人文紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》的空間轉(zhuǎn)向

□ 張婷婷

2021年初，B站自制人文紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》受到廣大觀眾的熱切關(guān)注，該紀(jì)錄片以邀請好友來家鄉(xiāng)做客為故事主線，聚焦故鄉(xiāng)風(fēng)土人情，講述家宴、家人、家鄉(xiāng)故事，展現(xiàn)主人公在朋友和家庭關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)出真實(shí)的故鄉(xiāng)情結(jié)與家國情懷?！度ツ慵页燥埡脝帷愤x材立足于人文關(guān)懷，卻不像傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)影片止步于人物、事件的敘述，紀(jì)錄片以主人公的故鄉(xiāng)環(huán)境為實(shí)體空間，作為敘事基礎(chǔ)，電影膠片質(zhì)感的畫面呈現(xiàn)、詩意化的鏡頭過渡以及娛樂化的剪輯節(jié)奏適應(yīng)了青年受眾圈層的審美風(fēng)格。邀請做客的好友作為觸發(fā)主人公情感的助力器，推進(jìn)影片敘事節(jié)奏，挖掘人物潛意識里的壓力結(jié)點(diǎn)，從外部喚起主人公記憶里的故鄉(xiāng)印象，使得觀眾共情心理介入，實(shí)現(xiàn)從他者空間到共情空間的轉(zhuǎn)向，有效聯(lián)結(jié)創(chuàng)作者與觀眾的情感紐帶，完成相對于受眾而言的虛擬空間，轉(zhuǎn)向受眾在場的精神空間。

空間轉(zhuǎn)向的基本內(nèi)涵

空間轉(zhuǎn)向理論來源于“空間生產(chǎn)理論”，列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出社會空間概念、空間三元理論以及空間與社會生產(chǎn)活動的關(guān)系，認(rèn)為社會空間是社會生產(chǎn)的空間，構(gòu)建空間多維理論，也就是物理空間、心理話語空間和社會生活空間。列斐伏爾認(rèn)為空間既不是一個模仿圖畫的框架而形成的簡單框架，也不是某種近似中性的容器，設(shè)計(jì)出來僅用于接受任何一種填充物。

空間轉(zhuǎn)向。20世紀(jì)下半葉，西方社會思想家提出的空間觀引起了社會文學(xué)的空間轉(zhuǎn)型?？臻g轉(zhuǎn)向?qū)⒖臻g置于主體地位，將空間視為全面理解社會復(fù)雜性的一個基礎(chǔ)性要素?？臻g轉(zhuǎn)向更多的是一種對于社會認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向，依賴于嵌入空間的各種模式，對于空間的解讀也就被看成是理解城市的新方式。在空間轉(zhuǎn)向的影響下，人類也從單一的空間中抽離出來，進(jìn)入多維空間。多維空間使時(shí)代美學(xué)理論、文藝?yán)碚撆c空間理論相互滲透發(fā)展，形成一種沖突卻融合的圖景，促使藝術(shù)與空間在當(dāng)代新媒體語境下在互動中不斷展開。

人文紀(jì)錄片的空間轉(zhuǎn)向。20世紀(jì)下半葉的“空間生產(chǎn)理論”打破了傳統(tǒng)學(xué)科的界限，空間向社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域滲透，紀(jì)錄片里的空間轉(zhuǎn)向也值得思考研究。比爾·尼科爾斯在回答紀(jì)錄片如何表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的問題里提到，紀(jì)錄片為觀眾提供現(xiàn)實(shí)世界的表象或描繪，并且具有明確可辨的相似性。紀(jì)錄片作為綜合藝術(shù)的演變，是一種表面虛構(gòu)本質(zhì)真實(shí)的影像藝術(shù)，紀(jì)錄片里虛擬的影像空間與現(xiàn)實(shí)世界通過空間轉(zhuǎn)向產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，由此表現(xiàn)紀(jì)錄片里的情感內(nèi)核，呈現(xiàn)出富有質(zhì)感的視聽效果，并作用于傳播場域的發(fā)展，完成了他者空間到共情空間的轉(zhuǎn)向。而人文紀(jì)錄片以人為核心，在題材上就蘊(yùn)含了人類普遍的生存價(jià)值和道德意義，所以更能引起人類普遍的情感體驗(yàn)和審美感受，不管是在敘事內(nèi)容還是敘事形式上，其主題往往會體現(xiàn)出更為深層的社會內(nèi)涵與人文關(guān)懷精神。

敘事形式的鏡頭空間轉(zhuǎn)向

在新媒體語境下，受眾審美趣味的提升與媒介場域的核心這種雙向驅(qū)動，使得創(chuàng)作手法愈發(fā)多元，《去你家吃飯好嗎》利用人本化的敘事方式、多重空間表現(xiàn)形式，以年輕人的故鄉(xiāng)故事為小切口，展現(xiàn)家國情懷。

