多重敘事結(jié)構(gòu)下傳統(tǒng)文化的情感傳播探析
——以《典籍里的中國》為例

□ 楊俊峰

如何在綜藝節(jié)目當(dāng)中進(jìn)一步傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，更好地引領(lǐng)文化的傳承與發(fā)展；如何實現(xiàn)跨文化傳播，讓世界更好地了解中國文化、感受中國文化，進(jìn)而更好地塑造中國形象，就值得文藝工作者深入探討?！兜浼锏闹袊纷鳛橹醒霃V播電視總臺傾力打造的原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，運(yùn)用多重敘事手法策略，以中國傳統(tǒng)經(jīng)典古籍中所蘊(yùn)含的文化情感為著力點(diǎn)，通過情感還原、情感喚醒、情感互動來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播。

多重敘事手法的交匯展現(xiàn)

文化敘事。傳統(tǒng)典籍是中華文明的珍貴遺產(chǎn)，也是中華文化的重要載體?！兜浼锏闹袊穼⒅腥A優(yōu)秀文化典籍作為傳播內(nèi)容，構(gòu)建起以歷史文化典籍為節(jié)目內(nèi)核的當(dāng)代視聽新文本，使經(jīng)典古籍重新煥發(fā)巨大的文化生命力。在節(jié)目中，節(jié)目組設(shè)置了訪談室、典讀會、劇場舞臺等環(huán)節(jié)，立足海量經(jīng)典古籍，主持人、演繹嘉賓同相關(guān)專家學(xué)者深入到各種經(jīng)典典籍中，對古代先賢們的思想和精神進(jìn)行系統(tǒng)性的文化解讀，細(xì)細(xì)品味中華典籍蘊(yùn)含著的豐富的文化內(nèi)涵，用高超的視聽手段和故事語言將典籍中的經(jīng)典名篇展示出來。

《史記》是漢代司馬遷編寫的我國歷史上第一部以人物為中心的紀(jì)傳體通史，具有十分重要的史學(xué)價值，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。在節(jié)目中，節(jié)目組在典讀會上邀請北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震、中國史記研究會會長張大可、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼等專家學(xué)者，共同講解《史記》中的歷史背景、社會現(xiàn)象等方面的內(nèi)容，深入挖掘《史記》中的歷史文化內(nèi)涵。同時，通過選取《史記》中記載的眾多人物的歷史故事片段，通過演員精湛的演繹更加直觀地對典籍中記載的歷史進(jìn)行呈現(xiàn)，例如《史記·五帝本紀(jì)》中將崇德尚武、勤政愛民于一身的黃帝形象搬上熒屏，為后世描繪了華夏民族的道德楷模、人文典范；《史記·陳涉世家》把人民當(dāng)作英雄，為平民英雄義舉立傳，讓觀眾更加深入體會《史記》中的文化深意。此外，節(jié)目還會設(shè)計一些互動環(huán)節(jié)，讓觀眾更加深入了解《史記》中的文化內(nèi)涵。典讀會邀請一系列享有贊譽(yù)的演員和嘉賓們共同深入研究《史記》中的經(jīng)典篇目，通過對劇本、人物語言、形象塑造的深度打磨，最大程度向觀眾傳遞出歷史人物的內(nèi)心世界，使觀眾能夠更加貼近歷史原型人物的情感體驗，將經(jīng)典典籍轉(zhuǎn)化為情感共鳴，激發(fā)觀眾對《史記》的興趣，觸達(dá)經(jīng)典典籍的深層魅力。同時，典讀會借助情感互動元素，設(shè)置了一些互動性強(qiáng)的吟誦儀式，讓觀眾深度參與到典籍里的故事當(dāng)中。例如，觀眾與演繹嘉賓在現(xiàn)場共同吟誦《史記》中的一些經(jīng)典語句：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！辈粌H能夠讓觀眾近距離感受《史記》的語言之美，同時也展現(xiàn)出典籍中所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵與藝術(shù)價值。總體來說，這種獨(dú)特的敘事方式激活了我們內(nèi)在的文化情感，使典籍文化更加深入人心，賦予其新的生命和意義。該節(jié)目不僅在推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新過程中起到了積極作用，同時它將古代與當(dāng)下、理性與情感巧妙結(jié)合，以全新方式演繹我國珍貴的文化遺產(chǎn)，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民族精神有著不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

