“我試圖再一次理解：品質(zhì)與技藝”

崖麗娟

娜夜詩歌創(chuàng)作起始于1985年，迄今已有三十八年。艾略特曾說過，一個(gè)人過了二十五歲還要寫詩的話，應(yīng)該建立起必要的歷史感。娜夜既是生活的參與者和觀察者，更是思想深刻、清醒自省的詩人，面對(duì)復(fù)雜多變的生存環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活，她以敏感和赤誠接納來自命運(yùn)或悲或喜的恩賜，堅(jiān)守對(duì)詩歌的虔敬與信仰。她的詩里有一種歷史縱向的景深，如在《橘子洲頭》中，“一代人有一代人的百感交集/歷史有它自己的問天臺(tái) 對(duì)書俑”，簡短兩句問蒼天，撼鬼神。娜夜認(rèn)為“人類的視野不是抱著地球儀寫作的結(jié)果。一個(gè)詩人難以獲得的是深度，寬度很容易”。她擅長借助歷史故事或外界景物把原本的公共象征轉(zhuǎn)化為個(gè)人象征，讓詩在歷史里沉思，讓詩和自然界產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)感染力，達(dá)到一定的審美效果。在娜夜這里，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)被強(qiáng)烈地改變，語言則留下生命的痕跡，“沒有什么比黃昏時(shí)看著一座墳?zāi)垢n茫的了/時(shí)間帶來了果實(shí)卻埋葬了花朵//西夏遠(yuǎn)了 賀蘭山還在/就在眼前/當(dāng)一個(gè)帝王取代了另一個(gè)帝王/江山發(fā)生了變化？//那是墓碑 也是石頭/那是落葉 也是秋風(fēng)/那是一個(gè)王朝 也是一捧黃土”（《西夏王陵》）。筆端下的詩句蒼涼悠遠(yuǎn)、空曠遼闊，歷史荒涼感裹挾著秋風(fēng)黃沙直擊心靈，這種詩意呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的魅力，閃耀出熠熠生輝的藝術(shù)光芒。娜夜的詩歌，或安靜冥思，或蒼涼悲憫，或超凡脫俗，深刻揭示出個(gè)體與世界、他人、自然、歷史、現(xiàn)實(shí)的各種關(guān)系，以一種極具穿透力的冷峻、凄美、憂傷深深地攫取了我們的心靈。

“有些詞語必須落實(shí)在某些人的頭上”

詩人沈葦曾為娜夜寫過這樣的推薦語：“娜夜欲言又止的寫作可以賦予一些關(guān)鍵詞：戰(zhàn)栗、遲疑、果斷、準(zhǔn)確、內(nèi)化、通透、音樂性、精神性……她的極簡主義技法已熟能生巧，構(gòu)成對(duì)紛繁雜多之現(xiàn)象學(xué)的削減和反駁——詩的加法和減法均為通向羅馬之路，娜夜選擇了減法?！边@樣的概述可謂獨(dú)到精準(zhǔn)，他還特別強(qiáng)調(diào)：“娜夜詩中有大量洗練后的留白，與其說是一種語言節(jié)制，還不如說是對(duì)讀者的高度信賴——讀者可在她留白處呼吸、沉思、靜坐或徘徊，從而使她的詩變成了讀者能夠參與進(jìn)來一起創(chuàng)作的作品。”“語言節(jié)制”的確是娜夜詩歌最為明顯的特質(zhì)，尤其是人到中年之后，娜夜詩歌語言更顯精進(jìn)老到，克制從容，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，這已然成為其獨(dú)具標(biāo)識(shí)的詩歌美學(xué)品質(zhì)。

