地域優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展路徑研究
——以榆林市為例

楊瑾 韋軍 陳諾

（1.榆林市體育局 陜西 榆林 719000；2.西安郵電大學(xué)體育部 陜西 西安 710121；3.中國(guó)電信股份有限公司陜西分公司 陜西 西安 710075）

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響中國(guó)人的思想方式和行為方式?！敝腥A傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，深刻影響著一代代中國(guó)人，是中華民族生存和發(fā)展的源泉力量。作為重要組成部分的傳統(tǒng)體育文化，承載著豐富的文化內(nèi)涵和重要的價(jià)值觀念，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華。塞上古城榆林，黃土文化的發(fā)源地，擁有千年歷史，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，無論是古代體育、紅色體育，還是現(xiàn)代體育，無不體現(xiàn)榆林深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)體育文化，其傳承與發(fā)展對(duì)于增強(qiáng)民族自尊、提高文化自信具有時(shí)代意義。

1、榆林體育文化的代表時(shí)期

1.1、以漢畫像石競(jìng)技體育為代表的古代體育文化

中國(guó)古代有著豐富多彩、種類繁多的體育活動(dòng)。榆林自秦漢以來，即為北疆要塞，控南扼北，為兵家必爭(zhēng)之地。由于長(zhǎng)期處于邊關(guān)，民風(fēng)悍勇，歷來崇文尚武，傳統(tǒng)的體育活動(dòng)歷史悠久，形成了獨(dú)具特色的體育文化，其中尤以漢代為代表。我國(guó)古代競(jìng)技體育在漢代獲得了較大發(fā)展，這與漢代社會(huì)發(fā)展、備戰(zhàn)體制、尚武思想、狩獵享樂風(fēng)氣盛行有關(guān)。兩漢時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力增強(qiáng)，尚武文化成為這一時(shí)期體育文化發(fā)展的主要推動(dòng)力。榆林發(fā)現(xiàn)的漢畫像石，擁有豐富多彩的內(nèi)容，其中競(jìng)技類的圖像占體育活動(dòng)題材的40.7%。例如：雙人的技擊競(jìng)爭(zhēng)就有棍對(duì)棍、劍對(duì)鉤鑲、戟對(duì)刀、盾對(duì)劍、戟對(duì)戟徒手對(duì)矛以及徒手對(duì)戟等多種形式，內(nèi)容繁復(fù)多樣。此外，還有雙人擊劍，其中一人箭步直刺，另一人半蹲，做防御狀；兩人對(duì)打，一人使劍，另一人使鉤鑲等?？梢?，尚武文化在榆林漢畫像石中有顯著體現(xiàn)。兩漢邊郡不僅要對(duì)外作戰(zhàn)，還要經(jīng)常進(jìn)行軍事訓(xùn)練，許多邊郡子弟多能武善戰(zhàn)，對(duì)肢體接觸性的項(xiàng)目熱情度很高，因此榆林漢畫像石中的角抵、射箭、搏擊、斗獸十分常見。這些漢畫像石很大程度上反映出當(dāng)時(shí)榆林地區(qū)體育文化。

1.2、以陜甘寧邊區(qū)全民體育為代表的紅色體育文化

20 世紀(jì)三四十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了一系列體育實(shí)踐活動(dòng)。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在軍隊(duì)、革命根據(jù)地及廣大解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳、組織，由廣大革命戰(zhàn)士和人民群眾共同參與的體育活動(dòng)留下了一筆特殊財(cái)富，即紅色體育文化。在陜甘寧邊區(qū)體育運(yùn)動(dòng)史中，榆林市綏德縣體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷史最悠久、最具代表性。陜西省第四師范學(xué)校自1924 年在綏德興辦后，體育活動(dòng)就在學(xué)校率先開展，主要以籃球、排球、足球、乒乓球等球類項(xiàng)目為主。陜西省第四師范學(xué)校的運(yùn)動(dòng)員當(dāng)年曾三次前往榆林中學(xué)進(jìn)行了包括籃球、足球和拔河在內(nèi)的比賽。1945 年和1946 年，三五九旅和綏德警備司令部舊址處曾連續(xù)兩年舉辦“五卅”運(yùn)動(dòng)會(huì)，參加單位有綏德各機(jī)關(guān)、學(xué)校和米脂縣等各界、各地運(yùn)動(dòng)員。比賽項(xiàng)目有球類、啞鈴操、霸王鞭、花圈舞、疊羅漢等等。在當(dāng)時(shí)艱苦的環(huán)境下，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念支撐著邊區(qū)廣大軍民，全員參與、堅(jiān)持不懈、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新精神，讓官兵士氣高漲、敢于斗爭(zhēng)，群眾精神面貌生機(jī)勃勃，隨之形成了特有的紅色體育文化。

