中國(guó)國(guó)家博物館館藏鹿紋玉器賞析

摘要：鹿是古人心中的一種瑞獸，有祥瑞之兆，因此在中國(guó)古代玉器中，鹿的圖案跟造型有很多，可謂豐富多彩、千姿百態(tài)。它們典雅可愛(ài)，或臥，或立，或奔跑于山林綠野之中，也有漫步于林間樹(shù)下的，可謂精美生動(dòng)。在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河里，鹿的形象及其吉祥寓意變得越來(lái)越豐富，特別是在唐宋之后，古人借鹿與祿諧音，以象征官運(yùn)亨通、福祿常在，所用之處更加廣泛。文章通過(guò)對(duì)鹿紋玉飾圖案、造型進(jìn)行研究和探討，旨在讓更多人了解鹿紋玉器的用途，并從其圖案、造型中分析鹿的種類(lèi)及其在我國(guó)的馴養(yǎng)史。

關(guān)鍵詞：中國(guó)國(guó)家博物館；鹿紋玉器；吉祥寓意

早在商代，鹿紋就出現(xiàn)于玉雕作品中，商周時(shí)期玉雕的鹿紋多以剪影式片雕的形式出現(xiàn)。進(jìn)入戰(zhàn)漢時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具和琢刻技法的改變，開(kāi)始出現(xiàn)飛奔的圓雕玉鹿，顯示出其健跑善躍的形態(tài)。到了唐宋時(shí)期，玉雕藝術(shù)開(kāi)始面向自然、取材生活，出現(xiàn)了很多比例協(xié)調(diào)、形態(tài)優(yōu)美、呈俯臥狀的玉鹿。金元時(shí)期，受游牧民族文化的影響，玉鹿雕刻粗放，多輔以芝草，與樹(shù)木相互掩映，具有強(qiáng)烈的北國(guó)情調(diào)。明清時(shí)期，玉雕作品逐漸世俗化，鹿紋通常采用寫(xiě)實(shí)手法，比例結(jié)構(gòu)適中，常與壽星、蝙蝠、瑞草等吉祥圖案同時(shí)出現(xiàn)，突出人們所向往的福祿吉祥之意。

中國(guó)國(guó)家博物館所藏鹿紋玉器以唐宋以后作品為多，主要器型有圓雕飾件、帶飾、爐頂、帽頂?shù)?。本文按器型分?lèi)，對(duì)其樣式、用途進(jìn)行介紹。

一、鹿紋玉飾件

唐代玉鹿飾件（圖1），長(zhǎng)4.5、高2.9厘米。整體呈俯臥狀，昂首，短粗雙角形似靈芝立于頭頂，口銜靈芝，四肢臥于身下。其背部有一貫通腹部的長(zhǎng)方形穿孔，多為帶飾上系掛之用。

唐至北宋玉鹿飾件（圖2），長(zhǎng)5.8、寬2.9厘米。呈俯臥回首狀，形似如意的鹿角立于頭頂，杏核眼雕出眼球，四肢臥于身下，四肢關(guān)節(jié)處雕出細(xì)小陰刻線(xiàn)以示皮毛。此玉鹿背面有四對(duì)牛鼻穿孔，應(yīng)為縫綴之用。

唐代嵌玉鹿銅帶扣（圖3），長(zhǎng)7.5、寬4.1厘米。呈俯臥狀，頭前伸，長(zhǎng)波浪形鹿角從頭頂伸出，杏核眼，四肢臥于身下，四肢關(guān)節(jié)處雕出細(xì)小陰刻線(xiàn)以示皮毛，小短尾貼于臀后。整體鑲嵌于銅質(zhì)帶扣上。

唐宋時(shí)期，圓雕鹿紋玉器開(kāi)始增多，玉鹿多呈俯臥昂首狀，或俯臥回首狀。玉鹿頸部弧度自然，神態(tài)氣韻生動(dòng)。鹿角通常分為兩種：一種頂在頭頂，形似靈芝，這種造型的鹿通常被稱(chēng)為“腫骨鹿”；另一種為波浪狀，從腦后伸出。這一時(shí)期，玉鹿面部神態(tài)寫(xiě)實(shí)，雕出眼瞼，著重刻畫(huà)腮部肌肉。其體態(tài)豐滿(mǎn)、肌肉感強(qiáng)，四肢通常臥于體下，四肢邊緣雕細(xì)小陰刻線(xiàn)以示皮毛。從背部至底部，通常貫穿一長(zhǎng)方形或圓形通天孔。此類(lèi)圓雕鹿紋飾件，除背部多有通天孔外，有的在器物背部還有牛鼻穿孔，多為縫綴或系掛在帶飾、帶扣上。