在她的《落實(shí)》中曾有一段這樣的闡明，“有些詞語必須落實(shí)在某些人的頭頂上 命運(yùn)里/與他們徹底遭遇/這些詞才能得以實(shí)現(xiàn)/才不會(huì)被人類漸漸遺忘/而源遠(yuǎn)流長……”娜夜說，她從不寫詩歌以外的任何文本，也少有超過六十行的詩句，“我知道我在浪費(fèi)生命，但我節(jié)約語言”。這樣的節(jié)制使娜夜的詩辨識(shí)度很高。她的語言精細(xì)而視野開闊，情感細(xì)膩而精神鋒利，技巧嫻熟而不顯雕飾，往往在對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)客觀的描述過程中，從容完成對(duì)自身乃至人類命運(yùn)的省思與盤詰。對(duì)于詩人而言，寫什么是思想，怎么寫卻是功夫。毋庸置疑，作為一位優(yōu)秀詩人，娜夜非常清楚自己寫什么和怎么寫，“紙和筆/陡峭的內(nèi)心與黎明前的霜……回答的/勇氣/——只有這些時(shí)刻才是有價(jià)值的”（《沒有比書房更好的去處》），在每一個(gè)日升日落的平淡日子里，娜夜把自己人生深情部分都放進(jìn)了詩歌，“而此刻/它選擇了我的筆//它選擇了憂郁 為少數(shù)人寫作/以少/和慢/抵達(dá)的我”（《一首詩》）。從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意并將內(nèi)心感受準(zhǔn)確訴諸筆端，“當(dāng)我們的眺望/不再缺少雨露和陽光的撫慰/那憂郁在山崗上的落日/在思想什么”（《訴說》）。娜夜勤奮筆耕，孜孜不倦刻苦探索詩藝近四十年，終于發(fā)現(xiàn)“宇宙有大秘密/知天命之年，我有破譯這一滴液體語言的愿望”（《落筆洞》）。在遣詞造句上精雕細(xì)琢，在挖掘語言深度上殫精竭慮，在開掘思想題材上不落俗套，終以《起風(fēng)了》《生活》《幸?！贰秱€(gè)人簡歷》《母親》《睡前書》《桃花源》等一批膾炙人口的佳作向詩壇高峰不斷攀登。

自二十世紀(jì)八十年代南京大學(xué)中文系畢業(yè)后，娜夜曾長期從事新聞媒體工作，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，可謂渾然天成。她始終保持赤子之心，眼光犀利，文字真誠，這是藝術(shù)表達(dá)的“真”，也是作為詩人觀察社會(huì)的藝術(shù)鑒別力。娜夜自述“我的寫作從來只遵從我的內(nèi)心，如果它正好契合了什么，那就是天意”。在她看來，“寫詩是一種美德”（《這個(gè)城市》），我手寫我心，心到手到，字字落到實(shí)處，不空泛、不虛蹈、不偽飾、不矯情，在精簡節(jié)制的語言框架里一句一行都必須“落實(shí)”。奧地利詩人里爾克在《給一個(gè)青年詩人的十封信》里談到過“節(jié)制”，他說“詩里的情感已經(jīng)太多”。其意思恐怕是說，情感已經(jīng)被太多的詩人過度地表達(dá)。確實(shí)，很多好詩人在我們之前都已經(jīng)用比我們所能想到的更好方式表達(dá)過自己的感情了，要想寫出好的現(xiàn)代詩，更需要專注于塑造形象，通過鮮明而獨(dú)一無二的形象，詩意地把感情呈現(xiàn)出來，讓情感直接成為可感的形象，這的確需要過人的想象力。

娜夜認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作首先應(yīng)當(dāng)誠實(shí)，忠實(shí)于自己的生命體驗(yàn)。她時(shí)常不知自己為何開始寫，又為何停下，每當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己又開始寫詩，總是心懷詫異，“我又開始寫詩 但我不知道/為什么……請(qǐng)進(jìn) 請(qǐng)參與我突如其來的寫作/請(qǐng)見證：靈感和高潮一樣不能持久”（《大霧彌漫》）。她深諳節(jié)制的力量：“必須減去多余的脂肪、贅肉，表達(dá)的雙下巴——仿佛美的：人體。必須懂得節(jié)制的力量——這僅僅是技術(shù)？但，并不容易?！薄澳窘车母臼亲酪伟宓剩菨M地蓬松好看的刨花?！蹦纫沟脑姼枵Z言具有多層意蘊(yùn)內(nèi)涵，顯示出對(duì)語言內(nèi)涵開掘的綜合能力，自然現(xiàn)象、生活表象、事象物象、日常景象始終與她的精神世界異質(zhì)同構(gòu)，語言不僅是工具，更承載了思想與哲理?！拔业脑娂欢ㄒ匠鲈奖?去掉硬殼序跋/白紙黑字就好”（《讀書日》），其去蕪存菁的風(fēng)格體現(xiàn)了精神的高屋建瓴。