1.3、以省運(yùn)會(huì)輻射效應(yīng)為代表的新時(shí)代體育文化

隨著大型體育賽事的舉辦，以及榆林競(jìng)技體育、群眾體育快速發(fā)展，榆林體育文化在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，被賦予更多的精神內(nèi)涵。省運(yùn)會(huì)展現(xiàn)的榆林體育精神胸懷大局、自信開放，以體育為橋梁，搭建出陜西各地市文化交流的舞臺(tái)，為三秦父老、全國(guó)、全世界人民，呈現(xiàn)出包容、現(xiàn)代、開放、綠色的榆林新形象。通過體育文化展現(xiàn)更自信、更挺拔的姿態(tài)，這源自榆林城市整體實(shí)力的提升，也源于社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變。競(jìng)技體育跳脫“唯金牌論”，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化努力走向自覺。省運(yùn)的輻射效應(yīng)已顯現(xiàn)：全民健身的理念與行動(dòng)深度融入大眾生活，積極健身、崇尚健康成為新的生活追求，太極拳、健身氣功、秧歌、腰鼓等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到推廣的同時(shí)，健身跑、健步走、騎行、徒步、游泳、球類等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目深受歡迎，射擊、馬術(shù)、航空等時(shí)尚休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目新興起來，體育文化元素多樣化，社會(huì)審美與健康觀念也在悄然轉(zhuǎn)變。

2、榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

近年來，榆林不斷加強(qiáng)優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的傳承和創(chuàng)新，舉辦多項(xiàng)賽事，如國(guó)際馬拉松賽、沿黃公路自行車賽、“一縣一品”太極拳、登山越野、定向越野等精品賽事，讓體育精神深入人心；響應(yīng)“三億人上冰雪”號(hào)召，舉辦冬季冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓冰雪運(yùn)動(dòng)文化綻放時(shí)代風(fēng)采；將陜北腰鼓、陜北秧歌特色項(xiàng)目引入校園，讓青少年汲取傳統(tǒng)文化之養(yǎng)分。2022 年成功舉辦陜西省第十七屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，從籌備初期啟動(dòng)實(shí)施的體育文化創(chuàng)作精品工程、課題研究，到全景呈現(xiàn)榆林體育發(fā)展歷史、成就的體育展覽館建成；從彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精彩開幕式，再到浸潤(rùn)人心、以文化人的省運(yùn)村文化非遺展示館，優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在榆林大放異彩。新時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、外來文化沖擊等因素影響，榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展面臨著現(xiàn)實(shí)困境。

2.1、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的提升

文化認(rèn)同是一種群體文化認(rèn)同，是個(gè)體被群體文化影響的感覺。它是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化要發(fā)展就要建立牢固的群眾基礎(chǔ)，群眾基礎(chǔ)亦是文化認(rèn)同的具體體現(xiàn)。優(yōu)秀的榆林體育文化積淀著陜北人民深沉的精神追求，是榆林人生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。作為凝聚著智慧和創(chuàng)造力的獨(dú)特文化表現(xiàn)形式，榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在活躍大眾生活、增強(qiáng)人民體質(zhì)、加強(qiáng)群眾團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用，也成為榆林人文化認(rèn)同的重要符號(hào)。只有在文化上認(rèn)同了優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，才能在實(shí)際行動(dòng)中促使優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展。當(dāng)下，不少青少年對(duì)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知不夠，缺乏深度認(rèn)知的動(dòng)力，甚至出現(xiàn)“斷代”現(xiàn)象。