二、鹿紋玉帶飾

金元時(shí)期麋鹿山石柞樹(shù)圓形帶飾（圖4），高5.9厘米。此器為多層鏤雕秋山情景式玉雕作品，利用玉料皮色表現(xiàn)鹿、山石、柞樹(shù)和靈芝，鹿為側(cè)面形象。玉鹿頭頂波浪式角，管形耳，方眼眶內(nèi)飾三角眼。其身材勻稱(chēng)，頸部、臀部、脊背都有細(xì)小陰刻線(xiàn)，四肢細(xì)瘦，與身體用深刀有所區(qū)分。此器背面拋光，打磨光滑，可能是鑲嵌在銅扣上作為帶具裝飾。

金元時(shí)期鏤雕雙鹿山石柞樹(shù)玉帶飾（圖5），寬3.9、高6.6厘米。此器為一對(duì)，屬秋山情景式作品，雕山石和柞樹(shù)，以及一對(duì)遙遙相望的玉鹿。兩只玉鹿均為菱形眼，雙耳貼于腦后，身體渾圓豐滿(mǎn)，四肢細(xì)瘦，與身體用重刀明顯區(qū)分。而其與圓雕玉鹿不同，僅雕側(cè)面形象。整器呈梯形，邊緣鋸齒狀，側(cè)面有橫向矩形孔，可供帶具穿過(guò)。

金元時(shí)期鏤雕雙鹿柞樹(shù)靈芝玉提攜（圖6），長(zhǎng)8.8、高5.5厘米。此器為長(zhǎng)方形帶飾，帶有出廓如意絳環(huán)，也稱(chēng)提攜，此種帶具在遼金元時(shí)期較為常見(jiàn)。其分別雕有昂首、回首覓食的兩只無(wú)角幼鹿，均為菱形眼，三角耳立于頭頂，四肢纖細(xì)，與身體用粗斜陰刻線(xiàn)明顯區(qū)分。此器背面四角有牛鼻穿孔，用于與革帶相連。

明代雙鹿紋帶板（圖7），長(zhǎng)7、高4.5厘米。其為長(zhǎng)方形，應(yīng)為一整套帶板中的排方。其中，雕有兩只奔跑跳躍的側(cè)面小鹿，菱形眼，雙耳伸于腦后，靈芝形角立于頭頂，并與如意云紋相連。鹿身背部、腹部、腿部用細(xì)小陰刻線(xiàn)以示皮毛，四肢纖細(xì)，雕出蹄足。

從遼金元時(shí)期至明代，古人服飾上用玉甚多，尤其在玉帶飾上應(yīng)用廣泛，而在各式帶具中，鹿紋為常見(jiàn)題材。遼金元時(shí)期秋山題材玉器多取自秋天山林景象，動(dòng)物造型頗多，常與瑞草、靈芝共同出現(xiàn)，其中奔跑或跳躍的小鹿常作為主題紋飾，并被沿用至明代玉帶板中。玉鹿多為三角形頭、菱形眼、靈芝形角或波浪式角，身體多體肥肌豐，四肢見(jiàn)棱見(jiàn)角?？拷鼛О鍍?nèi)側(cè)不進(jìn)行打磨，頸部、四肢與身體常用深刀隔開(kāi)。特別是在遼金時(shí)期，玉鹿身體與四肢比例嚴(yán)重失調(diào)，不注重足部的雕刻。到了明代，才開(kāi)始雕出玉鹿的蹄足。

在遼金元時(shí)期秋山題材情景式玉雕作品中，常利用玉料皮色進(jìn)行巧作，使整體畫(huà)面色彩斑斕、動(dòng)植物錯(cuò)落有致，尤其常把巧色工藝用在突出山林柞樹(shù)、動(dòng)物身體等主題圖案上。以往我們認(rèn)為這些顏色是利用玉料本身皮色做巧雕，但近年來(lái)，谷嫻子等學(xué)者在對(duì)上海博物館館藏春水秋山巧色題材作品進(jìn)行科技檢測(cè)研究后發(fā)現(xiàn)，其巧色部分推測(cè)為人工制色，推斷制色成分可能與蜂蠟有關(guān)，但并不排除用此種方式在玉料原皮色上利用制色技術(shù)進(jìn)行加強(qiáng)制色[1]。