“我要寫那些等待閃電照亮的人”

娜夜的詩在語言氣質(zhì)上有某種節(jié)制的美感，卻產(chǎn)生了出其不意的陌生化審美效果，這是詩人語言技藝爐火純青的表現(xiàn)，如果解決了語言問題，那么寫什么則由其思想境界所決定。如同海子所說，詩歌的使命之一“使一切人成為同時(shí)代人”。娜夜生于東北，求學(xué)于江南，長期生活在西北，現(xiàn)在定居西南成都。西北土地包括青海民歌的質(zhì)樸純真構(gòu)成了她的詩歌譜系，她筆下充滿對(duì)西北土地的感情，最為著名的代表作是《想蘭州》，“邊走邊想/一起寫詩的朋友//想我們年輕時(shí)的酒量 熱血 高原之上//那被時(shí)間之光擦亮的：莊重的歡樂/經(jīng)久不息……誰在大霧中面朝故鄉(xiāng)/誰就披著閃電越走越慢 老淚縱橫”。對(duì)于這首詩的創(chuàng)作，娜夜曾說道，“這首詩是命運(yùn)對(duì)我的饋贈(zèng)！這些年，移居成了我生活的關(guān)鍵詞，也作用著我的寫作。從蘭州到西安，西安又重慶，我的寫作也從內(nèi)心轉(zhuǎn)向更廣闊的世間萬物……我想念我生活了四十多年的大西北，那搬動(dòng)著巨石般大塊大塊云朵的天空，強(qiáng)烈的紫外光，烘烤著貧瘠與荒涼的太陽”。她在親近自然的同時(shí)認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律和生命規(guī)律，玄思冥想中，與蒼涼大地融為一體，群星照耀著的光禿禿的巖石曾是她擁有的世界。這種從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中升騰而起的情感，豐盈充沛，飽含體溫，有著溫暖人心的力量，感人之處在于她把自己的命運(yùn)放置其中。嫻熟的表達(dá)，妥帖的修辭，真誠的情感，無不悅目動(dòng)心。這就是藝術(shù)向善的力量。同樣的情感體驗(yàn)和詩人情懷在《大于詩的事物》《向西》《移居長安》《移居重慶》《時(shí)間的敘事》《這里……》等詩中都有體現(xiàn)，詩人用超乎常人的敏銳觸角去感受自然的悸動(dòng)，每一個(gè)意象都飽含著詩人強(qiáng)烈的情感，如《幸?！?，“大雪落著 土地幸福/相愛的人走著/道路幸福//一個(gè)老人 用谷粒和網(wǎng)/得到了一只鳥/小鳥也幸?！??？赡艿靡嬗诹鶜q就開始拉小提琴的音樂天賦，娜夜用少有的輕松快樂筆調(diào)進(jìn)行抒情，觀察敏銳細(xì)膩，語言輕盈飄逸，富有音律和節(jié)奏感，盡管很多詩底色基調(diào)是憂郁的、蒼涼的，但視野開闊，內(nèi)涵豐富，溫暖大氣，高遠(yuǎn)開闊，讀者不妨通過豐富的意象去體會(huì)愛的不同內(nèi)涵。我們常說好詩人應(yīng)具備兩大能力：一是對(duì)生活的熱愛，對(duì)有情人生深切的眷戀與介入；二是超脫于當(dāng)下，關(guān)注與反思人性的光輝。毋庸置疑，娜夜絕對(duì)具有洞察世事人心的非凡能力。

詩人世賓在《天河沉思錄》中說：“自身的生命經(jīng)驗(yàn)，對(duì)歷史、社會(huì)、人的本性認(rèn)知，這些，都可以稱為知識(shí)，它可以來自書本，也可以來于自身的經(jīng)驗(yàn)。如果對(duì)這些知識(shí)有感同身受的能力，就有了包容它們的可能，這些知識(shí)就會(huì)內(nèi)化成個(gè)體生命的一部分。擁有這些知識(shí)和能力，就能真誠地對(duì)待相遇的事情，也就有了處理這些事情的更大的能力。”現(xiàn)代詩歌書寫的難度之一還在于詩人如何尋找出一種與現(xiàn)代精神處境對(duì)稱的語言表達(dá)方式，通過作為思想載體的詩意內(nèi)涵來揭示生活的真相與意義。娜夜的獨(dú)具匠心凸顯出與眾不同的詩藝，感性的細(xì)膩觸覺交織著理性的深刻思考，豐盈的筆觸勾畫著干凈透明的語境。杰作與平庸之作因境界不同而立分高下。

