先以二拍子、三拍子為主，便于幼兒初步掌握樂曲節(jié)拍的速度、力度，循序漸進地接觸更多類型的民族打擊樂器，并和教師一起研究節(jié)奏和節(jié)拍的規(guī)律，鼓勵幼兒以五人一組的團隊形式為幼兒園的老師和小朋友們進行演唱和表演[6]，在培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感的同時有效提升幼兒的團隊協(xié)作能力，增強幼兒園的團隊凝聚力。

3.選擇帶有禮儀性的非遺宮廷音樂

中國是一個有著悠久歷史的禮儀之邦，對禮儀的普及和教育應(yīng)該更廣泛、更多樣、更豐富，早在周朝我國就已經(jīng)開始用禮樂來教化人民，規(guī)范人民的思想和行為。幼兒在學(xué)習(xí)過程中常常善于表現(xiàn)自己，因此，教師在教學(xué)過程中可以把帶有禮儀性的非遺音樂和幼兒的學(xué)習(xí)生活有機結(jié)合在一起，增強幼兒對非遺音樂作品的理解，根據(jù)音樂舒緩的節(jié)奏進行個人禮儀、親子禮儀、師生禮儀、社交禮儀、公眾禮儀等禮儀行為的啟蒙訓(xùn)練，將韻律和動作結(jié)合在一起，為幼兒展現(xiàn)更多的生活場景，使幼兒對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生深刻的印象。例如，源于中國古代雅樂的“天壇神樂署中和韶樂”就是中國古代一種具有典型意義的將禮、樂、歌、舞融為一體的宮廷音樂，代表著流傳千年的雅樂與智慧。幼兒在學(xué)習(xí)過程中要將禮儀與生活情境結(jié)合起來，在教師的幫助下理解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀文化，讓中國的禮樂文化約束幼兒的行為，讓古人的智慧展現(xiàn)于幼兒的行動中，形成從善、從真、從美的禮儀氛圍，同時把幼兒的模仿天性發(fā)揮出來，促進幼兒對禮樂文化的理解。因此，選擇帶有禮儀性的非遺音樂不僅可以給幼兒帶來最好的禮儀啟蒙教育，塑造幼兒的健全人格，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，更能為幼兒的終身發(fā)展奠定良好的行為品質(zhì)基礎(chǔ)。除此之外，禮樂教學(xué)的實施還可以促進教師專業(yè)素質(zhì)的提高，同時從內(nèi)涵層面提升幼兒園的辦園品質(zhì)[7]，滿足提高全民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會的需要，也能進一步豐富幼兒園的文化內(nèi)涵，為創(chuàng)建特色鮮明的國學(xué)幼兒園提供有力的保障。

（二）充分提升教師對非遺文化的認同

1.對幼兒教師進行非遺培訓(xùn)

首先要拓展幼兒園的非遺培訓(xùn)渠道。目前，大多數(shù)幼兒園并沒有給教師提供非遺學(xué)習(xí)平臺，直接導(dǎo)致幼兒教師的非遺培訓(xùn)無法順利實施。幼兒園可以根據(jù)非遺課程的學(xué)習(xí)特點為幼兒教師提供非遺相關(guān)的書籍資料，定期開展非遺讀書交流會、研討會等活動，引導(dǎo)幼兒教師準(zhǔn)確把握非遺的內(nèi)涵，還可以定期邀請非遺傳承人或者非遺相關(guān)行業(yè)人員對幼兒教師進行培訓(xùn)，或與其他幼兒園的優(yōu)秀教師展開非遺相關(guān)知識的深度交流分享，以此拓寬幼兒教師非遺培訓(xùn)的渠道。其次要選取合適的非遺培訓(xùn)內(nèi)容。準(zhǔn)確把握非遺的內(nèi)涵與價值是對幼師進行非遺培訓(xùn)的前提，對幼兒教師進行非遺培訓(xùn)是增強其文化認知的基礎(chǔ)，因此，幼兒教師在非遺學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該以具體的非遺項目為理論支撐。但目前幼師在非遺項目的學(xué)習(xí)中普遍認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系過于龐雜，難以在龐雜的內(nèi)容中選取合適的培訓(xùn)方向，這間接導(dǎo)致幼兒教師對非遺學(xué)習(xí)存在“恐懼感”，這就要求幼兒園參照我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，將這些體系龐大、內(nèi)容龐雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行有效分類，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展環(huán)境邀請非遺專家將適宜兒童身心發(fā)展的非遺項目進行整理，并以整理好的非遺項目對幼兒教師進行培訓(xùn)，幫助幼兒教師更加方便快捷、邏輯清晰地梳理非遺的相關(guān)概念，搭建內(nèi)容翔實、設(shè)計嚴謹?shù)姆沁z文化學(xué)習(xí)平臺。通過對幼兒教師的非遺培訓(xùn)的逐步推進，不僅可以完善當(dāng)?shù)赜變簣@適用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，還可以引導(dǎo)幼兒教師更加準(zhǔn)確地把握非遺的內(nèi)涵和價值，使教師在非遺與教學(xué)融合的過程中準(zhǔn)確地找到切入點，全方位展現(xiàn)我國的非遺文化之美。