2.2、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承方式的豐富

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)參與程度相對(duì)較低，政府包辦文化傳承的現(xiàn)象仍然存在。在非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承和弘揚(yáng)過程中，家庭、社區(qū)、社會(huì)組織、企業(yè)等社會(huì)力量，參與度不夠，渠道不暢通，意愿不強(qiáng)烈，難以調(diào)動(dòng)社會(huì)多元主體參與、形成合力，效果自然大打折扣。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化缺乏有效的現(xiàn)代傳播手段。在新媒體時(shí)代，信息傳播方式從單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)，從線性轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S，在優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播中的信息接受者，也同樣是二次傳播的主體者。為此，只有拓展傳播渠道、借助新媒體特性，讓其真正參與優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳播、構(gòu)建，才會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行感知、理解、認(rèn)同、接納，同時(shí)自覺承擔(dān)起傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化之重任。

2.3、傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的壯大

體育文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)，屬于體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的交叉融合新業(yè)態(tài)，具有體育文化的健康價(jià)值、教育價(jià)值和娛樂價(jià)值等本質(zhì)屬性，同時(shí)也具有文化產(chǎn)業(yè)的文化傳播、文化傳承、產(chǎn)業(yè)價(jià)值和精神效能。榆林雖具有豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，但其市場(chǎng)化程度相對(duì)較低。與現(xiàn)代體育項(xiàng)目相比，榆林傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受關(guān)注度、產(chǎn)品開發(fā)等方面嚴(yán)重滯后。傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合亟待加強(qiáng)。

2.4、優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的加快

黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位”，“加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化發(fā)展來說，創(chuàng)新可謂永恒的主題詞。發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化即可滿足廣大群眾的精神文化需求，培育國(guó)民經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)；也是延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化命脈、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化效能、提升文化自信時(shí)代之需、人民之需、發(fā)展之需。因此，榆林民族傳統(tǒng)體育在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展基礎(chǔ)上，保有自身文化特征的同時(shí)，形成了一種傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化價(jià)值理念新形態(tài)，從而被更廣泛地認(rèn)知。

3、榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承的發(fā)展路徑

3.1、深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民精神文化生活?！睘榇?，需要將體育文化建設(shè)融于群眾體育、競(jìng)技體育全過程，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。按照當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)從古至今的有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“舊的”發(fā)展為“新的”，將“新的”發(fā)展為“更新的”。雖然民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)下受西方體育沖擊影響，但其傳承主體依舊擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化契合時(shí)代發(fā)展需求、謀求發(fā)展機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)和諧共生的關(guān)鍵所在。榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化處于體育全球化發(fā)展的現(xiàn)代化大環(huán)境中，需要具備創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力和產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)傳承”、“發(fā)揚(yáng)光大”。要挖掘?qū)氋F的歷史留存中的傳統(tǒng)體育文化寶藏，并賦予時(shí)代性、適應(yīng)性，使其融入城市治理、發(fā)展總體框架中，發(fā)揮相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值及歷史價(jià)值，為陜北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源頭活水。賡續(xù)了幾千年的榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，有著獨(dú)特的民族性、實(shí)用性、養(yǎng)生性，更適用于陜北大眾。盤活體育文化資源，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義體育文化體系，提升其時(shí)代價(jià)值意義重大。

3.2、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化校園傳承基地建設(shè)