“一首偉大而神性的詩同樣使我們顯得更加平庸”

詩歌是最注重形式的一種文學(xué)，短小、凝練、精美的詩歌更是堪稱語言藝術(shù)的精華。娜夜頻頻使用重章疊句形成一種獨(dú)特的語調(diào)，音樂性經(jīng)由相同的句子重復(fù)和變奏構(gòu)成一種別致的韻律美，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和格式的獨(dú)特使用都是一首詩不可分割的整體，這是形式的美，藝術(shù)的美。如《大雨滂沱》三個(gè)句末重疊使用的“——愛情在雨中”，準(zhǔn)排比句式從視覺上起到強(qiáng)調(diào)作用。有意思的是，《青春》也有異曲同工之妙，兩個(gè)句首重疊使用“——站著”，加上一個(gè)句尾“——站著”，分別有提示作用，而且增加了畫面感，生動(dòng)、準(zhǔn)確、傳神，讓人過目不忘。娜夜使用最多的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不是逗號(hào)、句號(hào)等常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而是破折號(hào)、省略號(hào)、冒號(hào)、感嘆號(hào)。這些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)更能準(zhǔn)確傳達(dá)出詩人的情感情緒，或突出重點(diǎn)，或強(qiáng)調(diào)提示，或補(bǔ)充說明，如《孤獨(dú)的絲綢》《拒絕》《恐懼》等。如果對(duì)《死亡也不能使痛苦飛離肉體》結(jié)構(gòu)做辨析，我們不由驚嘆其構(gòu)思上的精妙之處，行距空格使用極端考究，單獨(dú)一行的句子從視覺上起到提示強(qiáng)調(diào)的作用，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)同時(shí)構(gòu)成一個(gè)回環(huán)，當(dāng)詩人從修辭技巧上將前句的問號(hào)改動(dòng)變成末句的驚嘆號(hào)，對(duì)娜夜來說又完美地創(chuàng)作出一首好詩，請(qǐng)看：“我看見了墓碑上的一句話——/‘我還欠自己一個(gè)稱謂：母親//死亡也不能使痛苦飛離肉體？//公墓區(qū)的月亮/撒下安眠藥的白/所有的黑 都泛著青//——‘我還欠自己一個(gè)稱謂：母親//我仰望星空/像女人那樣仰望星空/像女人那樣流淚/——不 是她 在我的眼淚中/流淚//——死亡也不能使痛苦飛離肉體！”

里爾克說，如果不把死看作絕滅，而是想象為一個(gè)徹底的無與倫比的強(qiáng)度，那么只有從死這一方面才有可能透徹地判斷愛。娜夜的詩不止這首寫到死亡。此處借用的重點(diǎn)既不在思想，也不在修辭，在于它的格式。一首好詩，不在于字?jǐn)?shù)多少，而在于字里行間開掘出來的想象空間究竟有多大。娜夜的詩字面上那些景物、意象不那么奇特，經(jīng)驗(yàn)是平常的，語言也是平淡的，卻具有十分明顯的現(xiàn)代性特征，摒棄夸張修辭、意象堆砌、詞句繁瑣的描述，取而代之的是干凈簡潔富有張力的文字，極具個(gè)性的情思和獨(dú)特的意蘊(yùn)呈現(xiàn)出來的就是非常優(yōu)秀的文本：凝練雋永、結(jié)構(gòu)精巧，段落與段落之間的時(shí)空?qǐng)鼍稗D(zhuǎn)換雖崎嶇跳躍卻邏輯嚴(yán)密，形成辨識(shí)度極高的個(gè)人風(fēng)格。