2.建設(shè)園區(qū)內(nèi)非遺文化環(huán)境

園區(qū)內(nèi)良好的非遺環(huán)境可以“潤物細無聲”地激發(fā)幼兒教師對非遺的認同。幼兒園可以利用園區(qū)的走廊、樓梯或者教室四周的墻壁有針對性地進行非遺文化建設(shè)，比如在走廊粘貼地區(qū)非遺音樂表演的相關(guān)圖片；在大廳轉(zhuǎn)角處設(shè)置非遺相關(guān)樂器展示區(qū)，展示樂器的基本構(gòu)造；在教室背后的墻面展示地區(qū)非遺的發(fā)展歷史等，使非遺文化與幼兒園的整體環(huán)境相融相合，使中國傳統(tǒng)文化真正融入幼兒園的精神生活，在建設(shè)非遺文化環(huán)境的過程中逐步營造良好的文化氛圍。還可以通過園區(qū)內(nèi)的非遺展示活動舉辦相關(guān)的知識競賽、教學(xué)技能競賽、文藝匯演等活動，使幼兒教師在此類活動中更加深入地了解非遺知識，與幼兒一起增強對非遺的學(xué)習(xí)興趣，打造“文化+實踐+體驗”的非遺學(xué)習(xí)氛圍。此外，家長對非遺的看法和態(tài)度都會或多或少地影響幼兒教師對非遺的認同，良好的教育、學(xué)習(xí)環(huán)境離不開幼兒園、教師和家長的共同努力，因此，對家長進行適當(dāng)?shù)姆沁z教育也有利于激發(fā)幼兒教師對非遺的文化認同，要經(jīng)常主動與幼兒家長進行多種形式的溝通交流，并在溝通交流的過程中逐漸扭轉(zhuǎn)幼兒家長對非遺教育的輕視態(tài)度，使其改變對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的觀念，增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同。還有，在非遺傳承人或非遺相關(guān)專家舉辦講座時，可以邀請家長一起參與，一起感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。教師要積極調(diào)動家長的積極性，邀請家長參與非遺相關(guān)的研討會或知識講座，因為每個家庭的文化背景都不同，要給家長充分的發(fā)揮空間，家長的發(fā)言很有可能給教師帶來新的觀念。通過幼兒園、家長以及教師自身的共同努力，營造增強幼兒教師的非遺文化認同的良好氛圍。

3.通過多平臺進行非遺實踐

多樣化的非遺實踐平臺可以將幼兒教師對非遺文化的認知、認同由內(nèi)往外地輻射，其不僅能夠增強幼兒教師對非遺文化的內(nèi)涵價值認同，還能促進幼兒教師對傳承弘揚非遺文化的認同。例如，幼兒園內(nèi)可以定期舉行非遺系列展演活動，邀請非遺傳承人或非遺行業(yè)專家指導(dǎo)幼兒教師排練相關(guān)非遺文化節(jié)目，使幼兒教師在排練過程中加深對非遺文化的理解，在演出過程中以自身的實際行動積極傳播非遺文化，優(yōu)秀的非遺演出節(jié)目可以不限于幼兒園內(nèi)演出，還可以與相關(guān)行業(yè)、企業(yè)一起進行合作展演，將非遺的文化認同輻射至廣大社會。幼兒教師還可以在非遺知識競賽、研討會等多種非遺實踐活動平臺上利用敘述非遺故事、辯論非遺傳承的方式與其他幼兒教師、幼兒園進行“比武”切磋，讓幼兒教師充分認識自身對非遺文化認知的缺陷，以緊張的備戰(zhàn)狀態(tài)刺激幼兒教師加強非遺文化的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，還有最重要的非遺實踐平臺——教學(xué)實踐：幼兒教師要盡自己所能，因地制宜地選取內(nèi)容豐富且具有特色的非遺項目，積極與家長溝通合作，思考如何將非遺文化融入日常教學(xué)的過程并取得良好的教學(xué)效果。這一過程能使得幼兒教師在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行認識和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對非遺認可、接納、主動傳播等積極的情感傾向；最終使幼兒教師做出一系列的傳承與傳播行為，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值、文化價值潛移默化地融入到日常的教育教學(xué)工作中，從而達到提升幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認同的目的[8]。

三、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)音樂類非遺項目融入幼兒園的課程建設(shè)體系的核心或者說目的是使教師通過教學(xué)活動、幼兒通過實踐活動，也就是通過傳統(tǒng)音樂類非遺項目進行相關(guān)的課程活動獲得實踐經(jīng)驗。這種教學(xué)實踐活動既可以有效增強課程體系建設(shè)的本土化特點，彰顯幼兒園的鮮明特色，也能讓幼兒更加了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在課程體系建設(shè)過程中結(jié)合傳統(tǒng)音樂類非遺的課程教學(xué)優(yōu)勢，通過梳理相關(guān)非遺項目進行合理取材，并通過非遺項目培訓(xùn)、非遺平臺實踐以及校園非遺文化建設(shè)等方面提升幼兒教師的非遺文化認知，利用我國非遺文化的多樣性搭建完整的傳統(tǒng)音樂類非遺項目相關(guān)課程體系，可以助力非遺創(chuàng)新性傳承與發(fā)展，促進幼兒園的內(nèi)涵式發(fā)展。