時空敘事?！兜浼锏闹袊穼⒐磐c當(dāng)今相連，多視角并行凸顯節(jié)目的文化情感價值。節(jié)目運(yùn)用了三種不同的形式，在三重舞臺呈現(xiàn)出多元的跨時空敘事，第一個舞臺是話劇演繹歷史故事，通過演員的精彩表演來呈現(xiàn)歷史故事場景和情節(jié)；第二個舞臺是主持人撒貝寧不僅作為整個節(jié)目的串聯(lián)者，同時也作為演員深入到舞臺所呈現(xiàn)的歷史當(dāng)中，與演員一起完成從傳統(tǒng)式到角色式的身份轉(zhuǎn)變，連接了歷史典籍故事與現(xiàn)實；第三個舞臺是嘉賓訪談室，嘉賓在這個空間里對歷史故事進(jìn)行解讀，為觀眾提供更深入的理解和感受。通過這三種不同的舞臺和各種表現(xiàn)形式，節(jié)目打造出了多層次的時空敘事空間，使觀眾能夠更加全面、深入地了解中國傳統(tǒng)典籍文化的內(nèi)涵和價值。

情感敘事。長久以來，情感都是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的因素。通過不同形式的藝術(shù)呈現(xiàn)，情感可以激發(fā)觀眾共鳴，并催生一系列的情感進(jìn)階。電視綜藝節(jié)目作為媒介文本，其本質(zhì)也是一種藝術(shù)創(chuàng)作，因此必然會和情感發(fā)生勾連。[1]《典籍里的中國》通過講述典籍背后的故事和典籍文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐富的情感敘事特征。中國傳統(tǒng)典籍故事當(dāng)中往往蘊(yùn)含著古人與萬物、古人與社會的各種情感聯(lián)系，這種情感鏈接延續(xù)至今，依舊能夠激發(fā)觀眾的情感共鳴以及對其中蘊(yùn)含的思想與智慧的深刻思考。在講述《楚辭》中的《離騷》這一經(jīng)典辭章時，節(jié)目描繪了極具才華和憂國憂民情懷，堪稱浪漫主義典范的偉大詩人屈原，他追求真理、求問先賢，最終發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的曠世名言，展現(xiàn)了屈原對國家和百姓的深切關(guān)懷，而這種求索精神、進(jìn)取精神、愛國精神，恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂之所在。這種精神促使觀眾重新審視自己對國家和社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，激發(fā)了觀眾對國家和民族的自豪感和認(rèn)同感，而這種情感敘事的力量也進(jìn)一步鞏固了民族凝聚力和對國家文化的認(rèn)同。

《典籍里的中國》的情感傳播特點(diǎn)

情感傳播就是通過情感的渠道，把人類共通的情感注入電視畫面之中，使觀眾在情感的體驗、想象、享受中自覺地接受故事敘述，從根本上與其建立起一種持續(xù)的、長久的情感關(guān)系。[2]情感在電視節(jié)目的傳播當(dāng)中通常會成為一種表現(xiàn)方式，借此傳達(dá)節(jié)目內(nèi)容所表達(dá)的理念和引導(dǎo)受眾的價值觀，進(jìn)而引發(fā)觀眾共鳴。

還原：文化情感復(fù)歸。文化是一個符號傳承體系，人們使用相同的文化符號，秉承共同的文化理念，遵循共同的思維方式和行為規(guī)范，追求共同的文化理想。[3]習(xí)近平總書記指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐。”在大眾傳播時代，媒介的種類和媒介的性質(zhì)都發(fā)生了巨大變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的情感因素也不可避免地被剝離，因此在文化傳播過程中需要一些傳播策略將文化中的情感還原，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化情感最大限度的復(fù)歸。《典籍里的中國》選取了浩瀚歷史長河中璀璨的傳統(tǒng)典籍作為傳播內(nèi)容，以電視媒介為載體進(jìn)行重新演繹，用新的“感性”來還原傳統(tǒng)文化的情感表現(xiàn)。由于傳統(tǒng)典籍文化中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵與受眾所接受的價值理念同根同源，因此作為一檔大型文化綜藝類節(jié)目，它對促進(jìn)有共同文化理念的中華民族文化的情感回歸發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