娜夜的詩中還有很多寫“詩”本身的元詩，這些詩更像是長期寫作過程中一行行慢慢積攢起來的對(duì)于“詩”的認(rèn)識(shí)與思考?！叭嗄?，除詩歌寫作，任何之外的文字我都心不在焉”，娜夜在其創(chuàng)作談中提到洛爾迦有一首詩《啞孩子尋找自己的聲音》，每個(gè)詩人都是一個(gè)尋找自己聲音的啞孩子。對(duì)于“詩”的執(zhí)著與鉆研，千錘百煉、冥思苦想，使娜夜詩歌品質(zhì)高貴而純粹。有些詩只有兩行，或只有三行、四行，簡短到讓人懷疑這究竟是不是新詩？細(xì)細(xì)體會(huì)，這節(jié)制的語言不正是娜夜詩歌的特色嗎？娜夜是安靜內(nèi)省的詩人，也是情感內(nèi)斂的詩人，她擅長抓住生活細(xì)節(jié)，將現(xiàn)實(shí)中的大問題通過個(gè)人視角，寥寥數(shù)語寫出真相和真諦。如《起風(fēng)了》，“起風(fēng)了 我愛你 蘆葦/野茫茫的一片/順著風(fēng)//在這遙遠(yuǎn)的地方 不需要/思想/只需要蘆葦/順著風(fēng)//野茫茫的一片/像我們的愛 沒有內(nèi)容”。隨著生存體驗(yàn)越來越繁復(fù)沉重，娜夜的詩有時(shí)候?yàn)榻沂旧顨埧岬恼嫦喽冻鑫⒚：图怃J，具有令人驚悸的痛感。如《生活》，“我珍愛過你/像小時(shí)候珍愛一顆黑糖球/舔一口/馬上用糖紙包上/再舔一口/舔得越來越慢/包得越來越快/現(xiàn)在只剩下我和糖紙了/我必須忍?。簯n傷”。這生活，不僅是詩人的生活，也是蕓蕓眾生的生活，有歲月之傷，也有精神之痛。娜夜擅長利用個(gè)人經(jīng)歷和女性體驗(yàn)去完成詩性的哲思，并在謀篇布局上使用空間營造、時(shí)空轉(zhuǎn)換、意識(shí)流動(dòng)等藝術(shù)手段進(jìn)行全方位呈現(xiàn)，在遣詞造句方面顯示出精湛的技法，著實(shí)令人贊嘆不已。

“我喊一聲 就有枷鎖從身體剝落一次”

《桃花源》是詩集《娜夜詩選1985—2022》最后一首詩，娜夜做這樣的安排并非隨意選擇，“三維空間多么有限//我喊一聲/就有枷鎖從身體剝落一次//脫去枷鎖的身體——就是我的桃花源”，詩中寫出對(duì)于自由理想生活的向往和精神被束縛的無奈，真正要得到解脫，在中國是“神”，在西方是“上帝”。娜夜說，“毫無疑問，在這叫作人世間的地方，詩歌是我的個(gè)人宗教。我的私人教堂。教堂里的靈與肉”。盡管詩與思都是對(duì)世界的洞見與照亮，或許詩比單純遵循邏輯規(guī)則的理性反思更適合認(rèn)識(shí)事物的無限和絕對(duì)，詩既是發(fā)現(xiàn)萬物之美的眼睛，也是探索人生奧義的鑰匙。且讀《陽光照舊了世界》這首詩，“彌漫的黃昏與一本合上的書/使我恢復(fù)了幽暗的平靜//與什么有關(guān) 多年前 我嘗試著/說出自己/——在那些危險(xiǎn)而陡峭的分行里/他們說：這就是詩歌……品嘗眾多詞語/曾經(jīng)背叛/又受到背叛/這一切 獨(dú)特 又與你們的相同 類似//陽光照舊了世界/我每天重復(fù)在生活里的身體/是一堆時(shí)間的灰燼 還是一堆隱秘的篝火”。這首詩視角獨(dú)特，娜夜對(duì)于外在事物、生活環(huán)境、文化語境進(jìn)行深度探尋和不懈追述，理性思考使她的詩多了一份冷峻、反諷、審視和揶揄。