在古代，這些玉器應(yīng)用在服飾上，作為上流社會(huì)的標(biāo)志物，特別是前面提到的遼金元時(shí)期秋山情景式玉器，多為皇室貴族以及士大夫階層使用。遼金時(shí)期貴族用玉制度嚴(yán)格，基本沿襲唐代服飾制度，“在式朝官，皆以綾為袍，五品以上服金玉帶，取其文彩華飾，以奉上也?！盵2]元明時(shí)期，玉器逐漸世俗化，但在玉帶飾、服飾使用方面仍有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。

三、鹿紋玉帽頂、爐頂

金元時(shí)期鹿紋玉帽頂（圖8），寬4.2、高3.9厘米。此器為秋山情景式玉雕作品，雕刻六只神態(tài)各異的玉鹿在秋天金黃色柞樹(shù)林里、山石上活動(dòng)的景象。該玉鹿為“腫骨鹿”或無(wú)角鹿，陰刻線(xiàn)雕菱形眼、管形耳。玉鹿體態(tài)健碩、胸肌豐滿(mǎn)，頸部與前肢有一深刀作區(qū)分。其四肢纖細(xì)，內(nèi)側(cè)不做過(guò)多打磨。山石飾有若干不規(guī)則孔洞，孔洞呈多方向打孔。柞樹(shù)樹(shù)葉平展，陰刻線(xiàn)飾葉脈。

金元時(shí)期鹿紋玉帽頂（圖9），寬6、高6.5厘米，此器為秋山情景式玉雕作品。玉鹿靈芝形雙角從腦后伸出，陰刻線(xiàn)雕菱形眼，口微張，身體圓滾，四肢纖細(xì)，雕出蹄足。利用玉料皮色雕出松樹(shù)、山石，鹿在山石樹(shù)林間奔跑跳躍。器底有兩對(duì)牛鼻穿孔，可供穿系。

金元時(shí)期鹿紋玉帽頂（圖10），高4、寬4厘米。此器為情景式玉雕作品，雕一對(duì)昂首玉鹿，均為無(wú)角幼鹿，菱形眼，口微張，脖頸和身軀用重刀區(qū)分開(kāi)，四肢、腹部用陰刻線(xiàn)以示皮毛。整器呈現(xiàn)出幼鹿在山石柞樹(shù)中嬉戲的場(chǎng)景。

在金元時(shí)期，此類(lèi)帽頂或爐頂上的鹿紋題材較多，鹿角多為靈芝角或無(wú)角，眼睛為菱形眼，口微張或緊閉，耳朵多為管形。玉鹿體肥圓潤(rùn)，四肢纖細(xì)見(jiàn)棱見(jiàn)角，內(nèi)側(cè)不過(guò)多打磨，頸部用重刀與軀體區(qū)分開(kāi)。常伴有山石、柞樹(shù)、靈芝等吉祥寓意元素。

對(duì)于這類(lèi)器物的用途，筆者認(rèn)為要根據(jù)其所處年代、造型進(jìn)行具體分析。這類(lèi)整體為不規(guī)則半球體、通體鏤空或浮雕、底部平整或內(nèi)凹并帶有穿孔的器物，學(xué)者們通常稱(chēng)作爐頂或帽頂。這類(lèi)器物在宋代開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)金石學(xué)興起，帶動(dòng)了全社會(huì)的研古、求古之風(fēng)。宮廷內(nèi)外上行下效，三代古銅、秦漢石刻之屬逐漸被學(xué)者視如珍寶。以呂大臨的《考古圖》、王黼的《宣和博古圖錄》等著述為代表，上至皇族貴戚，下至士禮之家，均以集藏古物為尚，因而賞玩古鼎、古鬲、古盉、古尊等便成為上層階級(jí)的家居日常。