人文與詩意的綴合。紀(jì)錄片是客觀真實(shí)記錄生活的藝術(shù)形式，其鏡頭空間作為影片敘事的主要載體，從故事文本、時(shí)間、空間等多個角度將真實(shí)的場景空間再現(xiàn)，保證影像與被攝物體的高度真實(shí)性。早期詩意紀(jì)錄片往往會將敘事淡化，如伊文斯的作品《雨》和《橋》，更加注重影片空間的美感，將詩歌里的敘事方式與紀(jì)錄片相結(jié)合。隨著科學(xué)社會的進(jìn)步，紀(jì)錄片創(chuàng)作者將傳統(tǒng)的詩意紀(jì)錄片視角聚焦于人物，如紀(jì)錄片《搖搖晃晃的人間》，記錄了殘疾詩人余秀華拋去溫暖浪漫的詩詞后，展現(xiàn)人物真實(shí)骨感的生活故事，將詩意化的表達(dá)手法融進(jìn)人文紀(jì)錄片中，為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了一種全新的創(chuàng)作方式。鏡頭空間也不再只是為了聚焦敘事內(nèi)容而存在，詩意化的鏡頭空間營造逐漸符合受眾對于紀(jì)錄片的審美期待。

詩意化的視聽呈現(xiàn)。B站在2021年出品的人文紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》，第一季影片的主人公以及主人公邀請的朋友都是B站百大UP主，作為B站內(nèi)容生產(chǎn)的主力軍，通過邀請好友來家鄉(xiāng)做客，講述家風(fēng)、家俗、家宴的故事。第二季紀(jì)錄片邀請的人物身份不再局限于B站內(nèi)部的內(nèi)容創(chuàng)作者，而是拓展為網(wǎng)絡(luò)上或者影視圈里有爭議有看點(diǎn)的明星人物，擴(kuò)大了受眾圈層和傳播場域。在紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》中，詩意化的視聽效果自然流暢地融入在整個敘事內(nèi)容中。紀(jì)錄片開端就通過簡短的固定鏡頭來介紹每一集主人公的故鄉(xiāng)場景，打破傳統(tǒng)紀(jì)錄片長鏡頭的觀察模式，用短而精的鏡頭展現(xiàn)故鄉(xiāng)特色。例如第一季的第一集的主題是“家人是你永遠(yuǎn)的后盾”，拍攝了常年在異鄉(xiāng)打拼的B站UP主劉源源回到老家安慶，并邀請朋友來家鄉(xiāng)做客，紀(jì)錄片通過幾個只有短短3秒的固定鏡頭，展現(xiàn)出“戲劇之鄉(xiāng)”安慶這個城市嫻靜的生活狀態(tài)，猶如《小城之春》里對江南小城的刻畫，長鏡頭的減少以及快節(jié)奏的鏡頭轉(zhuǎn)場引領(lǐng)著影片的節(jié)奏，使觀眾能夠快速融入故事場景中。紀(jì)錄片中畫面的色調(diào)偏向日本治愈系電影中的畫面質(zhì)感，時(shí)光流逝的舊膠片感十分符合影片老友重逢、親人團(tuán)聚的敘事主題，也迎合了場景空間里“故鄉(xiāng)”中的“故”字。音效往往是與畫面相搭配的，會在敘事的高潮部分推動觀眾與人物產(chǎn)生情感共鳴。在《執(zhí)生》這一集中，UP主黃嘉和的工作時(shí)間與父母的工作時(shí)間剛好交錯，使得家人之間失去交流的機(jī)會，不管是工作瓶頸期的壓力還是父母的擔(dān)心，雙方都沒有時(shí)間坐下來袒露心聲。而在紀(jì)錄片結(jié)尾，黃嘉和與父親借著拍攝的契機(jī)坐在山頂上交談時(shí)，彼此的擔(dān)憂與心結(jié)都靜靜地隨著山頂上的風(fēng)吹散開來，背景音樂陳百強(qiáng)的《念親恩》響起，致使人物與觀眾的情緒達(dá)到高潮，“長夜空虛使我懷舊事，明月郎相對念母親”，音樂在此作為觸發(fā)情感與敘事高潮的推力。

紀(jì)錄片中的主人公大部分都是離開故鄉(xiāng)五六年的游子，去到北上廣打拼，不管是從事自媒體的內(nèi)容生產(chǎn)工作者還是爭議不斷的明星人物，故鄉(xiāng)對于他們來說有著塵封已久的記憶，有著熟悉又陌生的眷戀感，鏡頭空間的詩意化渲染，增強(qiáng)了畫面的表意作用與共情作用，也削弱了時(shí)間與空間給觀眾帶來的割裂感。