喚醒：情感集體記憶。中華傳統(tǒng)典籍作為一種文化符號，是一個國家的象征。節(jié)目通過對典籍歷史故事的場景再現(xiàn)和呈現(xiàn)方式的革新，讓觀眾對歷史進(jìn)行重溫和感受，從而喚起他們對文化情感的集體記憶。節(jié)目將古代元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的跨時空表現(xiàn)形式?！堕夙灐肥乔鶆?chuàng)作的一首詩歌，描述了屈原對于橘樹的贊美和借橘樹寄托自身遭遇的情感表達(dá)。在一期節(jié)目中，選取在中國歷史長河中流傳千古的文化典籍著作《楚辭》，運(yùn)用全新的視聽符號和技術(shù)讓“當(dāng)代讀書人”撒貝寧與“古代讀書人”屈原在所構(gòu)建的多維立體化空間中跨時空進(jìn)行古今對話，對楚懷王熊槐和屈原的友誼刻畫以及屈原成為楚國大臣的全過程進(jìn)行演繹，展示了屈原內(nèi)心深處的愛國思想和情感寄托。這種情感不僅是屈原個人情感的抒發(fā)，更蘊(yùn)含了中國人對國家和家鄉(xiāng)的忠誠；“當(dāng)代讀書人”撒貝寧將現(xiàn)代購買的橘子穿過大門穿越到戰(zhàn)國時代遞給詩人屈原，二人在交談中表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)的眷戀，展現(xiàn)了無論是古代還是現(xiàn)代，中華民族所擁有的共同的家國情懷從未改變。雖跨越時空但存有共同的情感，可以在觀眾心中引發(fā)對傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的情感認(rèn)同，并喚醒與之文化情感相關(guān)的集體記憶。

互動：文化情感共振。互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，使新技術(shù)打破時空的束縛，觀眾可以輕而易舉地通過電視或其他媒介感受到來自千里之外的畫面和聲音。科技的迅猛發(fā)展使得觀眾的媒介體驗得以拓展，人們能夠突破時空的局限，通過觀看同一檔節(jié)目、討論同一話題、參與某種互動來交流彼此的意見或共享情感，借助媒介力量融入到虛擬的互動場景中?？铝炙沟幕觾x式鏈理論認(rèn)為，兩個或兩個以上的人聚集在同一場所，無論他們是否會特別有意識地關(guān)注對方，都可以通過身體在場而相互影響。并且，以親身經(jīng)歷為前提和基礎(chǔ)的參與可以共享情感，進(jìn)而產(chǎn)生成員意識、歸屬感和群體向心力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以通過移動終端和互聯(lián)網(wǎng)，在家中完成身體在場，并通過虛擬在場完成意識和情感的互動，最終發(fā)生情感的共鳴。[4]《典籍里的中國》圍繞傳統(tǒng)典籍這個文化符號，營造了一個獨(dú)特的互動場域，促進(jìn)了觀眾個體與個體間相同的情感共振。在第七期《楚辭》篇中，演員們共同吟誦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，觀眾雖然沒有親臨現(xiàn)場，但依然能夠穿過熒屏感受到吟誦的語言當(dāng)中進(jìn)取探索、邁步前行的堅定信念。這種信念根植在中國人的優(yōu)良品質(zhì)、家國情感力量之中，情感在節(jié)目的互動儀式當(dāng)中得到了進(jìn)一步的深化。

《典籍里的中國》的情感傳播價值

堅守文化內(nèi)核，講好中國故事。傳統(tǒng)典籍是中華民族歷史和文化的寶貴遺產(chǎn)，凝聚了中國歷代文人千百年來的智慧、價值觀和道德準(zhǔn)則，是國家軟實力的重要組成部分，能夠向世界展示中國的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。《典籍里的中國》節(jié)目團(tuán)隊深入研究中國典籍，邀請專家學(xué)者同嘉賓共同品讀典籍故事，立足傳統(tǒng)文化，來展現(xiàn)典籍中的思想精華和先賢智慧，讓人們重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的巨大價值，確保觀眾對中國文化的內(nèi)涵有深入的了解；同時借助數(shù)字技術(shù)手段，以歷史故事為基礎(chǔ)，打造了“時空交錯”的大型多維舞臺，使觀眾更加直觀地感受到中國文化的巨大吸引力，詮釋了新時代下傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代表達(dá)”。節(jié)目堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)核，推出了一期又一期制作精良的視聽節(jié)目，如《史記》《楚辭》《永樂大典》等，通過激活這些典籍中的文化情感來講好中國故事，為文化的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮提供更深層次的驅(qū)動力。