精致的語言、細(xì)膩的敘述、寬闊的視野、超拔的想象力，讀者正是通過娜夜充滿悲天憫人的詩句感受對(duì)于凡塵俗世的反思警悟，如《青海 青海》，“我們走了/天還在那兒藍(lán)著/鷹 還在那兒飛著//油菜花還在那兒開著——”又如《在這蒼茫的人世上》，“寒冷點(diǎn)燃什么/什么就是篝火//脆弱抓住什么/什么就破碎”。最短的詩《塵世》僅有兩行，“沒有幸福/只有帶著傷口滾動(dòng)的淚珠”，另一首兩行詩標(biāo)題就直接叫《兩行》，“流水載著落花/是我今生最想要的最后一場愛情”。極短，然境界闊達(dá)，意緒曠遠(yuǎn)，這些詩句真誠、溫暖、雋永，彌漫著淡淡的哀傷。詩人運(yùn)用象征符號(hào)表現(xiàn)主題，濃烈的情感和深邃的思想躍然紙上；意境、氣象、情懷有著天空一樣的純凈遼闊，把讀者自由飛翔的心帶向更遠(yuǎn)的地方……

“詩人的任務(wù)是把詩寫好”

“當(dāng)有人說起我的名字/我希望他們想到的是我持續(xù)而緩慢的寫作/某一首詩/或某一些詩//而不是我的婚史 論戰(zhàn) 我采取的立場/喊過什么/罵過誰。”娜夜在這首《當(dāng)有人說起我的名字》中堅(jiān)定地傳達(dá)出這樣的信念——“詩人的任務(wù)是把詩寫好”。然而，真正要把詩寫好何其難矣，正如里爾克在《說明》中寫下的這樣一行詩，“這是我們的任務(wù)：以如此痛苦、如此熱情的方式把這個(gè)脆弱而短暫的大地銘刻在我們心中，使得它的本質(zhì)再次不可見地在我們身上升起”。這是詩人的天賦，也是詩人的苦難。娜夜在《溶洞》中做了形象表達(dá)，“——如果你正在讀《站在人這邊》/就會(huì)在潮濕的石壁上看見一張?jiān)娙说哪?/那是一只飛出了時(shí)間的鷹/羽翼飽滿 那是天天向下的鐘乳//還是上帝的冷汗：冰川融化 生物鏈斷裂/石壁的斷層似樹木的年輪//所有的神話都擺脫了肉身的重量/一個(gè)奇幻的溶洞需要多少次水滴石穿的洗禮？”詩人借米沃什《站在人這邊》這篇代表性隨筆隱喻詩人的責(zé)任與義務(wù)，然后通過對(duì)溶洞景物的描寫轉(zhuǎn)喻要想獲得一首好詩多么不容易，娜夜骨子里對(duì)人生有一種悲觀主義情結(jié)，因此說“一個(gè)詩人意味著接受各種悲觀主義的訓(xùn)練”，這其實(shí)是詩的深刻含義，試圖用詩對(duì)自己、對(duì)人類進(jìn)行教化，當(dāng)人們沉浸于“已經(jīng)很久沒有舍不得/把一本書讀完的那種愉悅”之后，她最終相信“思想的燦爛星空是美好時(shí)代的象征”。一首詩所承擔(dān)的任務(wù)或許就是讓人們?cè)谥R(shí)的美好指引下，從蒙昧愚蠢狀態(tài)中解脫。這首詩無疑是高明之作，雖是娜夜個(gè)人的情感體驗(yàn)，又何嘗不是所有詩人的經(jīng)驗(yàn)寫真：知識(shí)學(xué)養(yǎng)、生活磨礪、意志鍛造、大愛之心……一個(gè)奇幻的溶洞需要多少次水滴石穿的洗禮，一個(gè)詩人就需要多少靈魂的拷問才能造就永恒的詩心。如果說，一個(gè)詩人經(jīng)過刻意磨煉便可在遣詞造句、意象經(jīng)營、謀篇布局等技術(shù)層面表現(xiàn)出與眾不同的經(jīng)驗(yàn)而躋身優(yōu)秀行列；那么，娜夜詩歌文本中的思想境界最終顯示出她作為有胸襟情懷的詩人出類拔萃的過人之處。

“動(dòng)情的詩/要寫/平淡的日子 要過”（《共勉》）。詩人的任務(wù)不僅是把詩寫好，每天的日子也要過得像詩一樣美好！