敘事內(nèi)容的精神空間轉(zhuǎn)向

列斐伏爾將空間看成一種精神寄托之地，人類在空間中產(chǎn)出思想與秩序。在紀(jì)錄片中，感受過人物語言和行為以及視聽影像，觀眾在受到人物的精神感染后，影像空間中的實(shí)體空間由此轉(zhuǎn)向精神空間，在共鳴中完成精神交流，使得敘事效果更加飽滿。

人本主義的藝術(shù)形式。人本主義理論是美國當(dāng)代心理學(xué)的主要流派之一，由美國心理學(xué)家馬斯洛創(chuàng)立，是西方近代思想的重要組成部分。人本主義強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的價(jià)值和生存狀態(tài)，以人為對象研究世界的本源。馬克思在人本思想的理論邏輯中提到，必須關(guān)注人作為主體的現(xiàn)實(shí)存在，即關(guān)注具有社會本質(zhì)的人，將作為社會存在物的主體放置在具體的歷史環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)主體對象性力量的復(fù)歸，在現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系中確證人真正的本質(zhì)。中國紀(jì)錄片誕生初期，內(nèi)容以教育為主，宣教式的敘事文本與普通受眾的生活相距甚遠(yuǎn)，受眾群體也局限在特定的圈層中。如今，新時(shí)代中民眾的自我表達(dá)能力與現(xiàn)實(shí)需求的日益增加，紀(jì)錄片逐漸作為反觀時(shí)代的表達(dá)方式，創(chuàng)作文本與受眾文本互相映照，創(chuàng)作內(nèi)容呈現(xiàn)出更多與人類情感、社會記憶相通的人本主義表達(dá)傾向。

人本化的故事內(nèi)核。紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》將人文與美食相結(jié)合，家宴作為敘事基底，在一頓難得相聚的家宴中，傳達(dá)出富有人文情懷的精神空間。在紀(jì)錄片中，大部分主人公的家庭關(guān)系都反映出中國式傳統(tǒng)的家庭氛圍，父母和子女總是擅長隱藏自己的愛意，躲避面對面交流的機(jī)會，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)打拼的子女因?yàn)楣ぷ鞯膲毫Σ幌胱尭改笓?dān)心，父母與子女缺乏基本的溝通環(huán)境和溝通條件。例如，UP主劉源源小的時(shí)候，因?yàn)楦改敢獬龃蚬?，她被放在家中由外婆照看，因此父母對她產(chǎn)生了極大的愧疚感，認(rèn)為自己沒有給女兒一個完整的童年，看到女兒現(xiàn)如今承受著巨大的工作壓力在大城市打拼，心中很是不忍心，認(rèn)為女兒心底也因?yàn)橥陼r(shí)期缺少陪伴而對自己心生責(zé)怪。紀(jì)錄片前部分營造的本是輕松的家庭氛圍，卻因?yàn)檫@件事降至冰點(diǎn)，在這樣空間的包圍中，影片的氣氛不可避免地積聚著一股由倍受壓抑的靜默和隨時(shí)可能的爆發(fā)而形成的張力。父母不愿意袒露自己的心結(jié)，將其深埋心底，影片最后父女二人有機(jī)會在灶爐前談心，劉源源表明自己一點(diǎn)也沒有責(zé)怪父母，反而感謝父母非常支持自己的自媒體事業(yè)。正是因?yàn)榧o(jì)錄片的契機(jī)，二人就此打開心結(jié)，在記錄故事的基礎(chǔ)上，以人物塑造為核心，將敘事文本轉(zhuǎn)向父女之情的精神空間，豐富了紀(jì)錄片的層次與內(nèi)容。

在紀(jì)錄片中，友情也作為情感的主要聚焦點(diǎn)。大部分自媒體博主與父母都缺少溝通與交流，而受邀的朋友不僅作為客人，還在家庭關(guān)系中作為代際溝通的橋梁。在第一季中，處于內(nèi)容產(chǎn)出瓶頸期的UP主黃嘉和邀請UP主丁哲棟來家做客，而在第二季里兩人主客顛倒，時(shí)隔一年，丁哲棟由于視頻數(shù)據(jù)不理想而焦慮，邀請黃嘉和來家里做客。兩人既是事業(yè)的伙伴也是生活中的好友，成為彼此低谷期的救贖，黃嘉和處于焦慮不已的工作階段時(shí)，丁哲棟邀請他拍攝整蠱視頻來打開心結(jié)。不管是與家人的溝通問題還是事業(yè)的焦慮，難以捅破的窗戶紙都隨著朋友的到來而迎刃而解，友情也成為家庭關(guān)系的潤滑劑、代際溝通的橋梁。