推動(dòng)新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合，用好校園這一載體，為榆林體育發(fā)展和體育強(qiáng)市建設(shè)匯聚精神力量。積極打造優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化校園傳承基地，將榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣泛融入課程、教材，加強(qiáng)學(xué)校體育教師對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的重視和學(xué)習(xí)，面向全體學(xué)生普及與推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，引領(lǐng)學(xué)生自覺接受熏陶，樹立健康向上的審美觀和正確的價(jià)值觀，汲取中國(guó)智慧、弘揚(yáng)體育精神、傳播體育價(jià)值。立足榆林地域傳統(tǒng)文化特色，發(fā)揮學(xué)校自身資源優(yōu)勢(shì)，傳承榆林非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)，同時(shí)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、對(duì)外交流等方面有機(jī)互動(dòng)，提高傳承基地建設(shè)水平。此外，充分發(fā)揮基地的平臺(tái)、紐帶作用，在體教融合基礎(chǔ)上創(chuàng)新建設(shè)方式和管理模式，探索政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)共建共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承長(zhǎng)效機(jī)制，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展活力，讓榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化擁有更多樣的傳承載體、更廣泛的傳播渠道和更多層次的傳播學(xué)習(xí)人群，真正實(shí)現(xiàn)以文育人、以文化人。

3.3、多平臺(tái)多維度進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播

不同載體可以多維度促進(jìn)體育文化傳播，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳播力和影響力。體育博物館是弘揚(yáng)體育文化、宣傳體育精神的重要窗口和平臺(tái)。應(yīng)加快榆林體育博物館網(wǎng)上建設(shè)，進(jìn)一步開展體育文物藏品征集以及收藏管理保護(hù)工作，可與其他類歷史博物館形成互惠互通，舉辦題材多樣的體育文化展覽，搭建展示平臺(tái)，打通全民健身服務(wù)信息化渠道，促進(jìn)榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展。可與相關(guān)文化部門、高等院校、研究所等開展多方位合作，組織體育文化創(chuàng)作，更多形式地推出傳統(tǒng)體育文藝作品。積極推動(dòng)橫山腰鼓、踢場(chǎng)子（民間秧歌）、靖邊跑驢、舞龍燈、舞獅子、抬燈官等榆林傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走出去，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上產(chǎn)生更廣泛的影響力。體育文化目前已經(jīng)成為國(guó)際最通行的文化符號(hào)之一，要進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)大對(duì)外傳統(tǒng)體育文化交流，以榆林舉辦各項(xiàng)賽事為契機(jī)，加強(qiáng)榆林與周邊省市及世界各國(guó)的傳統(tǒng)體育文化交流，提高榆林體育文化軟實(shí)力。在運(yùn)用電視、廣播、報(bào)刊傳統(tǒng)媒介外，積極使用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端視頻直播等新媒體手段，讓大眾成為見證者、記錄者，同時(shí)也是傳播者和發(fā)聲者，形成正面輿論導(dǎo)向，以體育人文精神給大眾以正確的認(rèn)知和價(jià)值定向。

3.4、整合資源，健全傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可以增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展活力，滿足當(dāng)前社會(huì)民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，豐富公共文化服務(wù)體系中的中華傳統(tǒng)要素和民族要素。針對(duì)現(xiàn)有榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化發(fā)展瓶頸，可考慮整合榆林與本地區(qū)紅色旅游、文化資源以及周邊省市體育自然資源，建立起傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展格局，讓體育賦能鄉(xiāng)村文化振興。例如，實(shí)施推進(jìn)榆林傳統(tǒng)體育旅游精品景區(qū)、精品線路、精品賽事，榆林體育文化優(yōu)秀節(jié)慶體育項(xiàng)目、民俗民間項(xiàng)目、民族項(xiàng)目等系列活動(dòng)，為傳統(tǒng)體育文化企業(yè)、機(jī)構(gòu)搭建平臺(tái)和渠道，加速傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)高速高質(zhì)發(fā)展；同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際交流合作，全力整合資源，導(dǎo)入文化、旅游、體育、科技等因子，深度挖掘、保護(hù)、傳承與推廣榆林傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，用新的內(nèi)容形式，向世界講好榆林體育故事，為榆林構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、文化與產(chǎn)業(yè)并重、守正與創(chuàng)新共具的新時(shí)代傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)。

4、結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)和體育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化須把握時(shí)代脈搏，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，始終站位于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。加快推進(jìn)榆林優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化建設(shè)是榆林體育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建榆林精神、榆林價(jià)值和榆林力量的現(xiàn)實(shí)要求。