許多的三代古銅器都是敞口沒(méi)有蓋的，因而古人在陳設(shè)賞玩的同時(shí)，便給賞器加配底座和木蓋，并在木蓋之上再裝置玲瓏玉鈕，使得整器古樸雅致。此時(shí)期這類(lèi)半球體器物，應(yīng)為這類(lèi)仿古器物的器頂。

到元代，蒙古人秋冬戴羊毛氈或裘皮暖帽，夏天戴的則是一種以棕、藤、竹為骨的紗帽，這種紗帽是一種斗笠形帽，有大檐，適合在野外活動(dòng)，可以遮陽(yáng)防雨，形狀圓而淺，猶如鐃鈸，故稱(chēng)“鈸笠帽”。慣于原野活動(dòng)的蒙古人把它帶入上流社會(huì)，王公貴族也以戴大帽為常，而以各式精美的帽頂作為身份的象征、富貴的炫耀。這一時(shí)期，此類(lèi)器物的圖案多為雙螭虎靈芝、山水人物、楓林群鹿、孔雀牡丹，以及荷蓮鴛鴦、荷蓮鷺鷥等，尺寸適中。器底多有牛鼻穿孔等，適合縫綴，應(yīng)為帽頂。

明代改革元俗，采用唐代以來(lái)的衣著，恢復(fù)漢族服飾制度，但是部分胡風(fēng)被保留下來(lái)，許多王公貴族燕居時(shí)仍著蒙元式樣袍服、戴“鈸笠帽”。到了嘉靖朝之后，大帽才逐漸不再使用，帽頂也隨之逐漸消失。明人沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六記載：“今又珍玉帽頂，其大有至三寸，高有至四寸者，價(jià)比三十年前加十倍，以其可作鼎彝蓋上嵌飾也。”[3]從中可以看出，元代以及明初制作的許多金玉寶石帽頂，或是被當(dāng)作珍寶珍藏，或是被改作他用，而大部分玉帽頂則被用作焚香的鼎爐之蓋鈕，因此常被稱(chēng)為爐頂。

四、總結(jié)

從歷代鹿紋玉器來(lái)看，特別是唐宋以后開(kāi)始出現(xiàn)的比例適當(dāng)兼具寫(xiě)實(shí)性的作品，玉鹿多為靈芝角、如意角、波浪式角，或?yàn)闊o(wú)角幼鹿，嘴多閉口或微張，身體渾圓，四肢纖細(xì)，或臥，或立，或呈奔跑狀。從玉鹿造型和常見(jiàn)年代來(lái)看，鹿紋玉器中的鹿應(yīng)為中國(guó)麋鹿，從春秋戰(zhàn)國(guó)至清代，古人對(duì)麋鹿的記述不絕于書(shū)。它不僅是先人狩獵的對(duì)象，也是宗教儀式中的重要祭物。《孟子》中記述：“孟子見(jiàn)梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿曰：‘賢者亦樂(lè)此乎。’”[4]這證明至少在周代，皇家園囿中已有馴養(yǎng)麋鹿。漢代之后，野生麋鹿數(shù)量日益減少。元朝建立以后，善騎射的皇族把野生麋鹿從黃海灘涂捕運(yùn)到大都（北京），供皇族子孫們騎馬射殺。從金元時(shí)期秋山題材情景式玉器中常用鹿紋作為裝飾的情況來(lái)看，也可以說(shuō)明其所刻畫(huà)的鹿種為此時(shí)皇家經(jīng)常圈養(yǎng)的中國(guó)麋鹿。

從用途上看，鹿紋玉器常出現(xiàn)在帶飾、爐頂、帽頂?shù)妊b飾性物件上，多與靈芝、山石、祥云等吉祥圖案共同出現(xiàn)，體現(xiàn)出中國(guó)玉器自唐宋以來(lái)“圖必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 谷嫻子，熊櫻菲，龔玉武等.上海博物館館藏俏色“春水”“秋山”玉飾的材質(zhì)、皮色及年代研究[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)，2017，29（04）：9-18.

[2][宋]王溥.唐會(huì)要[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[3][明]沈德符.萬(wàn)歷野獲編·卷二十六[M].北京：北京燕山出版社，1998.

[4][戰(zhàn)國(guó)]孟軻.孟子·卷一[M].杭州：浙江古籍出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：

畢海（1983—），男，漢族，北京人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：玉器鑒定。