敘事形式的傳播空間轉(zhuǎn)向

在發(fā)展初期，B站被定義為小眾的二次元文化社區(qū)，小眾圈層文化的受眾是視頻數(shù)據(jù)的主要貢獻(xiàn)者，但近幾年B站逐漸與主流文化融合，致力于延伸生產(chǎn)鏈，破除圈層文化的閉環(huán)，打造多元文化社區(qū)，準(zhǔn)確把握更多用戶的需求。

主流文化與青年文化的糅合。隨著紀(jì)錄片制作手法的創(chuàng)新以及受眾審美程度的提高，B站開始購買符合青年文化審美的紀(jì)錄片版權(quán)，并開始獨(dú)立出品風(fēng)格獨(dú)特的紀(jì)錄片類型，如人文美食紀(jì)錄片《人生一串》，將鏡頭聚焦于街邊夜攤，百姓與美食都有著值得探尋的生活感悟。人文紀(jì)錄片《人生第二次》通過多視角的觀察，展現(xiàn)普通人在面臨決定性瞬間式的選擇與命運(yùn)以及面對困境時(shí)堅(jiān)韌的勇氣。B站在人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作上有著獨(dú)到的理解，對畫面質(zhì)感也有著很強(qiáng)的控制力，能準(zhǔn)確平衡主流文化與青年文化的關(guān)系。在快節(jié)奏的時(shí)代發(fā)展中，B站深刻明晰流量的時(shí)效性，熱點(diǎn)話題的快速變換使得B站在提升生產(chǎn)內(nèi)容的同時(shí)，也開始利用紀(jì)錄片的傳播空間轉(zhuǎn)向，鞏固用戶的質(zhì)量與粘性。

B站的用戶留存策略。B站將UP主在自媒體內(nèi)容生產(chǎn)空間的粉絲轉(zhuǎn)移到紀(jì)錄片這個觀影空間中，紀(jì)錄片的敘事內(nèi)容贏得更多受眾的喜愛，將其他外來受眾轉(zhuǎn)移到UP主的個人賬號中，形成一個利于留存用戶的圈層傳播空間。在紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》第一季中，邀請的嘉賓身份都為B站里的百大UP主，粉絲數(shù)在一百萬到七百萬不等，該紀(jì)錄片的受眾群體大部分都是這些UP主的粉絲，由大數(shù)據(jù)關(guān)鍵詞推薦。然而，在原有的粉絲基礎(chǔ)上進(jìn)行傳播還不足以讓紀(jì)錄片進(jìn)入大眾視野，第二季導(dǎo)演在嘉賓中加入明星陣容，這類明星在影視圈或網(wǎng)絡(luò)上都引發(fā)過短時(shí)間的爭議與熱度，如《回來》這一集，邀請了“阿特警官”與譚喬，前者是警察，不管是在白天的道路上還是黑夜里看不到的地方，都在守護(hù)平安，后者是網(wǎng)紅交警，以幽默詼諧的執(zhí)法風(fēng)格向市民傳達(dá)文明駕駛的重要性。利用熱點(diǎn)人物擴(kuò)大受眾圈層，關(guān)注UP主的粉絲能了解到該紀(jì)錄片，略懂時(shí)事的普通受眾也能對片中的人物產(chǎn)生好奇、共情的情緒。《去你家吃飯好嗎》雖然是B站出品的紀(jì)錄片，但B站利用傳播空間的彈性策劃出用戶留存策略，鞏固了粉絲基礎(chǔ)，擴(kuò)大了粉絲容量，紀(jì)錄片的傳播空間就不再局限于B站本場域中。如譚喬警官的粉絲成為該紀(jì)錄片的受眾后，會順帶了解到其他UP主的故事，通過這種間接的方式擴(kuò)大受眾面，讓固定粉絲了解UP主生活的另一面，提高粉絲黏性的同時(shí)增添了新的受眾群體。

結(jié)語

在新媒體語境下，受眾審美趣味的提升與媒介場域的核心這種雙向驅(qū)動，使得創(chuàng)作手法的更加多元，人文紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》利用人本化的敘事方式、多重空間表現(xiàn)形式，以年輕人的故鄉(xiāng)故事為切口，在展示小人物與故鄉(xiāng)之間的故事時(shí)，營造直覺情感空間，從精神空間轉(zhuǎn)向?qū)τ^眾進(jìn)行意識形態(tài)的詢喚，展現(xiàn)家國情懷。立足空間生產(chǎn)理論，探討新媒體時(shí)代下紀(jì)錄片的空間轉(zhuǎn)向中的鏡頭空間轉(zhuǎn)向、精神空間轉(zhuǎn)向、傳播空間轉(zhuǎn)向，有助于紀(jì)錄片的探討形式不斷多元、完整。