引領(lǐng)文化傳承，活化中國文化?！安煌緛聿拍荛_創(chuàng)未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！贝笮臀幕惥C藝節(jié)目《典籍里的中國》實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。節(jié)目采用“研讀典籍+創(chuàng)新表現(xiàn)形式+互動儀式”的方式，給觀眾帶來了一場視覺和心靈上的雙重盛宴，帶來感官和情感上的極大震撼。節(jié)目解讀傳統(tǒng)典籍蘊(yùn)含的價值與意義，挖掘文化內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)代社會緊密結(jié)合去闡釋和演繹，進(jìn)而產(chǎn)生與當(dāng)代人的情感互動，拉近了受眾與典籍的情感聯(lián)系，喚醒觀眾內(nèi)心深處的集體記憶，使觀眾更加了解典籍、關(guān)注典籍。創(chuàng)新的舞臺設(shè)計和現(xiàn)代科技手段賦予傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代性呈現(xiàn)”，更加便于觀眾情感上接受傳統(tǒng)文化。典籍走出藏書室，生動活潑地展現(xiàn)了我國典籍文化的生命力，使文化在新時代實現(xiàn)創(chuàng)新性表達(dá)?；觾x式和現(xiàn)場觀眾的參與增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的體驗感，專家學(xué)者的訪談使觀眾更深入地理解典籍的文化內(nèi)涵，演員的精彩演繹使觀眾更好地欣賞中國傳統(tǒng)文化的魅力，觀眾與演員共同吟誦經(jīng)典語段的互動儀式極大地激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同，引領(lǐng)其傳承與發(fā)展。

鑄就文化品格，深化國家認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化在打造國家形象和培養(yǎng)民族精神方面扮演著不可或缺的角色，《典籍里的中國》通過深入解讀典籍中的經(jīng)典思想和價值觀，傳遞著中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，為觀眾提供了文化思想的指引?！兜浼锏闹袊肪赖乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，將文化價值、故事敘述、互動元素等融入現(xiàn)代演繹中，激發(fā)觀眾的審美追求和文化情感，觀眾不僅深刻感受到中華文化的獨(dú)特魅力，更找到了個人與國家緊密的情感紐帶，強(qiáng)化了個人對國家的認(rèn)同感。在節(jié)目中，典籍故事所傳達(dá)的積極正面的價值觀念，引領(lǐng)著觀眾塑造自身高尚的品格和道德素養(yǎng)。同時，節(jié)目通過視聽文本的呈現(xiàn)，傳遞出中華民族的精神特質(zhì)，如堅韌不拔、勇于求索、勇于變革等，不僅為觀眾提供了行為上的重要指引，而且加強(qiáng)了觀眾對國家的身份感和文化的認(rèn)同感，激發(fā)了觀眾對國家的責(zé)任和熱愛。節(jié)目本身已然成為了塑造國家形象和民族精神的重要載體，為國家的文化傳承和社會發(fā)展注入了強(qiáng)大的動力，凝聚著中華民族的精神力量。

文化共情接力，推動跨文化傳播?！兜浼锏闹袊烦蔀榇龠M(jìn)文化交流與溝通的重要平臺。首先，節(jié)目通過對典籍中的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行深入解讀和呈現(xiàn)，突破了語言和地域的限制，使所有觀眾都能與中華文化產(chǎn)生情感共鳴，不論觀眾生活在何種文化背景之下，他們都可以通過節(jié)目的內(nèi)容與情感的表達(dá)，與中華傳統(tǒng)文化建立起文化共情；其次，節(jié)目注重打造傳統(tǒng)文化的符號和形象，通過獨(dú)特的具有中國文化地域特色的舞美設(shè)計、服飾表演等元素，將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之美傳遞給觀眾，這種視覺上的感染力同樣有助于觸發(fā)觀眾的情感共鳴，并引發(fā)他們對中華文化的進(jìn)一步探索和發(fā)現(xiàn)。通過實現(xiàn)文化共情和推動跨文化傳播，節(jié)目《典籍里的中國》在國內(nèi)外范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響力。觀眾在觀看節(jié)目的過程中，既感受到自身文化的價值和獨(dú)特性，也增進(jìn)了對其他文化的理解和尊重。這種跨文化傳播的舉措，為促進(jìn)不同文化之間的對話、交流和融合提供了重要平臺，為文化的發(fā)展與進(jìn)步提供了新的思維路徑。